閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      在地性是當(dāng)代藝術(shù)中的一個(gè)詞語(yǔ)，是指公共藝術(shù)走出了常規(guī)展覽空間而置于一個(gè)特定的地域空間，通常是具有特定歷史意義，由上下文或者通常所說(shuō)的文脈來(lái)界定作品非此地不可的意義。強(qiáng)調(diào)的是其不能脫離所在的、制作作品的特定的空間、地域和當(dāng)?shù)氐奈幕尘?、?dāng)?shù)氐臍v史，將這一解釋擴(kuò)展到紀(jì)錄片研究領(lǐng)域、就是說(shuō)紀(jì)錄片創(chuàng)作不能脫離創(chuàng)作者所生活地區(qū)的文化背景、當(dāng)?shù)氐臍v史。誕生于20世紀(jì)90年代初期的中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片無(wú)疑是一種“在地性”的紀(jì)錄片。吳文光在談到他的《流浪北京》的創(chuàng)作過(guò)程時(shí)說(shuō)，“我當(dāng)時(shí)想，我們這群自80年代初滿懷藝術(shù)夢(mèng)想，拋棄職業(yè)和戶口約束盲流在北京的人我許不久會(huì)以各自的方式結(jié)束自己流浪背景的歷史，我應(yīng)該動(dòng)手拍點(diǎn)東西記錄下來(lái)”。在拍攝過(guò)程中他感受到媒體那種宣傳式的報(bào)道方式離老百姓太遠(yuǎn)，期望革新一下創(chuàng)作手法。這一具有中國(guó)特色的創(chuàng)作群體與西方的紀(jì)錄片流派之間并沒(méi)有直接的師承關(guān)系，是一個(gè)具有完全意義的“在地性”創(chuàng)作群體。正是這種在地性使中國(guó)的獨(dú)立紀(jì)錄片創(chuàng)作保持了作品題材的連續(xù)性和風(fēng)格的一致性。
      海外華人獨(dú)立紀(jì)錄片人在中國(guó)海外移民大潮的然體背景下跨出國(guó)門，在一片新的土地上白手起家?？缥幕撬麄儽厝坏纳矸葸x擇。跨文化是指處于兩種和多種文化之間，同時(shí)兼具西種點(diǎn)多種文化特征，海外華人獨(dú)立紀(jì)錄片人的海外經(jīng)歷就提供了這一類紀(jì)錄片的跨文化背景。整體考察海外華人獨(dú)立紀(jì)錄片，可以看到這一類紀(jì)錄片具有如下跨文化特征：中西文化融合視角，選擇代表不同文化的主人公，在文化的邊緣之處思考，海外華人獨(dú)立紀(jì)錄片是一種在體制之外生存的紀(jì)錄片，沒(méi)有固定的資金未源和銷售渠道。這種生存狀態(tài)使他們紀(jì)錄片人既游離于國(guó)內(nèi)主流媒體，無(wú)法被所在國(guó)主流社會(huì)所包容。由此，構(gòu)成了他們問(wèn)時(shí)游離于兩種文化之外的邊緣人身份特征。這種身份特征為海外華人獨(dú)立紀(jì)錄片賦予了任何單一文化都不具備的跨文化視角。海外華人獨(dú)立紀(jì)錄片人能夠同時(shí)采用兩種視角思考拍攝對(duì)象，他們既可以用東方視角審視西方題材，又可以用西方視角審視東方題材，如紀(jì)錄片《林瘋狂》通過(guò)華裔籃球明星林書豪的經(jīng)歷，將身份認(rèn)同這一命題置入體育題材之中，為體育紀(jì)錄片這一未自西方的紀(jì)錄片類型增加?xùn)|方式的人倫親情。而紀(jì)錄片《敦煌寫生》所呈現(xiàn)的是一個(gè)西方人眼中的敦煌，通過(guò)這一視角，作品將敦煌這一為中國(guó)人所熟悉的文化題材增加一層西方文化的光環(huán)，進(jìn)而產(chǎn)生審美距離，創(chuàng)造一種悠遠(yuǎn)的陌生感。
