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閱讀下面的文字,完成各題。
棣花之荷
徐禎霞
      對于棣花的荷,我好奇著,疑惑著,一直處于隔縣觀望的狀態(tài)。天下美荷,多在南方,北方甚少,荷生之地,多是水源涵養(yǎng)之所,棣花乃旱地,何以養(yǎng)得如此多的荷?更何況是千畝之荷,我一直以為這只是一個傳說。
      去過棣花的人都說棣花的荷美,有水道,能劃船,花開之際,一眼望不到邊,荷頭攢動,綠葉招展,真真是個美煞人也。人如此說,我是有些不相信的。我始終以為,不是荷有多美,而是荷因為棣花這片土地而被人高看一眼,荷花長在棣花的土地上,賈平凹出生在棣花,人因賈平凹而來棣花,因賈平凹的大名而仰視棣花的荷,棣花的荷便因賈平凹而與其它的荷大大不同了。
      這些年見的荷多了,有私人庭院的荷,有公園的荷,有水塘的荷,更有南方的荷。尤其是在濟南,看到了大明湖的荷,天下的荷在我的眼里頓時遜色,大明湖的荷,那可真真是不辜負(fù)傳說,石橋、曲廊、畫舫、古亭,都是最美的風(fēng)景畫,湖中荷韻飄香,岸邊綠柳垂絳,在綠柳婆娑間,遠(yuǎn)處煙波浩渺,青山如黛,忽然楹聯(lián)出現(xiàn)在我的面前:“四面荷花三面柳,一城山色半城湖?!贝寺?lián)是對大明湖景色最好的概括,大明湖的荷花確實浩瀚無邊。
      棣花的荷塘開放好久了,我一直沒有去,常見之物,也少了去探究它的興致。一個偶然的機會,來到丹鳳,同行之人要去看棣花的荷,便陪同前往。來到棣花,放眼四望,棣花的荷竟不遜于大明湖的荷花的,我詫異,在秦嶺山中,一個崇山峻嶺的縣城,也會有如此浩瀚的江南之地,煙波水鄉(xiāng),讓我吃驚不小,千畝荷塘,真不是一個傳說。我不僅詫異了,而且驚喜了,我常常追逐于江南的水鄉(xiāng),而就在我所處的商洛,也一樣有著一個水光澈滟荷葉田田的水鄉(xiāng),我竟然幾年視而不見,太辜負(fù)這片生機勃勃的荷塘了。
      來到荷塘邊,我放眼望去,荷塘在我的眼前便如鋪開的一幅碩大的錦畫,綠荷、拱橋、長亭、游船,一眼望不到邊。我靜靜地打量了數(shù)分鐘,心中頓有豁然之象,總是喜歡江南的開闊,喜歡江南的無遮無攔,喜歡一眼可以看出幾里外的視覺,眼前的荷塘,又讓我有了找到小江南的感覺,看到那些在荷塘中穿梭迂回的船只,我不禁心動起來,劃船擊,劃船去!
