一詞多義
| （1）秀 | 望之蔚然而深秀者 |
幽深秀麗 幽深秀麗
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| 佳木秀而繁陰 |
枝繁葉茂 枝繁葉茂
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| （2）臨 | 有亭翼然臨于泉上者 |
靠近 靠近
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| 臨溪而漁 |
來(lái)到 來(lái)到
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| （3）謂 | 太守自謂也 |
自稱，用自己的別號(hào)來(lái)命名 自稱，用自己的別號(hào)來(lái)命名
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| 太守謂誰(shuí) |
是 是
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| （4）歸 | 云歸而巖穴暝 |
聚攏 聚攏
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| 太守歸而賓客從也 |
回家 回家
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【考點(diǎn)】一詞多義．
【答案】幽深秀麗；枝繁葉茂；靠近；來(lái)到；自稱，用自己的別號(hào)來(lái)命名；是；聚攏；回家
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：97引用：2難度：0.8
相似題
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1．解釋下列加點(diǎn)詞的意思。
（1）故：
故不為茍得也
是故所欲有甚于生者
（2）得：
故不為茍得也
所識(shí)窮乏者得我與
（3）為：
今為宮室之美為之
今為宮室之美為之
則凡可以辟患者何不為也
（4）于：
所惡有甚于死者
萬(wàn)鐘于我何加焉
（5）而：
呼爾而與之
由是則生而有不用也
（6）之：
呼爾而與之
為宮室之美發(fā)布：2024/12/27 0:0:1組卷：81引用：2難度：0.6 -
2．文言文閱讀。
魚(yú)我所欲也
《孟子》
①魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（1）下列句子加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是
（2）下列句子加點(diǎn)的詞用法相同的一項(xiàng)是A．所識(shí)窮乏者得我與 得之心而寓之酒也 B．非獨(dú)賢者有是心也 故天將降大任于是人也 C．一簞食，一豆羹 食之不能盡其才 D．今為宮室之美為之 君子成人之美
（3）下列對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是A．得之則生，弗得則死 居廟堂之高則憂其民 B．蹴爾而與之 聚室而謀曰 C．萬(wàn)鐘于我何加焉 苛政猛于虎也 D．鄉(xiāng)為身死而不受 武陵人捕魚(yú)為業(yè)
A．文章開(kāi)頭用“魚(yú)”比喻“生”，用“熊掌”比喻“義”，通過(guò)類比，形象生動(dòng)引出本文的中心論點(diǎn)——舍生取義。
B．文中第②段以“一簞食，一豆羹”為例，告訴我們看似微不足道的“一簞食，一豆羹”在生死關(guān)頭卻能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。
C．文章通過(guò)“不辨禮儀”接受“萬(wàn)鐘”和“不受嗟來(lái)之食”的故事分別從正、反兩方面論證“舍生取義”的觀點(diǎn)，論證非常有力。
D．本文告訴我們“無(wú)論在什么情況下，人都應(yīng)該保持自己的本心，只要本心在，即使在生死關(guān)頭，也能經(jīng)受住考驗(yàn)”的道理。
（4）把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①二者不可得兼，舍生而取義者也。
②是亦不可以已乎？此之謂失其本心。發(fā)布：2024/12/27 1:0:4組卷：14引用：3難度：0.5 -
3．下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/27 0:30:2組卷：49引用：4難度：0.8
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