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材料一
      文創(chuàng)產(chǎn)品往往在傳統(tǒng)節(jié)日期間推出，2020年端午節(jié)也不例外。受疫情影響，全國(guó)多數(shù)文博單位取消線下活動(dòng)，在客觀上促進(jìn)了文創(chuàng)產(chǎn)品出爐。多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品因?yàn)閼?yīng)景和自身創(chuàng)意得到了消費(fèi)者的認(rèn)可。但是，也有一些產(chǎn)品，打著文創(chuàng)的名義，強(qiáng)行蹭熱點(diǎn)，不僅引來(lái)消費(fèi)者不滿，還對(duì)傳統(tǒng)文化造成“反噬”。就像某地文博單位推出的一款“定制禮盒”，聲稱是某著名景區(qū)和某體檢機(jī)構(gòu)聯(lián)手推出的產(chǎn)品，但是禮盒到底也沒(méi)看出和該景區(qū)有什么關(guān)系，更別說(shuō)與端午節(jié)有何關(guān)聯(lián)，也難怪有買家留言“包裝過(guò)度”。
      文創(chuàng)產(chǎn)品，先有“文”，再有“創(chuàng)”，傳統(tǒng)文化是文創(chuàng)產(chǎn)品的靈魂，產(chǎn)品首先是建立在傳統(tǒng)文化之上，然后結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀念發(fā)揮創(chuàng)意，設(shè)計(jì)制造出能夠滿足現(xiàn)代人需求的產(chǎn)品來(lái)。所以說(shuō)，真正的文創(chuàng)產(chǎn)品，“文化”和“創(chuàng)意”缺一不可，但是一些機(jī)構(gòu)或企業(yè)推出的文創(chuàng)產(chǎn)品，僅僅是蹭熱度，既不能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，也沒(méi)有令人眼前一亮的創(chuàng)意，反而對(duì)傳統(tǒng)文化造成傷害。
      文創(chuàng)產(chǎn)品要?jiǎng)?chuàng)新，更要尊重傳統(tǒng)文化。目前的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)并沒(méi)有“文化把關(guān)人”，各家單位的情況不同，所以上市的產(chǎn)品水平也參差不齊。文創(chuàng)產(chǎn)品要想得到發(fā)展，就應(yīng)該制定一些更細(xì)化的標(biāo)準(zhǔn)，至少為文創(chuàng)產(chǎn)品劃個(gè)“文化合格線”，以免粗制濫造的產(chǎn)品不僅不能滿足市場(chǎng)，還把整個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)的水?dāng)嚋喠恕?br />（摘編自苑廣闊《文創(chuàng)產(chǎn)品首先要尊重傳統(tǒng)文化》）材料二
      文創(chuàng)產(chǎn)品一大特點(diǎn)是文化賦值。文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)重在實(shí)現(xiàn)從文化遺產(chǎn)到文化資源的轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵之處在于文化精神的創(chuàng)新表達(dá)。從傳統(tǒng)造物的造型、色彩、紋飾、工藝中提取并凝練直觀鮮明的文化藝術(shù)符號(hào)，形成具有中國(guó)特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，是較為常用的設(shè)計(jì)方式。比如故宮文創(chuàng)的口紅，色彩取自故宮院藏文物，外觀取自宮廷繡裳飾；敦煌文創(chuàng)的胸章，選用六合蓮花等盛唐時(shí)期的藻井紋飾；頤和園文創(chuàng)的月餅禮盒，紋飾取自樂(lè)壽堂“百鳥(niǎo)朝鳳”粵繡屏風(fēng)紋樣和園林建筑景觀等等。僅僅“形似”還不夠，優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品還要體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美學(xué)的風(fēng)格和意蘊(yùn)，表現(xiàn)中華民族的自然觀、人生觀和世界觀。
      文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是“物件”，更是一種文化表達(dá)。在文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中，如果對(duì)文化傳統(tǒng)不求甚解，只是碎片化取用、簡(jiǎn)單拼接混搭，甚至為了逐利復(fù)制抄襲，就會(huì)喪失文創(chuàng)產(chǎn)品獨(dú)特的、由文化和情感產(chǎn)生的吸引力與附加值。文創(chuàng)產(chǎn)品需植根文化、立象取意，在深層次上賦予消費(fèi)者以文化的溫度，在百姓日用中貫通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，助力文化傳承與發(fā)展。
      過(guò)去，不少文博場(chǎng)館的紀(jì)念品遠(yuǎn)離生活、缺乏創(chuàng)意，消費(fèi)者買來(lái)后，大多將其放置在角落，任其蒙塵。當(dāng)下，一系列文創(chuàng)產(chǎn)品從日常生活需要出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，小到膠帶、便簽、行李牌，大到公共空間的裝飾品；古典如古器復(fù)刻，新穎有數(shù)碼周邊；時(shí)令性的如春茶、月餅、夏季的遮陽(yáng)帽、冬天的披肩手套，文創(chuàng)產(chǎn)品的觸角伸向生活各個(gè)場(chǎng)景。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)正打破固化認(rèn)知，不再局限于禮品饋贈(zèng)和紀(jì)念品收藏，而是深度融入人們的生活。但也應(yīng)看到，一些文創(chuàng)產(chǎn)品作為日常生活用品，其質(zhì)量和設(shè)計(jì)水平還有待提高。比如，有的僅僅將文物紋樣裝點(diǎn)于服飾上，而不考慮具體穿戴場(chǎng)合。這樣的設(shè)計(jì)看上去新奇花哨，實(shí)則脫離需求，難以真正融入生活。文創(chuàng)設(shè)計(jì)只有充分理解當(dāng)代生活方式，才能實(shí)現(xiàn)實(shí)用與審美的水乳交融。
