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馬鈴薯源于美洲,被尊奉為“豐收之神”,見(jiàn)證了人類由分散走向整體的歷史。
材料一:……西班牙人給美洲帶來(lái)橄欖樹(shù)和歐洲葡萄樹(shù),……作為回報(bào),印第安人貢獻(xiàn)出玉米和馬鈴薯等……動(dòng)植物的交換并不限于歐亞大陸和南北美洲之間,整個(gè)世界都曾卷入這種交換。
--【美】斯塔夫里阿諾斯:《全球通史》材料二:當(dāng)1740年農(nóng)作物歉收時(shí),普魯士的腓特烈大帝敦促臣民更廣泛地栽培馬鈴薯。他的政府分發(fā)手冊(cè),解釋如何種植這種新作物,并分發(fā)免費(fèi)的馬鈴薯種……在俄羅斯,凱瑟琳大帝的醫(yī)藥顧問(wèn)說(shuō)服她馬鈴薯可以對(duì)抗饑荒;波希米亞與匈牙利的政府也倡導(dǎo)栽培馬鈴薯……奧地利政府威脅農(nóng)民,如果他們拒絕接受這種作物,將處以40下鞭刑。戰(zhàn)爭(zhēng)也促使人們改變態(tài)度……到1800年,馬鈴薯已成為重要的新食材。
--【美】湯姆?斯坦迪奇《舌尖上的歷史》材料三:
組別 歷史現(xiàn)象 出處
第一組 拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),馬鈴薯成為歐洲的糧食儲(chǔ)備,到1815年它已成為整個(gè)北歐地區(qū)的主糧作物。那時(shí)工業(yè)革命使數(shù)百萬(wàn)農(nóng)村人口涌入城市,馬鈴薯成為首個(gè)現(xiàn)代“便利食品”。 鄭南:《美洲原產(chǎn)作物的傳入及其對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響》
第二組 馬鈴薯帶來(lái)了一個(gè)帝國(guó),“通過(guò)養(yǎng)活迅速增加的人口,使少數(shù)歐洲國(guó)家得以在1750年至1950年間統(tǒng)治世界的絕大多數(shù)地方。” 【美】查爾斯?C?曼恩:朱菲、王原譯:《1493:物種大交換開(kāi)創(chuàng)的世界史》
第三組 荷蘭東印度公司于1665-1792年五次來(lái)華,船上馬鈴薯常流入途經(jīng)沿海城市,“爪哇薯”之名源于此。 翟乾祥:《16-19世紀(jì)馬鈴薯在中國(guó)的傳播》《中國(guó)科技史料》第25卷第1期
(1)材料一中的“動(dòng)植物的交換”與哪一事件有關(guān)。
(2)依據(jù)材料二,概括馬鈴薯成為重要新食材的原因。
(3)依據(jù)材料三,概括種植馬鈴薯引發(fā)的社會(huì)變化。
(4)美國(guó)學(xué)者麥克尼爾認(rèn)為“馬鈴薯改變了世界歷史”,綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),請(qǐng)你談?wù)剬?duì)這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。
【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:29引用:10難度:0.5
相似題
  • 1.人類社會(huì)是一個(gè)文明不斷發(fā)展進(jìn)步的社會(huì),也是一個(gè)多種文明百花盛開(kāi)、爭(zhēng)奇斗艷的社會(huì)。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
    材料一  古代國(guó)家之間相對(duì)孤立閉塞,但隨著經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展,各國(guó)之間的交往日益增加,有戰(zhàn)爭(zhēng)這種暴力的形式,也有商旅往來(lái)、文化交流這種和平的形式,而后者對(duì)推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步起著更為重要的作用。由于古代世界相對(duì)孤立閉塞狀態(tài)中仍存在著不斷的交往,所以儒家文化、古典文化(古希臘、羅馬文化)印度文化這些重要文化都在向外擴(kuò)散……世界歷史的發(fā)展是不平衡的,這種不平衡在古代尤為突出??偟恼f(shuō)來(lái),在某些方面亞洲的經(jīng)濟(jì)水平和文明程度要高于歐洲大陸、非洲和孤懸海外的美洲。
    ——齊世榮主編《世界史?古代卷》(1)以下表述是從上述材料信息中得出的,請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上相對(duì)應(yīng)的括號(hào)內(nèi)填“正確”;違背了上述材料信息所表達(dá)的意思的,請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上相應(yīng)的括號(hào)內(nèi)填“錯(cuò)誤”;是上述材料沒(méi)有涉及的,請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上相應(yīng)的括號(hào)內(nèi)填“未涉及”。
    A.古代國(guó)家之間相對(duì)鼓勵(lì)閉塞,但相互交往仍日益增加。
     

