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材料一:
古文字是中華文明的重要組成部分,其產(chǎn)生與流變,閃耀著中華民族的智慧之光,照亮了中華文明的發(fā)展方向,也傳承著中華文明的基因血脈。
古文字通常指秦代小篆以前的文字,也可以包括漢代以后的傳抄古文字和仿制古文字。文字的產(chǎn)生除了社會需要,還有賴于人類智能的提升。人們必須具備抽象思維能力,具備辨別不同事物的能力,具備利用載體和工具的能力,具備將實物轉(zhuǎn)化為符號的能力,具備使用符號表達意指的能力,才有可能創(chuàng)造文字。所以文字的產(chǎn)生,既讓人類找到了表現(xiàn)自我的最佳方式,也是社會進入文明階段的重要標(biāo)志。中華古文字的起源標(biāo)志著中華文明的成熟。
古文字的構(gòu)造傳承先民智慧和時代文化。漢字的形體構(gòu)造無論是根據(jù)客觀事物形象描摹出原生形體,還是根據(jù)已有形體所負載的語言音義孳生新的形體,都固化了先祖對客觀世界和人類社會的認知。通過對古文字形體結(jié)構(gòu)的理據(jù)分析,我們可以推知古人創(chuàng)制漢字的過程及其蘊涵的思想智慧和時代文化。在古文字的構(gòu)造中,先民的象征意識、數(shù)量意識、方位意識、類別意識等時有體現(xiàn),深刻影響著中華民族的思維習(xí)慣;古代社會的物件器具、禮俗制度、自然環(huán)境等也時有顯露,學(xué)習(xí)和分析古文字可以了解古代歷史,傳承古代文化。
古文字的使用傳承文獻典籍和民族精神。古文字形成系統(tǒng)后,可以用來記錄語言,產(chǎn)生各種文獻。已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的古文字有殷墟甲骨文、西周金文、戰(zhàn)國簡牘等。對它們的解讀,可以更全面系統(tǒng)地再現(xiàn)古代歷史文化。更重要的是,它們奠定了漢字的基本體系和使用規(guī)則,奠定了各類文體和文學(xué)形式,并將文獻內(nèi)容通過經(jīng)典傳承、字典規(guī)范等培育出民族精神,影響著國家行政和社會治理。先秦古文字文獻,經(jīng)秦漢魏晉至唐宋明清,由漢代《七略》到清代《四庫全書》,形成浩瀚的中華古籍文獻寶庫,歷代傳承。經(jīng)典文獻是中華文明和民族精神的主要載體,而古文字材料是經(jīng)典文獻的根脈,文獻的正本清源離不開古文字。
古文字的演變順應(yīng)社會變革和文明進程。古文字并非一成不變,而是與時俱進的。古文字的形體結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜,書寫工具和載體又比較原始,所以書寫難度大。隨著社會發(fā)展和文字使用的廣泛頻繁,字符的原始理據(jù)逐漸淡化或被改造,形體逐漸由線條和實塊演變?yōu)楣P畫,總體上更便于書寫。在漢字書寫的演變過程中,人們還超越實用記錄功能,追求裝飾性美感和藝術(shù)性享受,產(chǎn)生了美術(shù)字體和書法藝術(shù)。秦代“書同文”不僅類化了漢字的書寫體式,更規(guī)范了字詞的用法,減少了文獻歧義的產(chǎn)生,有利于政令統(tǒng)一和文化推廣,從而提升了社會的文明程度。
正是因為古文字的文化傳承價值,中宣部、教育部、國家語委等八部門聯(lián)合開展了“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”,意在通過對古文字的全面研究,促進中華文明的傳承發(fā)展。如何將古文字研究的成果推廣應(yīng)用,發(fā)揮古文字傳承古文明的實際效能,是古文字工程需要完成的任務(wù)之一。要通過各種方式,讓人們接觸古文字,了解古文字,應(yīng)用古文字,傳承古文字。
(摘編自李運富《古文字閃耀智慧之光》) 材料二:
文字與文獻的出現(xiàn)是人類文明史上的偉大創(chuàng)造。人類社會生產(chǎn)、經(jīng)濟活動以及社會治理的需求,是文字和文獻產(chǎn)生的原動力。人類社會的知識創(chuàng)造和積累、傳承和傳播以及不同文明的交流和互鑒,因為文字與文獻的出現(xiàn),獲得了突破時空局限而有效進行的可能。世界上現(xiàn)存于世的古文字中,只有中國古文字資料最為豐富和系統(tǒng),而且也唯有中國的這一古典文字系統(tǒng)當(dāng)今依然在傳承使用。黨的二十大報告強調(diào),增強中華文明傳播力影響力。古文字作為中國文字的早期歷史形態(tài),在中華文明邁向數(shù)字文明新時代的歷程中,古文字傳承和傳播要深入思考數(shù)字時代的新要求。