      我們上了船,船順著水道“嗖”地向前駛?cè)?。第一次坐船。坐北方荷塘中的船,這種感覺是興奮且激動的。我一邊用手拍水,一邊欣賞著滿塘的荷花,突然想起了揚萬里的詩:“紅白蓮花共塘開,兩般顏色一船香。疑是漢殿三千女,半是紅妝半淡妝?!贝嗽娗『脤懗隽舜藭r荷塘的景色。水波兩邊,荷花開得正艷,粉的,白的,競相往出竄,共爭一池春色。正是賞荷時節(jié),我們在無意之中趕上了一塘荷的盛宴,觀賞到了荷生命中最美的姿態(tài),裊裊婷婷,如豆蔻少女一般的綻放。
      驀然想起了晉樂府《采蓮曲》:“江南可采蓮,蓮葉荷田田;魚戲荷葉東,魚戲荷葉西;魚戲荷葉南,魚戲荷葉北?!贝藭r,不是采蓮的季節(jié),我只能臆想一下。我是沒有采過蓮子的,愈是沒有機會體驗的事,愈是充滿著無限的好奇。船依然在行進(jìn),我們已經(jīng)置身在滿滿的荷叢當(dāng)中,縱眼四周,全是荷,擠擠挨挨,將我們簇?fù)碇?,心也如這船幾蕩漾了起來。
      自此,對于一個沒有考察論證過的事情再也不敢妄下斷言。
      一花一世界,一葉一菩提。萬物都有自己的不同,在荷的世界里,每一朵荷看似相同的,其實又是不同的,生長的土壤、氣候、環(huán)境以及地域地貌特征,都會讓它們產(chǎn)生很大的不同,有的肥厚,有的瘦削,有的豐碩,有的嬌艷。而在花的世界里,它們又都有著自己的生命輪回。有早開的,有晚開的,有綻盡一生風(fēng)華的,也有被無情的風(fēng)雨摧折的,而我們看到的,都只是它們生命中最燦爛的時刻,它們的艱辛與磨礪我們卻不知。棣花的荷,也注定有過艱辛的,也是從一個個小的葉片逐漸成長起來的,長成這郁郁蔥蔥健碩豐滿的荷塘,而最終盛開成這一片天光燦爛的荷花。因此,任何的成長和成功都不會一蹴而就,正如賈平凹輝煌的文學(xué)成就,也是賈平凹用心血和汗水澆灌出來的,如果沒有日復(fù)一日、年復(fù)一年的辛苦耕耘,他如何能著作等身?如果沒有寫出優(yōu)秀深刻的文學(xué)作品,他又如何能屢屢獲獎,以至“荷葉田田”呢?
      棣花的荷,注定是與別處的荷不同的,它有著別的荷所沒有的成長經(jīng)歷和故事,有著自己的性格和品格,有著自己的人生故事和人文情懷。它與天下荷是相同的,又與天下荷是不同的。正如,眾生有別。
(有刪改)(1)下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
B
B

A.文章運用了欲揚先抑的手法,先寫自己沒有探究棣花荷花的興致,波瀾起伏,造成鮮明對比,從而使讀者對棣花之荷留下比較深刻的印象。
B.作者沒有去棣花觀荷,認(rèn)為棣花的荷花是個傳說,原因在于不相信北方旱地能擁有千畝荷塘,認(rèn)為人們因為作家賈平凹的大名而仰視棣花的荷花。
C.看到棣花的荷塘,讓作者感到驚詫和驚喜,為崇山峻嶺中的棣花千畝荷塘的美景而陶醉,為對距離自己最近的美景卻視而不見而感到深深的遺憾。
D.通過對棣花之荷的實地考察和親身體驗,作者引發(fā)聯(lián)想,由荷花聯(lián)想到了人,由棣花之荷聯(lián)想到了賈平凹,認(rèn)為人的成長和成功不是一蹴而就的。
(2)文章中引用詩句有什么作用?請舉三例加以分析。
①引用大明湖楹聯(lián)“四面荷花三面柳,一城山色半城湖”,能更好地概括大明湖荷花浩瀚無邊的美麗景色。②引用楊萬里的詩,恰好寫出了荷塘的景色,各色荷花競相開放,共爭一池春色,便于表達(dá)作者的情意。③引用樂府《采蓮曲》,引發(fā)聯(lián)想想象,豐富文章內(nèi)容。
①引用大明湖楹聯(lián)“四面荷花三面柳,一城山色半城湖”,能更好地概括大明湖荷花浩瀚無邊的美麗景色。②引用楊萬里的詩,恰好寫出了荷塘的景色,各色荷花競相開放,共爭一池春色,便于表達(dá)作者的情意。③引用樂府《采蓮曲》,引發(fā)聯(lián)想想象,豐富文章內(nèi)容。

(3)作者在結(jié)尾說“正如,眾生有別”。請根據(jù)文章內(nèi)容解釋這句話的含意。
①棣花之荷與別處的荷不同,它有著自己獨特的生長環(huán)境和地域特征。②棣花養(yǎng)育了的作家賈平凹與眾生不同,他有自己自己獨特的成長經(jīng)歷和個性品格,有著自己的人生故事和人文情懷。③表達(dá)了作者對棣花之荷的贊美和對像賈平凹一樣付出艱辛努力而獲得成功的人的敬仰。