    B.古代世界文明發(fā)展程度不平衡性突出,亞非總體高于歐美。
     

    C.世界古代歷史主要經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)。
     

    材料二  通過(guò)遠(yuǎn)征而形成的歐亞非三洲一體的希臘化世界,對(duì)溝通希臘和埃及、西亞、中亞以至印度的商業(yè)貿(mào)易,具有非常積極的意義。希臘化各國(guó)的君主改變了以往東方宮廷和國(guó)庫(kù)貯藏巨額金銀的習(xí)慣,將大量金銀鑄成貨幣以利流通,形成了一種融合東西方特色的新興經(jīng)濟(jì)……
    ——岳麓版《世界歷史》(2)結(jié)合材料一、材料二歸納文明交流的方式?根據(jù)材料分析“希臘化世界”產(chǎn)生了什么影響。
    材料三  ……拜占庭帝國(guó)陶醉于已有的輝煌成果。在以后的時(shí)代里,它無(wú)視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素,更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。拜占庭人認(rèn)為,他們的職責(zé)在于保存祖先的遺產(chǎn)而不在于創(chuàng)新,這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀(jì)之后,拜占庭文明終于被歷史大潮所淘汰。
    ——朱寰《世界中古史》(3)根據(jù)材料三,分析拜占庭帝國(guó)滅亡的原因。
    材料四  618年,唐朝取代隋朝。當(dāng)時(shí),日本留學(xué)生已在中國(guó)留學(xué)二三十年。他們對(duì)于唐朝實(shí)行均田制,制定律令,建立中央集權(quán)制國(guó)家從而產(chǎn)生的國(guó)泰民安、文化繁榮的大好形勢(shì)深為贊賞?;貒?guó)后,他們創(chuàng)辦學(xué)館,宣傳唐朝典章制度,抨擊部民制陋習(xí)和政治腐敗現(xiàn)象,積極倡導(dǎo)以“法制完備”的唐朝為典范,實(shí)行政治改革。大化改新的首腦……在他們的協(xié)助下制定了改新方案的藍(lán)圖。
    ——吳于廑、齊世榮主編《世界史?古代史編》(4)根據(jù)材料四,歸納概括大化改新的特點(diǎn)。
    材料五  中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)揚(yáng)了古希臘的理性傳統(tǒng),在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就……從阿拉伯世界涌來(lái)的知識(shí)潮流,給歐洲帶來(lái)了向心靈解放的“大躍進(jìn)”,促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步,導(dǎo)致了文藝復(fù)興的到來(lái)。中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手,逐步傳入西歐。
    ——蔡德貴《中世紀(jì)阿拉伯人對(duì)哲學(xué)和科學(xué)的貢獻(xiàn)》(5)根據(jù)材料五并結(jié)合所學(xué)知識(shí),例舉兩項(xiàng)阿拉伯文化的代表成就,并分析阿拉伯人對(duì)世界文化發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。
    材料六  一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝,否則生命就會(huì)停止。文明也是一樣,如果長(zhǎng)期自我封閉,必將走向衰落。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其它文明的交流互鑒,取長(zhǎng)補(bǔ)短,才能保持旺盛生命力。
    ——習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講(6)綜合上述材料,談?wù)勗谑澜缥拿魅诤系睦顺敝校绾巫霾拍苁怪腥A文明更放異彩?
    發(fā)布:2024/9/27 20:0:2組卷:1引用:1難度:0.5
  • 2.對(duì)東方有著無(wú)限想象和向往,最熱衷于開(kāi)辟新航路的國(guó)家是( ?。?/div>
    發(fā)布:2024/9/28 10:0:1組卷:0引用:2難度:0.5
  • 3.如圖中白色區(qū)域?yàn)椴煌瑫r(shí)期西方人對(duì)世界的認(rèn)知范圍,出現(xiàn)變化的主要原因是( ?。?br />菁優(yōu)網(wǎng)
    發(fā)布:2024/9/27 19:0:1組卷:20引用:2難度:0.5
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