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清代魏源曾從政治維度對《詩經(jīng)》做過詮解，說：“蓋詩樂之作，所以宣上德而達下情，導(dǎo)其郁懣，作其忠孝，恒與政治相表里，故播之鄉(xiāng)黨邦國，感人心而天下和平。”由此可知，《詩經(jīng)》（　　）

【答案】A
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：3引用：4難度：0.8
相似題

  • 1．《詩經(jīng)》三百篇的韻部系統(tǒng)和用韻規(guī)律基本相符，形式也多是整齊的四言詩，涵蓋的地域極廣，體系完整且內(nèi)容豐富。因此有學(xué)者推測，《詩經(jīng)》應(yīng)當(dāng)是周王朝通過諸侯各國的協(xié)助進行采集，然后命樂師整理、編纂而成。據(jù)此可知，《詩經(jīng)》（　?。?/h2>

    發(fā)布：2024/8/3 8:0:9組卷：6引用：11難度：0.6

  • 2．下表所示是部分東漢文人對屈原作品的評價。這反映出（　?。?br />
    論述 出處
    “然其文弘博麗雅，為辭賦宗，后世莫不斟酌其英華，則象其從容” [東漢]班固《離騷序》
    “屈原之詞（辭），誠博遠(yuǎn)矣。自終沒以來，名儒博達之士，著造詞賦，莫不擬則其儀表，祖式其模范” [東漢]王逸《楚辭章句序》

    發(fā)布：2024/9/2 14:0:8組卷：0引用：3難度：0.5

  • 3．閱讀材料，完成下列要求。
    材料一《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩數(shù)量較多，篇幅短小，內(nèi)容豐富。其風(fēng)格大致可分為兩大類型：一是雄壯激昂的英雄戰(zhàn)歌；二是悲慨蒼涼的征夫心曲。從《詩經(jīng)》所反映的情形看，耕地的破壞或被侵占是導(dǎo)致戰(zhàn)爭的根源，除了偶爾為之的武力擴張外，多數(shù)戰(zhàn)爭都因侵犯土地、保護土地而起。人們內(nèi)心厭惡戰(zhàn)爭而又不得不戰(zhàn)，這種戰(zhàn)爭多是被動的。因而《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩無不充斥著“征夫怨”、“思婦恨”的反戰(zhàn)情緒?！对娊?jīng)》中對尚武好戰(zhàn)的描寫顯得婉轉(zhuǎn)溫和。例如《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩從來不直接描寫戰(zhàn)斗場面，從來沒有廝殺格斗、流血和死亡，詩中只見旌旗干戈，戰(zhàn)馬騰驤和凱旋歡慶，充分表現(xiàn)出王者之師不靠暴力殺伐，而是以德服人，不戰(zhàn)而勝的特點。《詩經(jīng)》除了描寫戰(zhàn)爭英雄，還把筆觸伸向與戰(zhàn)爭有關(guān)的社會群體或者個體，表現(xiàn)出厭戰(zhàn)痛戰(zhàn)、熱愛和平的思想。
    材料二《荷馬史詩》中的戰(zhàn)爭詩只有《伊利亞特》，《伊利亞特》主要描寫的是特洛伊戰(zhàn)爭最后階段的殊死戰(zhàn)斗，側(cè)重對唯勇至上的陽剛美的渲染?！逗神R史詩》中的人物刻畫強烈而鮮明，是一種直接、動態(tài)的描繪。動作的勾畫，聲音的非理性的、毫無節(jié)制的極端的審美觀照。這是一種崇“力”的尚武精神，戰(zhàn)爭的悲壯及美感在比喻、夸張等多種修辭方式中得以渲染，使得原本的喋血暴力充滿著詩畫意境。如描寫兩軍格斗場宣泄使得戰(zhàn)斗英雄鮮血淋漓地闖入讀者眼簾。和生活在廣袤富饒之區(qū)域的漢民族不同的是，生活在島國的古希臘人崇尚戰(zhàn)爭?！兑晾麃喬亍匪|及的一個最根本的問題是人生的有限和在有限的人生中人對生命和存在價值的索取。
    ——趙景梅、胡健《尚武與嗜血——＜詩經(jīng)＞和＜荷馬史詩＞中東西方古代戰(zhàn)爭文化比較》（1）根據(jù)材料一、二概括《詩經(jīng)》和《荷馬史詩》中的戰(zhàn)爭體現(xiàn)的中西古代戰(zhàn)爭文化差異。
    （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識分析中西古代戰(zhàn)爭文化差異產(chǎn)生的原因及其在當(dāng)代中西戰(zhàn)爭態(tài)度中的映射。

    發(fā)布：2024/7/29 8:0:9組卷：2引用：2難度：0.5
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