①棣花之荷與別處的荷不同,它有著自己獨特的生長環(huán)境和地域特征。②棣花養(yǎng)育了的作家賈平凹與眾生不同,他有自己自己獨特的成長經(jīng)歷和個性品格,有著自己的人生故事和人文情懷。③表達(dá)了作者對棣花之荷的贊美和對像賈平凹一樣付出艱辛努力而獲得成功的人的敬仰。

【考點】散文
【答案】B;①引用大明湖楹聯(lián)“四面荷花三面柳,一城山色半城湖”,能更好地概括大明湖荷花浩瀚無邊的美麗景色。②引用楊萬里的詩,恰好寫出了荷塘的景色,各色荷花競相開放,共爭一池春色,便于表達(dá)作者的情意。③引用樂府《采蓮曲》,引發(fā)聯(lián)想想象,豐富文章內(nèi)容。;①棣花之荷與別處的荷不同,它有著自己獨特的生長環(huán)境和地域特征。②棣花養(yǎng)育了的作家賈平凹與眾生不同,他有自己自己獨特的成長經(jīng)歷和個性品格,有著自己的人生故事和人文情懷。③表達(dá)了作者對棣花之荷的贊美和對像賈平凹一樣付出艱辛努力而獲得成功的人的敬仰。
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:11引用:5難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    奇崛的峭石
    張夢陽
          ①平生有兩大愛好,一是在書房里獨自靜靜地翻書;二是到山野間游山逛水,自由散想。
          ②一天黎明,信步在山野漫游,突然看到直矗云霄的山峰間,瑰麗、火紅的朝霞映襯中,有一尊黑色的從懸崖上奇崛挺出的峭石,立時驚呆了。佇步凝望,恍然覺得這紅霞中的黑色峭石,很像是魯迅的頭像,奇挺,堅硬,不同凡響,令人神往。
          ③是的,魯迅就是20世紀(jì)中國一尊奇崛的峭石。
          ④20世紀(jì)初葉,國難當(dāng)頭,人們紛紛“競言武事”,青年魯迅卻頂著對物質(zhì)“崇奉逾度”的“質(zhì)化”逆風(fēng),獨樹一幟,提出“首在立人,人立而后凡事舉”。在異國日本遙望中國茫茫大地,嘆息“為‘精神界之戰(zhàn)士’者安在”?反復(fù)嘆道“其亦沉思而已夫,其亦惟沉思而已夫”!
          ⑤經(jīng)過十年沉默,1918年5月,五四前夕,《狂人日記》如一聲春雷,接著“一發(fā)而不可收”,孔乙己、阿Q、祥林嫂、呂緯甫、魏連殳、子君、涓生等一系列雕塑般的人物,和那荒原上無邊野草叢中苦走不止的“過客”,出現(xiàn)在讀者眼前。對“正人君子”鞭辟入里的批判,對既沒有奴隸也沒有奴隸主的“第三樣時代”的期盼,震撼著人心。他的精神力量和文學(xué)天才,無人望其項背,無論是小說,還是雜文,散文詩,文學(xué)史研究,“文明批評”和“社會批評”,只要他一進(jìn)入,就會立起一座奇聳的高峰。“只覺得受著一種痛快的刺激,猶如久處黑暗的人們驟然看見了絢麗的陽光。這奇文中冷雋的句子,挺峭的文調(diào),對照著那含蓄半吐的意義,和淡淡的象征主義的色彩,便構(gòu)成了異樣的風(fēng)格,使人一見就感著不可言喻的悲哀的愉快。這種快感正像愛吃辣的人所感到的‘愈辣愈爽快’的感覺。”[注]盡管也有人用惡罵來歡迎他,但也不能不承認(rèn)他的奇崛。
          ⑥本來已經(jīng)名滿天下,完全可以做薪金豐厚的教授,也有意寫自己的文學(xué)史著作,卻因革命青年橫遭屠殺,當(dāng)權(quán)者“暴殄天物”,“對于別個的不能再造的生命和青春,更無顧惜”而毅然辭去教職,與愛人許廣平棲居上海,專事著譯。遭遇創(chuàng)造社、太陽社“革命文學(xué)”青年的圍攻與漫罵,逼著自己攻讀馬克思主義書籍。又被左翼有識之士擁為“左聯(lián)”盟主,可是說話既不得“左邊”心悅,又惹得“右邊”惱怒,還不得“中間”擁護(hù),總遭暗算,只得“橫站”,孤軍奮戰(zhàn)。然而,從《清代文字獄檔》中讀出中國人尚“不悟自己之為奴”;從《立齋閑錄》等明代野史看出“大明一朝,以剝皮始,以剝皮終,可謂始終不變”。深刻得令人戰(zhàn)栗!從而洞察出某些“領(lǐng)導(dǎo)者”不過是“借革命以營私”,與權(quán)力者“爭奪一把舊椅子”,欲做“文壇皇帝”和新奴隸主罷了!
