康有為認(rèn)為認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生依靠感官與外界的接觸，但“吾人之至渺小，吾人之知識(shí)至有限，豈能以肉身之所見(jiàn)所聞而盡天下之事理乎？”所以，“天下之物至不可測(cè)”?？涤袨榈挠^點(diǎn)（ ?。?br/>①否認(rèn)了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性
②否認(rèn)了人們徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性
③認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)不能超出感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)
④看到了人的認(rèn)識(shí)是有限和無(wú)限的統(tǒng)一
【考點(diǎn)】可知論和不可知論．
【答案】B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：48引用：17難度：0.7
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1．射電望遠(yuǎn)鏡“中國(guó)天眼”探測(cè)到納赫茲引力波存在的關(guān)鍵證據(jù)，表明世界是可知的。
（判斷對(duì)錯(cuò)）發(fā)布：2024/8/9 8:0:9組卷：4引用：2難度：0.7 -
2．“人的認(rèn)識(shí)不能超出感覺(jué)的范圍，至于感覺(jué)之外的客觀事物是否存在，那是無(wú)法知道的?！边@句話屬于（ ?。?br />①唯物主義
②唯心主義
③可知論
④不可知論發(fā)布：2024/7/19 8:0:9組卷：38引用：4難度：0.6 -
3．康德認(rèn)為，刺激人們的感官而引起感覺(jué)的物自體的本來(lái)面貌是不可認(rèn)識(shí)的，作為一切精神現(xiàn)象最完整的統(tǒng)一體的靈魂、作為一切物理現(xiàn)象最完整的統(tǒng)一體的世界和作為最高統(tǒng)一體的宗教都不是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，而屬于信仰的領(lǐng)域。他的觀點(diǎn)（ ）
①認(rèn)為“物自體的存在先于人的感覺(jué)”，有唯心主義的傾向
②將靈魂、宗教和世界排除在可認(rèn)識(shí)對(duì)象之外，是不可知論
③將宗教作為世界的最高統(tǒng)一體，具有客觀唯心主義的特點(diǎn)
④與“整個(gè)世界都是絕對(duì)精神的產(chǎn)物”不屬于同一哲學(xué)派別發(fā)布：2024/11/10 15:30:1組卷：176引用：27難度：0.5
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