（摘編自王慶福《不一樣的獨(dú)立內(nèi)地獨(dú)立紀(jì)錄片與海外華人獨(dú)立紀(jì)錄片之比較》）
材料二：
      作為國(guó)家文化對(duì)外傳播的有力載體，中國(guó)紀(jì)錄片正經(jīng)歷從“講述中國(guó)”到“認(rèn)同中國(guó)”的轉(zhuǎn)變。這正是我國(guó)文化對(duì)外傳播從“走出去”到“走進(jìn)去”的微觀呈現(xiàn)。我們可以從題材、敘事制播、平臺(tái)等方面若手，調(diào)整策略方法，加強(qiáng)中國(guó)紀(jì)錄片在國(guó)際傳播中的影響力。
      國(guó)際傳播語(yǔ)境下的紀(jì)錄片在題材上注重選擇不同地區(qū)、民族、國(guó)家的受眾共同關(guān)注的故事、人物和現(xiàn)象。中國(guó)紀(jì)錄片在選題上可以完成兩個(gè)層面的設(shè)置：其一，在中國(guó)題材中挑選出具有全球性的話題，從自我立場(chǎng)的議題設(shè)置轉(zhuǎn)向全球視角的主題選擇；其二，積極發(fā)掘同一主題下不同情節(jié)的故事，在多元差異中體現(xiàn)出同一性的全球主題。
      國(guó)際傳播語(yǔ)境下的紀(jì)錄片以講述人類視角下的日常故事為敘事原則?！叭祟愐暯恰奔雌毡榈娜丝创澜?、認(rèn)知自我的視角，與“我們是誰(shuí)？”“我們生活在怎樣的世界？”等哲學(xué)色彩的人類終極命題相關(guān)?！叭祟愐暯恰毕碌募o(jì)錄片敘事可以理解為人類通過(guò)了解和把握自己生存的世界來(lái)認(rèn)識(shí)把握自己，即使是非人類的生命體也可以在人類視角基礎(chǔ)上表現(xiàn)人性化的日常生活。人們從這些生活的場(chǎng)景中看到自己的影子，并影響自己的思考。
      國(guó)際傳播語(yǔ)境下的紀(jì)錄片制播方式以融合為基礎(chǔ)，具體表現(xiàn)為“分離式的制播融合”和“合作式的制播融合”兩種情況。前者指本國(guó)制作團(tuán)隊(duì)與國(guó)際播出渠道的融合，是一種單線式的融合；后者是以多方合作方式分別組建制作團(tuán)隊(duì)，搭建播出平臺(tái)，是交叉互動(dòng)式的融合。目前，用于國(guó)際傳播的中國(guó)紀(jì)錄片正在從“分離式”的制播簡(jiǎn)單融合轉(zhuǎn)向“合作式”的制播深度融合，并且取得了明顯的成績(jī)。
      國(guó)際傳播語(yǔ)境下的中國(guó)要積極搭建“中國(guó)倡議下的世界對(duì)話”平臺(tái)。中國(guó)紀(jì)錄片要能夠號(hào)召世界力量完成對(duì)話交流，需要建設(shè)成一個(gè)自主且開放的動(dòng)態(tài)發(fā)展系統(tǒng)。中國(guó)紀(jì)錄片的意義不能局限在“中國(guó)”的單一標(biāo)簽上，而應(yīng)體現(xiàn)在“中國(guó)”與“世界”的互動(dòng)關(guān)系中。在這種互動(dòng)結(jié)構(gòu)中，中國(guó)紀(jì)錄片應(yīng)改變“高高在上”或“沉默寡言”的姿態(tài)，以“價(jià)值共享”的立場(chǎng)，展示出自身在“世界議題設(shè)置”上的責(zé)任和能力，開發(fā)全球化的合作項(xiàng)目，搭建持續(xù)有效的國(guó)際共享平臺(tái)。
（摘編自需鴉榮《從“傳播力”到“影響力”：中國(guó)紀(jì)錄片國(guó)際傳播的深度發(fā)展方向與策略》）
材料三：
      2019年11月9日，中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道、敦煌研究院聯(lián)合柬埔寨相關(guān)部門，共同出品的國(guó)內(nèi)首部亞洲文明對(duì)話 紀(jì)錄片《莫高窟與吳哥窟的對(duì)話》。該紀(jì)錄片播出后，受到各方面的贊譽(yù)。