          ⑦而最為奇崛的是臨終遺言:“一個都不寬?。 ?br />      ⑧后人可以因此也“不寬恕”他,恨他,罵他,否定他,或者利用他,與魯迅著作的傳播、研究、贊頌一起延續(xù)了近一個世紀(jì)。今后無疑還要繼續(xù)下去,甚至要遇到更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),但無論怎樣攻擊他,他都在歷史上立于不敗之地。魯迅最大的價值,在于他對中國人思維的批判,扭轉(zhuǎn)了數(shù)千年的傳統(tǒng)思維定式,變奴性思維為獨立思考,從而為中華民族的理性自覺做出了劃時代的歷史貢獻(xiàn)。由于魯迅是以思想家兼文學(xué)家的形象化的方式,致力于中國人思維的扭轉(zhuǎn)的,所以比單一的哲學(xué)家或者文學(xué)家產(chǎn)生了大得多的綜合效應(yīng),在中國近現(xiàn)代思想文化史上發(fā)揮了少有人比的巨大影響。而要扭轉(zhuǎn)國人的傳統(tǒng)思維定式,反抗黑暗,革除時弊,就必須有棱有角,不能平順、圓滑,因此魯迅必然是 一尊封建中國向現(xiàn)代中國轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的棱角分明的奇崛的峭石,絕對不是一塊順應(yīng)時流的光滑圓潤的鵝卵石
          ⑨魯迅絕不是事事正確的“完人”和“圣賢”,他從來不相信什么“導(dǎo)師”,自己也絕不以“導(dǎo)師”自命,甚至渴望自己的文字與所批判的時弊同時滅亡。
          ⑩我們紀(jì)念魯迅,不能以“完人”和“圣賢”的標(biāo)準(zhǔn)要求他。那樣,我們反倒會失去魯迅,也證明我們自己沒有沖破只知膜拜、迷信的奴性思維的牢籠。我們需要魯迅,是因為他畢生所批判的時弊尚在。
    ?中國需要魯迅這樣的“精神界之戰(zhàn)士”,這般奇崛的峭石。
    【注】出自茅盾《讀<吶喊>》。
    (1)下列對文章內(nèi)容的理解,不正確的一項是
     

    A.不僅僅是小說創(chuàng)作,魯迅在雜文和散文詩創(chuàng)作、文學(xué)史研究、“文明批評”與“社會批評”等方面都有突出成就,其文學(xué)天才和巨大的精神力量無人能比。
    B.魯迅總是得罪人,曾遭“革命文學(xué)”青年的圍攻與漫罵,左派、右派和中間派全都反對他。他不善與人交往,樂于孤軍奮戰(zhàn),臨終遺言:“一個都不寬?。 北砻髁怂钠驷群吞幪帢鋽车膽?zhàn)斗風(fēng)格。
    C.魯迅最大的價值在于他對中國人思維的批判,扭轉(zhuǎn)了數(shù)千年的傳統(tǒng)思維定式,化奴性思維為獨立思考。作者堅信,不管后人如何評價他,他都在歷史上立于不敗之地。
    D.我們紀(jì)念魯迅,不能以“完人”和“圣賢”的標(biāo)準(zhǔn)要求他,要沖破只知膜拜、迷信的奴性思維的牢籠,我們要繼承的是他的精神。
    (2)下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不符合原文意思的一項是
     