      生活是文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新的廣闊天地。為此，設(shè)計(jì)者當(dāng)深入熟悉當(dāng)代生活，準(zhǔn)確理解文化內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)中充分考慮應(yīng)用場(chǎng)景和實(shí)用功能，以“運(yùn)用之妙，存乎一心”的藝術(shù)創(chuàng)造，優(yōu)化文創(chuàng)產(chǎn)品的使用體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品以獨(dú)特性和生命力，讓人們?cè)凇叭沼枚挥X(jué)”中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
      文創(chuàng)產(chǎn)品“火”起來(lái)，離不開(kāi)對(duì)新生活新表達(dá)的熟悉和了解。比如，對(duì)于古代人物和動(dòng)物，文創(chuàng)產(chǎn)品往往采用親切、動(dòng)漫化的方式來(lái)塑造，使其富有現(xiàn)代感，拉近人們與傳統(tǒng)文化的距離。對(duì)古代造物，文創(chuàng)產(chǎn)品往往用今天的時(shí)尚方式來(lái)傳承。從古畫、壁畫中復(fù)原的服飾，不再只用于影樓、劇院中，而成為不少年輕人行走街頭的裝束。穿越歷史長(zhǎng)河，古老的文化傳統(tǒng)開(kāi)始“逆生長(zhǎng)”，在人們個(gè)性十足的生活空間和自我表達(dá)中，得以傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。
      可以說(shuō)，年輕化、輕松有趣、具有互動(dòng)性的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅使“傳統(tǒng)的”變成“潮流的”，也有助于讓“民族的”成為“世界的”，讓不同文化背景的人們通過(guò)親切輕松的形式認(rèn)識(shí)中華文化，促進(jìn)文化傳播，實(shí)現(xiàn)更廣泛的交流與共鳴。值得注意的是，文創(chuàng)必須以文化為要素，尊重文化的本質(zhì)和價(jià)值，避免單一、淺表地迎合市場(chǎng)趣味，更要防止惡搞。文創(chuàng)產(chǎn)品既要有趣味之作，也要有經(jīng)典之作；既要有局部化用，也要有整體呈現(xiàn)；既要有現(xiàn)代技術(shù)助力，也要有傳統(tǒng)エ藝支撐。
（摘編自殷波《文創(chuàng)設(shè)計(jì)：植根文化，貼近生活》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.為促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品出爐，全國(guó)多數(shù)受疫情影響的文博單位取消線下活動(dòng)，而應(yīng)景和有創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品被消費(fèi)者認(rèn)可。
B.“文”與“創(chuàng)”的同步設(shè)計(jì)，要結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀念發(fā)揮創(chuàng)意，展示出文創(chuàng)產(chǎn)品的靈魂，以滿足現(xiàn)代人的需求。
C.細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)，劃出“文化合格線”，設(shè)立“文化把關(guān)人”，避免粗制濫造產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)，文創(chuàng)產(chǎn)品才能得到發(fā)展。
D.文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)實(shí)現(xiàn)從文化遺產(chǎn)到文化資源的轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵是有令人眼前一亮的創(chuàng)意，避免對(duì)傳統(tǒng)文化造成傷害。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.某文博單位推出“定制禮盒”產(chǎn)生問(wèn)題，說(shuō)明借文創(chuàng)名義的“包裝過(guò)度”，對(duì)傳統(tǒng)文化會(huì)造成“反噬”。
B.故宮文創(chuàng)口紅、敦煌文創(chuàng)胸章、頤和園文創(chuàng)月餅禮盒，這些不單是物件，還是中國(guó)文化的一種表達(dá)形式。
C.因?yàn)閺墓女?、壁畫中?fù)原的服飾成為很多年輕人的裝束，不再只用于影樓、劇院中，所以文創(chuàng)產(chǎn)品火了。
D.文創(chuàng)產(chǎn)品一旦失去了獨(dú)特的文化附加值，就無(wú)法成為不同文化背景的人們輕松認(rèn)識(shí)中華文化的有效媒介。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于理想文創(chuàng)特點(diǎn)的一項(xiàng)是

B

B

A.以文化為表達(dá)要素
B.獨(dú)特、日用而不覺(jué)
C.既不單一也不惡搞
D.有現(xiàn)代技術(shù)的助力
（4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)述在文創(chuàng)產(chǎn)品中“文”與“創(chuàng)”具有什么樣的關(guān)系。
（5）簡(jiǎn)述文創(chuàng)產(chǎn)品怎樣才能實(shí)現(xiàn)文化精神的創(chuàng)新表達(dá)。