“兩窟”千年相望，卻不相聞；命運(yùn)相通，卻不相知。該紀(jì)錄片中，莫高窟“誠(chéng)邀”同為東方文明的吳哥窟共赴一場(chǎng)橫跨萬(wàn)里的千年之約，做一次超越時(shí)空的文明對(duì)話。紀(jì)錄片全方位展示兩大世界文化遺產(chǎn)的歷史變遷和驚人的藝術(shù)成就，在“兩窟”相遇的文化符號(hào)中，在“兩窟”相似的歷史境遇中，闡發(fā)“一帶一路”沿線文明興衰的歷史反思。莫高窟洞壁上精美的壁畫人物，在3D動(dòng)畫里翩翩起壽，舞步里有古老文明的千年余響。吳哥窟的一幕幕歷史往事，由現(xiàn)代人扮演展現(xiàn)，再現(xiàn)了先祖追求和平的努力。
（選自2019年11月新聞《莫高蜜與吳哥窟的對(duì)話》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A.在地性藝術(shù)因置于特定的地域空間、蘊(yùn)含特定的歷史意義、依托上下文或文脈而具有非常規(guī)的特質(zhì)。
B.20世紀(jì)90年代初期，中國(guó)的獨(dú)立紀(jì)錄片創(chuàng)作者在革新中國(guó)新聞報(bào)道僵化的背景下走上創(chuàng)作之路的。
C.紀(jì)錄片《林瘋狂》以西方視角審視東方題材，將東方式的人倫親情融入到來(lái)自西方的體育紀(jì)錄片中。
D.要“走進(jìn)去”，紀(jì)錄片需轉(zhuǎn)變制播方式，在世界對(duì)話的平臺(tái)上，以全球視野、人類視角講中國(guó)故事。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.具有中國(guó)特色的“在地性”紀(jì)錄片創(chuàng)作群體為保持作品題材的連續(xù)性和風(fēng)格的一致性作出重要貢獻(xiàn)。
B.海外華人獨(dú)立制片人有影片構(gòu)思，負(fù)責(zé)籌集影片制作資金，擁有創(chuàng)作的控制權(quán)，并組織銷售和發(fā)行。
C.中國(guó)紀(jì)錄片的責(zé)任不止于介紹中國(guó)，更要讓世界人民明確中國(guó)立場(chǎng)，信任中國(guó)信息，認(rèn)同中國(guó)價(jià)值。
D.中國(guó)紀(jì)錄片想號(hào)召世界力量完成對(duì)話交流，就必須撕去中國(guó)標(biāo)簽，在互動(dòng)結(jié)構(gòu)中完全融入世界立場(chǎng)。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容判斷，下列不屬于紀(jì)錄片特性的一項(xiàng)是

C

C

A.故事性
B.藝術(shù)性
C.時(shí)效性
D.全球性
（4）如將《我們誕生在中國(guó)》作為案例插入材料二，你認(rèn)為插在第幾段比較合適，為什么？
紀(jì)錄片《我們誕生在中國(guó)》將三個(gè)動(dòng)物角色置于家庭背景中，呈現(xiàn)出金絲猴淘溝域護(hù)父母對(duì)排妹的愛(ài)、熊貓丫丫阻止女兒爬樹冒險(xiǎn)等豐富的日常生活細(xì)節(jié)，給人強(qiáng)烈的代入感，引發(fā)共鳴。
（5）閱讀材料三中關(guān)于紀(jì)錄片《莫高窟與吳哥窟的對(duì)話》的新聞報(bào)道，并根據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容，簡(jiǎn)析這部紀(jì)錄片在國(guó)內(nèi)外廣受好評(píng)的原因。