    A.文章開頭由寫“愛好”到寫“佇步凝望”所產(chǎn)生的聯(lián)想,自然地引出下文,有先聲奪人之效,也為下文寫魯迅渲染了氣氛。
    B.文章第④段多次引用魯迅的言論,易于揭示其深刻的思想,同時,也增強了文章的說服力。
    C.第⑥段寫魯迅在“左聯(lián)”時既不得“左邊”心悅,又惹得“右邊”惱怒,還不得“中間”擁護(hù),作者以此來反襯出魯迅“奇崛”“橫站”“孤軍奮戰(zhàn)”的特點。
    D.峭石的特點是奇挺,堅硬,有棱有角。文章運用比喻象征的手法,顯示了魯迅先生作為“精神界之戰(zhàn)士”的獨立思考、批判時弊等特點。
    (3)第⑥段寫魯迅這位“精神界之戰(zhàn)士”經(jīng)歷了哪些戰(zhàn)斗?生發(fā)了什么“沉思”?請分別簡要概述。
    (4)第⑧段說魯迅是“一尊封建中國向現(xiàn)代中國轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的棱角分明的奇崛的峭石,絕對不是一塊順應(yīng)時流的光滑圓潤的鵝卵石”。分別指出“棱角分明”和“光滑圓潤”在文中的含義。

    發(fā)布:2024/11/16 8:30:2組卷:50引用:3難度:0.5
  • 2.閱讀下面一段文字,回答各題。
    精神的殿堂
          人死了,便住進(jìn)一個永久的地方--墓地。生前的親朋好友,如果對他思之過切,便來到墓地,隔著一層冰冷的墓室的石板“看望”他。掃墓的全是親人。
          然而,世上還有一種墓地屬于例外。去到那里的人,非親非故,全是來自異國它鄉(xiāng)的陌生人。有的相隔千山萬水,有的相隔數(shù)代。就像我們,千里迢迢去到法國。當(dāng)?shù)氐呐笥褑栁覀兿肟凑l。我們說:盧梭、雨果、巴爾扎克,莫奈、德彪西等等一大串名字。
          朋友笑著說:“好好,應(yīng)該,應(yīng)該!”
          他知道去哪里可以找到這些人,于是他先把我們領(lǐng)到先賢祠。
          先賢祠就在我們居住的拉丁區(qū)。有時走在路上,遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到它頗似倫敦保羅教堂的石綠色的圓頂。我一直以為是一座教堂。其實,我猜想得并不錯,它最初確是教堂??墒窃诜▏蟾锩陂g,曾用來安葬故去的偉人,因此它就有了榮譽性的紀(jì)念意義。到了1885年,它被正式確定為安葬已故偉人的處所。從而,這地方就由上帝的天國轉(zhuǎn)變?yōu)槿碎g的圣殿。人們再來到這里,便不是聆聽神的旨意,而是重溫先賢的思想精神來了。
          重新改建的建筑的入口處,刻意使用古希臘神廟的樣式。寬展的高臺階,一排聳立的石柱,還有被石柱高高舉起來的三角形楣飾,莊重肅穆,表達(dá)著一種至高無上的歷史精神。大維?德安在楣飾上制作的古典主義的浮雕,象征著祖國、歷史和自由。上邊還有一句話:“獻(xiàn)給偉人們,祖國感謝他們!”