依托數(shù)字化技術(shù)可改變古文字資料的儲藏方式,為古文字傳承、傳播開辟便捷通道。中國古文字資料的載體主要是甲骨、金石和簡帛等,數(shù)字化技術(shù)可使這些古文字文物以多維方式呈現(xiàn)出來,通過網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和電子媒介將珍貴的文字資料與研究者、公眾分享,為古文字研究、傳承和傳播提供便利的條件,也能妥善解決文字文物保護和利用的矛盾。古文字的數(shù)字化還可促進各類古文字資源數(shù)據(jù)庫的建立,為古文字研究獲取資料提供極大便利。數(shù)據(jù)庫可以從根本上突破長期以來制約古文字學(xué)發(fā)展的資料瓶頸。古文字資料獲取的便捷,必將極大地提高古文字研究和學(xué)習(xí)的效率。此外,古文字數(shù)字化在相當(dāng)程度上可改變古文字知識的生產(chǎn)方式,為全面提升古文字整理、釋讀和闡釋水平注入強勁動力。古文字學(xué)作為一門新興交叉學(xué)科,需要語言學(xué)、文字學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文獻學(xué)等多學(xué)科知識積累。通過數(shù)據(jù)庫可以為研究者提供檢索各類專題文字資料和已有研究成果的服務(wù),節(jié)省資料收集整理的大量人力??梢灶A(yù)言,數(shù)字化與信息技術(shù)的運用,將會改變古文字研究的傳統(tǒng)模式,形成與數(shù)字時代相適應(yīng)的古文字研究新方法和新范式。
數(shù)字時代提供的各類傳播路徑和平臺,可為古文字傳承和傳播開辟極為廣闊的前景。
各類傳播平臺讓古文字走進社會、走進大眾。人們可在喜聞樂見的輕松氛圍中獲得古文字知識。通過培育古文字傳承和傳播的深厚群眾基礎(chǔ),尤其是有針對性地加強以青少年為主要對象的古文字數(shù)字化傳播,對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深遠意義。
(摘編自黃德寬《數(shù)字時代古文字的傳承和傳播》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理不正確的一項是
C
C
A.理據(jù)分析古文字的形體結(jié)構(gòu)
古人創(chuàng)制漢字的過程及其蘊含的智慧和文化
我國古代歷史和古代文化
B.秦朝“書同文“政策的推行
漢字書寫類化、用法規(guī)范、政令統(tǒng)一和文化推廣
社會文明程度的提升
C.人類社會生產(chǎn)、經(jīng)濟活動以及社會治理的需求
文字和文獻的產(chǎn)生
知識與文明突破時空的有效交流和互鑒
D.各類古文字資源數(shù)據(jù)庫的建立
制約古文字學(xué)發(fā)展的資料瓶頸
古文字研究和學(xué)習(xí)的效率
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
D
D
A.漢語古漢字有兩種構(gòu)造:描摹原生形體、根據(jù)已有形體的語言意義孳生新形體。
B.漢字的基本體系和使用規(guī)則以及各類文體和文學(xué)形式,都是由古文字奠定的。
C.漢字書法藝術(shù)是人們在書寫演變過程中超越實用功能追求裝飾性和藝術(shù)性而誕生的。
D.在世界古文字中,只有漢字歷經(jīng)數(shù)千載依然傳承使用,其它古文字和古文獻已經(jīng)消失。
(3)下列選項,最不適合作為論據(jù)支撐材料二觀點的一項是
C
C
A.習(xí)近平總書記在殷墟考察時指出:“殷墟出土的甲骨文為我們保存3000年前的文字,把中國信史向上推進了約1000年。中華民族的形成和發(fā)展離不開漢文字的維系。”
B.“全球漢籍合璧工程”自實施以來,致力于海外古籍調(diào)查整理項目,實現(xiàn)海外古籍的數(shù)字化回歸,推動學(xué)術(shù)文化的國際交流互鑒。
C.《河南省安陽殷墟保護條例》從法律層面為殷墟保護提供支撐,建立起公安、內(nèi)保、協(xié)管、網(wǎng)格員共同參與的群防群治體系,打造“大保護”格局。
D.清華大學(xué)陳楠教授團隊一直致力于“數(shù)字化甲骨文字繪”的研究與創(chuàng)作,甲骨文表情包的推廣,使甲骨文研究走進人們?nèi)粘I睢?br />(4)古文字學(xué)因其研究資料獲取困難、知識創(chuàng)新緩慢,而逐漸成為一門“冷門絕學(xué)”,在數(shù)字時代背景下如何扭轉(zhuǎn)這一局面,請結(jié)合材料二簡要分析。
(5)請結(jié)合材料一,分析“國”字的構(gòu)成及演變體現(xiàn)了怎樣的智慧之光?
“國”字最初使“戈”下有一個“口”,“戈”寓意武力、軍隊?!翱凇敝溉丝凇傩铡:笤凇翱凇毕录印耙弧?,表示土地;再后用一個大“口”圍住。表示四方疆域;最后簡化為“國”字?;狙葑?nèi)鐖D:
漢字:【國】字演變 字源演變