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試題詳情
“不干超人之事，不成出眾之人。咱們經(jīng)過的那些狂風(fēng)暴雨，都是馬上要天晴風(fēng)定的征兆，表示時(shí)勢就要好轉(zhuǎn)”，從中你可以看出堂吉訶德什么樣的性格？（ ?。?/h1>
【考點(diǎn)】鑒賞作品文學(xué)形象．
【答案】B
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/7/7 8:0:9組卷：0引用：0難度：0.8
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
寶玉看了，又見后面畫著一簇鮮花，一床破席，也有幾句言詞，寫道是：
枉自溫柔和順，空云似桂如蘭。
堪羨優(yōu)伶有福，誰知公子無緣。
（《紅樓夢?游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢》）材料二：
中國鄉(xiāng)土社會的基層結(jié)構(gòu)是一種我所謂的“差序格局”，是一個(gè)“一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”?！谒麄儯蛣e人發(fā)生關(guān)系是后起和次要的，而且他們在不同的場合下需要著不同程度的結(jié)合，并不顯著地需要一個(gè)經(jīng)常的和廣被的團(tuán)體。
在以自己作中心的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，最主要的自然是“克己復(fù)禮”，“壹是皆以修身為本”--這是差序格局中道德體系的出發(fā)點(diǎn)。
從己向外推以構(gòu)成的社會范圍是一根根私人聯(lián)系，每根繩子被一種道德要素維持著。社會范圍是從“己”推出去的，而推的過程里有著各種路線，最基本的是親屬：親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路線推是朋友，相配的是忠信。
（取材于《鄉(xiāng)土中國?系維著私人的道德》，有刪改）
材料三：
顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
（《論語?顏淵》） 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
（《論語?衛(wèi)靈公》） 子貢曰：“如有博施于民，而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?br />（《論語?雍也》） 子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”
（《論語?憲問》）材料四：
那人點(diǎn)一點(diǎn)頭，眼睛仍然向上瞪著；也低聲吃吃的說道，“你看，--看這是什么呢？”
華大媽跟了他指頭看去，眼光便到了前面的墳，這墳上草根還沒有全合，露出一塊一塊的黃土，煞是難看。再往上仔細(xì)看時(shí)，卻不覺也吃一驚；--分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂。
（《吶喊》）（1）材料一中，判詞所指是誰？“優(yōu)伶”和“公子”指小說中的哪兩個(gè)人物？
（2）費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中提出了“群己關(guān)系”這一概念，請結(jié)合這一概念談一談材料三《論語》片段中倡導(dǎo)的群己關(guān)系是怎樣的。
（3）材料四是《吶喊》中哪篇小說的經(jīng)典情節(jié)？該小說結(jié)構(gòu)特殊，請簡要分析結(jié)構(gòu)并簡述其作用。發(fā)布：2024/12/6 12:30:1組卷：14引用：5難度：0.7 -
2．要將以下名著片段改編成劇本，A、B處應(yīng)填入什么“舞臺說明”才恰當(dāng)？請你選擇一處填寫并說明理由。
片段一
這時(shí)候，老者的干草似的灰發(fā)，臉上的泥，炭條似的手，那個(gè)破帽頭與棉襖，都像發(fā)著點(diǎn)純潔的光，如同破廟里的神像似的，雖然破碎，依然尊嚴(yán)。大家看著他，仿佛唯恐他走了。聽到老車夫說肚子里空，祥子猛地跑出去，飛也似地又跑回來，手里用塊白菜葉兒托著十個(gè)羊肉餡的包子，一直送到老者的眼前，【A】說了聲：“吃吧！”
（《駱駝祥子》）片段二
魯提轄假意道：“你這廝詐死，灑家再打！”只見面皮漸漸的變了。魯達(dá)尋思道：“俺只指望痛打這廝一頓，不想三拳真?zhèn)€打死了他。灑家須吃官司，又沒人送飯，不如及早撒開?！卑尾奖阕撸仡^指著鄭屠尸【B】道：“你詐死，灑家和你慢慢理會！”一頭罵，一大踏步去了。
（《水滸傳》第三回）發(fā)布：2024/7/10 8:0:8組卷：9引用：1難度：0.7 -
3．下面哪一項(xiàng)不是戴爾克?施特略夫的特點(diǎn)？（ ）
發(fā)布：2024/7/6 8:0:9組卷：0引用：0難度：0.8
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