          這句話顯示這座建筑的內(nèi)涵,神圣又崇高,超過了巴黎任何建筑。
          我要見的維克多?雨果就在這里。他和所有這里的偉人一樣,都安放在地下。因為地下才意味著埋葬。但這里的地下是可以參觀與瞻仰的。一條條走道,一間間石室。所有棺木全都擺在非??季亢途碌拇罄硎_子上。雨果與另一位法國的文豪左拉同在一室,一左一右,分列兩邊。每人的雪白大理石的石棺上面,都放著一片很大的美麗的銅棕櫚。
          我注意到,展示著他們生平的“說明牌”上,文字不多,表述的內(nèi)容卻自有其獨特的角度。比如對于雨果,特別強調(diào)由于反對拿破侖政變,堅持自己的政見,遭到迫害,因而到英國與比利時逃亡19年。1870年回國后,他還拒絕拿破侖第三的特赦。再比如左拉,特意提到他為受到法國軍方陷害的猶太血統(tǒng)的軍官德雷福斯鳴冤,因而被判徒刑。顯然,在這里,所注重的不是這些偉人的累累碩果,而是他們非凡的思想歷程與個性精神。
          比起雨果和左拉,更早地成為這里“居民”的作家是盧梭和伏爾泰。將盧梭和伏爾泰安葬此處,是一種象征。一種民族精神的象征。這兩位作家的文學(xué)作品都是思想大于形象。他們的巨大價值,是對法蘭西精神和思想方面做出的偉大貢獻(xiàn)。在這里的盧梭的生平說明上寫道,法蘭西的“自由、平等、博愛”就是由他奠定的。
          盧梭的棺木很美,雕刻非常精細(xì),正面雕了一扇門。門兒微啟,伸出一只手,送出一支花來。世上如此浪漫的棺木大概惟有盧梭了!再一想,他不是一直在把這樣燦爛和芬芳的精神奉獻(xiàn)給人類?從生到死,直到今天,再到永遠(yuǎn)。
          于是,我明白了,為什么在先賢祠里,我始終沒有找到巴爾扎克、斯丹達(dá)爾、莫泊桑和繆塞;也找不到莫奈和德彪西。這里所安放的偉人們所奉獻(xiàn)給世界的,不只是一種美,不只是具有永久的欣賞價值的杰出的藝術(shù),而是一種思想和精神。他們是魯迅式的人物,卻不是徐志摩。他們都是撐起民族精神大廈的一根根擎天的巨柱,不只是藝術(shù)殿堂的棟梁。因此我還明白,法國總統(tǒng)密特朗就任總統(tǒng)時,為什么特意要到這里來拜謁這些民族的先賢。
          1955年4月20日居里夫人和皮埃爾的遺骨被移到此處安葬。顯然,這樣做的原由,不僅由于他們?yōu)槿祟惪茖W(xué)做出的卓越的貢獻(xiàn),更是一種用畢生對磨難的承受來體現(xiàn)的崇高的科學(xué)精神。
          讀著這里每一位偉人生平,便會知道他們中間沒有一個世俗的幸運兒。他們?nèi)际侨碎g的受難者,在燒灼著自身肉體的烈火中去找尋真金般的真理。他們本人就是這種真理的化身。當(dāng)我感受到,他們的遺體就在面前時,我被深深打動著。真正打動人的是一種照亮世界的精神。故而,許多石棺上都堆滿鮮花,紅黃白紫,芬芳撲鼻。這些花是來自世界各地的人天天獻(xiàn)上的。有的是一小支紅玫瑰,有的是一大束盛開的百合花。它們總是新鮮的。
          這里,還有一些“偉人”,并非名人。比如一面墻上雕刻著許多人的姓名。它是兩次世界大戰(zhàn)中為國捐軀的作家的名單。第一次世界大戰(zhàn)共560名,第二次世界大戰(zhàn)共197名。我想,兩次大戰(zhàn)中的烈士成千上萬,為什么這里只是作家?大概法國人一直把作家看作是“個體的思想者”。他們更能夠象征一種對個人思想的實踐吧!雖然他們的作品不被人所知,他們的精神則被后人鐫刻在這民族的圣殿中了。
          一位叫做安東尼?德?圣?遜貝利的充滿勇氣的浪漫派詩人也安葬在這里。除去寫詩,他還是第一個駕駛飛機飛越大西洋,開辟往非洲航郵的功臣。1943年他到英國參加戴高樂將軍的“自由法國”抵抗運動。在地中海的一次空戰(zhàn)中不幸犧牲,尸骨落入大海,無處尋覓。但人們把他機上的螺旋槳找到了,放在這里,作為紀(jì)念。他生前不是偉人,死后卻得到偉人般的待遇。因為,先賢祠所敬奉的是一種無上崇高的純粹的精神。
          對于巴黎,我是個外國人,但我認(rèn)為,巴黎真正的象征不是愛菲爾鐵塔,不是盧浮宮,而是先賢祠。它是巴黎乃至整個法國的靈魂。只有來到先賢祠,我們才會真正觸摸到法蘭西的民族性,它的氣質(zhì),它的根本,以及它內(nèi)在的美。
          我還想,先賢祠的“祠”字一定是中國人翻譯出來的。祠乃中國人祭拜祖先的地方。人入祠堂,為的是表達(dá)對祖先的一種敬意、崇拜、紀(jì)念、感謝,還有延續(xù)下去并發(fā)揚光大的精神。這一切意義,都與法國人這個“先賢祠”的本意極其契合。這譯者真是十分的高明。想到這里,轉(zhuǎn)而自問:我們中國人自己的先賢、先烈、先祖的祠堂如今在哪里呢?
    (選自 馮驥才《巴黎,藝術(shù)至上》)
    (1)作者在文中一再寫到楣門上“獻(xiàn)給偉人們,祖國感謝他們”、法國總統(tǒng)密特朗就任時第一件事就是來這里拜謁、“我被深深打動著”以及石館上堆放著世界各地獻(xiàn)上的鮮花有何作用?
    (2)為什么作者要說“巴黎真正的象征是先賢祠”呢?

    發(fā)布:2024/11/17 8:0:1組卷:1引用:1難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    邊關(guān)冷月
    章熙建
          ①那年隆冬,一艘民船載著一批新兵,沿長江順流而下,駛?cè)氪蠛:篚睫D(zhuǎn)北行,在黃海岸邊一個小港停泊。這就是我軍旅人生的第一個驛站。記得那夜的月兒特別的圓,躺在營房的大通鋪上,皎潔而清冷的月光透過木質(zhì)的窗欞飄灑進(jìn)屋,盡管旅途勞頓,但新兵們在月光的擁抱中輾轉(zhuǎn)反側(cè)久久難以入眠,而我也得以第一次那么仔細(xì)地端詳明月,第一次嘗到少年不識愁滋味的酸澀。
          ②其實,年少氣盛的季節(jié),烈酒金戈、壯志酬懷充溢胸間,年輕的士兵從未有過叫苦抑或抱怨,只是那縷淡淡的愁思執(zhí)拗而若隱若現(xiàn)地牽拽著漂泊的心。更不知道,這種與冷月對視的生命際遇竟會和自己長相廝守。
          ③之后的歲月,邊關(guān)的冷月就是軍旅人夜行的燈盞。在野營拉練的小溪旁,在戰(zhàn)術(shù)演習(xí)的山坳中,在抗洪搶險的江堤上,一次次席地而眠的小憩,一個個對視冷月的長夜,肌膚之苦已被軍旅跋涉磨礪出的意志老繭所隔阻,唯有那縷鄉(xiāng)愁猶如月夜的潮汐,永不知倦地拍擊著軍旅人的情感岸堤。
          ④我曾和一個滿臉滄桑的佝腰老兵聊起戍邊的甘苦,老兵告訴我,經(jīng)歷邊關(guān)冷月那種沁骨浸髓的凄冷后,看什么都是暖和的。雖然不在同一個年代,且相隔數(shù)千里,但頭頂同一輪冷月,心懷同一腔熱血。我的思想還是能夠越過時空的阻隔,觸摸到邊關(guān)勇士冷月照映下的激情和熱血。
          ⑤那些年,我跋涉在黃海逶迤漫長的海堤上。秋風(fēng)乍起的時節(jié),灘涂上肥美的蟹群在月光下追逐覓食,飛揚的蘆絮和凋落的秋葉,把巡邏兵踩踏出的羊腸小道鋪墊得絨毯般厚實柔軟。雪后的冬夜,冷月的清輝與玉帶般頎長偉岸的海堤交相輝映。邊關(guān)的冷月就是這樣看似漠情,其實是那么深刻地蘊藉柔意,毫不吝嗇地照耀著戍邊士兵腳下的征程,也輝映著軍旅非同凡響的生命音符和常人無法領(lǐng)略的奇特情趣。
          ⑥邊關(guān)的冷月高懸中天,透出清冽和冷峻,而戍邊人卻總是對它情有獨鐘,始終懷有一腔熾熱的情感。在祖國北疆一個曾被授予英雄稱號的邊防團(tuán),我遇到過一個肩扛六級士官軍銜的老班長。這個叫冷陽的老兵,精通一種特型偵察裝備,雖因年齡原因痛失了提干機會,但對戰(zhàn)友的真情鐘愛,讓老兵下定決心把平凡的軍旅征程走到了雙鬢斑白,而這種情形在戍守邊關(guān)的官兵中并不少見。
          ⑦老兵冷陽把獨生女兒取名叫了冷月,冷月高中畢業(yè)后考上了裝備指揮學(xué)院,承父業(yè)也把自己雕琢成了特型裝備的專門人才。軍校畢業(yè)時,冷月竟然拒絕安排到大城市裝備研究所的分配方案,毅然決然地回到了邊防團(tuán),如今已是裝備修理所中校所長兼高級工程師,也恰恰是老班長的直接領(lǐng)導(dǎo)。這個父女接力戍邊的壯舉,早已成為英雄團(tuán)隊聲名遠(yuǎn)播的傳奇佳話。然而,我更多的卻是為其中蘊藏的厚重內(nèi)質(zhì)所感動,我堅信恰是冷月洗滌了戍邊人內(nèi)心的浮躁和虛華,賦予了自己寧靜而求實的品質(zhì)。正是這種純粹而樸實的因果鏈接,催使一個長年跋涉邊關(guān)的老兵之家,在長久蒙受冷月銀輝照映浸染后,毫無矯情地生發(fā)出這樣一種情感回應(yīng)和心志袒露。
          ⑧至此,邊關(guān)冷月似乎不再那么寒氣砭骨、令人生畏。然而,冷月照映下的邊關(guān)固有的一種特性終究讓人不能漠視或逃避,那就是艱苦和廓落。歷朝歷代的文人騷客,無不寄情于中秋明月,追逐風(fēng)清月朗、丹桂薰情的雅致和奢靡。極少有人問津冷月尤其是邊關(guān)的冷月,即便偶見幾首邊塞詩詞,也大都是喟嘆戍邊凄苦、冷月無情。恰緣由此,讓我品味到邊關(guān)冷月的至極高貴,以及與冷月結(jié)緣相伴的軍旅人的無上崇高。
          ⑨細(xì)細(xì)地咀嚼冷月的銀輝以及冷月照映下的邊關(guān)秀色,輕輕地吟唱那首《冷的邊關(guān)熱的血》的軍歌,目送頂著寒風(fēng)開赴邊關(guān)的那一列列寬厚而年輕的背影,我們仿佛正在真切地觸摸這種結(jié)構(gòu)與支撐構(gòu)筑的堅固和永恒。此刻,回首仰望星空,你會驀然發(fā)現(xiàn),銀盤似的皓月正深情而無語地注視著人世間這道絢麗的壯美!
    (本文有刪改)(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.由睹月識愁,到情有獨鐘,再到心生崇敬,作者對邊關(guān)冷月認(rèn)知不斷變化,這種變化反映了“我”作為一名軍人的成長。
    B.冷陽女兒冷月放棄到大城市裝備研究所工作的機會,接力戍邊,這源于她對軍營的熱愛,同時也是為了彌補父親的軍營遺憾。
    C.文章將邊關(guān)冷月與歷朝歷代文人騷客筆下的明月進(jìn)行對比,生出新意,表現(xiàn)了邊關(guān)冷月高貴的一面以及軍旅人的崇高品質(zhì)。
    D.文章略寫滿臉滄桑的佝腰老兵與“我”的交談,詳寫冷陽和冷月父女接力戍邊的壯舉,詳略得當(dāng);全篇夾敘夾議,整體構(gòu)思精巧。
    (2)賞析文章劃橫線的句子。
    ①灘涂上肥美的蟹群在月光下追逐覓食,飛揚的蘆絮和凋落的秋葉,把巡邏兵踩踏出的羊腸小道鋪墊得絨毯般厚實柔軟。
    ②此刻,回首仰望星空,你會驀然發(fā)現(xiàn),銀盤似的皓月正深情而無語地注視著人世間這道絢麗的壯美!
    (3)本文題目“邊關(guān)冷月”意蘊豐富,綜觀全文,談?wù)勀銓呹P(guān)冷月這一形象內(nèi)涵的理解。

    發(fā)布:2024/11/15 19:30:1組卷:36引用:4難度:0.7
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