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“凡爾賽文學(xué)”:調(diào)侃還是炫耀
胡一峰 最近,“凡爾賽文學(xué)”在網(wǎng)上火了,根據(jù)網(wǎng)友的總結(jié),“凡爾賽文學(xué)”是“一種表演高級(jí)生活的精神”,但又不正面、直白地描述或展示生活之高端,而是用輕描淡寫(xiě)的語(yǔ)氣和言辭,看似漫不經(jīng)心地說(shuō)某個(gè)話(huà)題或故意流露出某個(gè)細(xì)節(jié),來(lái)展現(xiàn)自己高人一等的優(yōu)越感。所以,有人提出,“凡爾賽文學(xué)”是“用最低調(diào)的話(huà),炫最高調(diào)的耀”;也有人把“凡爾賽文學(xué)”的內(nèi)容概括為漫不經(jīng)心地做作、故作困擾地炫耀、欲拒還迎地責(zé)怪;還有人總結(jié)了“凡爾賽文學(xué)”的三大要素:先抑后揚(yáng)(或明貶暗褒),自問(wèn)自答,靈活運(yùn)用第三人稱(chēng)視角。
網(wǎng)上流行的“凡爾賽文學(xué)”應(yīng)區(qū)分為兩類(lèi)。一類(lèi)是真心炫耀,此類(lèi)“凡爾賽文學(xué)”所表述的內(nèi)容或許是真實(shí)的也或許是虛假的,但創(chuàng)作者自我炫耀的心態(tài)是真的;另一類(lèi)則是借此調(diào)侃,此類(lèi)“凡爾賽文學(xué)”只是借用這種網(wǎng)絡(luò)流行句式,完成某種話(huà)語(yǔ)修辭,并非為了炫耀,而只是為了營(yíng)造場(chǎng)景、增強(qiáng)思想或情緒的表達(dá)效果。
區(qū)分兩種“凡爾賽文學(xué)”,有助于我們更清晰地發(fā)現(xiàn)其文化和心理基礎(chǔ)。作為炫耀工具的“凡爾賽文學(xué)”,植根于人性深處的炫耀心理。炫耀之心,古已有之?!妒酚?項(xiàng)羽本紀(jì)》中記載:“項(xiàng)王見(jiàn)秦宮室皆以燒殘破,又心懷思欲東歸,曰:‘富貴不歸故鄉(xiāng),如衣繡夜行,誰(shuí)知之者!’”項(xiàng)羽富貴還鄉(xiāng)的渴望,不但表現(xiàn)出炫耀之心,而且表明熟人社區(qū)是更好的炫耀對(duì)象。這或許也為“凡爾賽文學(xué)”多現(xiàn)于朋友圈提供了佐證。民間還流傳著這樣的笑話(huà),某人家貧,吃不起肉,出門(mén)時(shí)用肉皮把嘴抹得油光锃亮,讓人以為自己吃了肉。如果說(shuō)項(xiàng)羽尚屬“實(shí)力炫耀”,肉皮抹嘴者則是“打腫臉充胖子”,用嘴上淺淺的油光來(lái)暗示腹中大有油水,這一細(xì)節(jié)很得“凡爾賽文學(xué)”之真諦,也說(shuō)明“凡爾賽文學(xué)”有深刻的心理基礎(chǔ)。
作為文體的“凡爾賽文學(xué)”,實(shí)際上是一種修辭術(shù)。通過(guò)運(yùn)用諸如正話(huà)反說(shuō)、翻轉(zhuǎn)、對(duì)比、錯(cuò)位等各種手法造成強(qiáng)烈的場(chǎng)景效果,帶給人超越語(yǔ)言之外的感受。這種修辭技巧古已有之?!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》記載了謝安的故事。淝水之戰(zhàn)時(shí),謝安正和人下棋。一會(huì)兒戰(zhàn)報(bào)送到,謝安看完,沒(méi)有說(shuō)話(huà),繼續(xù)下棋。對(duì)弈者探問(wèn)戰(zhàn)局如何?謝安不動(dòng)聲色地答道:“小兒輩大破賊?!痹诮輬?bào)面前,謝安的氣度表露了真正的貴族氣質(zhì)。如果我們腦補(bǔ)一下“小兒輩大破賊”這句話(huà)的場(chǎng)景效果,可以品味到其正體現(xiàn)了“凡爾賽文學(xué)”之修辭精髓。
時(shí)下的文化熱點(diǎn)大多離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境?!胺矤栙愇膶W(xué)”成為文化現(xiàn)象與互聯(lián)網(wǎng)的傳播特性分不開(kāi)。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)不但決定我們“怎么看”,而且決定我們“看什么”;不但決定我們“說(shuō)什么”,而且決定我們“怎么說(shuō)”。換言之,網(wǎng)絡(luò)不僅促使人表達(dá)心理狀態(tài),而且?guī)椭送瓿杀磉_(dá)的修辭。同時(shí),互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)場(chǎng)景化、強(qiáng)互動(dòng)性的特點(diǎn),放大了情緒易于互相影響的特性,并使其傳播更加便捷?!胺矤栙愇膶W(xué)”具有語(yǔ)義濃縮、形式固定、場(chǎng)景生動(dòng)等特征,又反映社會(huì)心理心態(tài),十分符合網(wǎng)絡(luò)傳播的需要。
對(duì)于“凡爾賽文學(xué)”及其流行,應(yīng)辯證分析,理性看待。作為炫耀的“凡爾賽文學(xué)”以“曬生活”之名行炫耀之實(shí),流露出不健康的心態(tài)。即便是前文所述項(xiàng)羽式的實(shí)力炫耀,背后埋藏的也是缺乏自信的心態(tài),肉皮抹嘴式的“炫耀”,更是阿Q精神的變體,刻意打造“高級(jí)生活”來(lái)填補(bǔ)空虛的內(nèi)心。這樣的“凡爾賽文學(xué)”實(shí)質(zhì)是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里的表演行為,暴露出虛偽的人生態(tài)度和扭曲的價(jià)值觀念。
如果只是把“凡爾賽文學(xué)”作為修辭術(shù),進(jìn)行玩“?!钡奈淖钟螒颍{(diào)侃自嘲,放松心情,只要不對(duì)他人造成攻擊和傷害,偶一為之,倒也無(wú)可厚非。生活在快節(jié)奏的當(dāng)代社會(huì)中,確實(shí)需要解壓閥,這類(lèi)“凡爾賽文學(xué)”像無(wú)害的“自黑”或“吐槽”,起到了情緒解乏和緩解焦慮的作用。不過(guò),“凡爾賽文學(xué)”的過(guò)度傳播,可能催生、助長(zhǎng)玩世不恭的心態(tài),損害對(duì)待生活、對(duì)待自我的正確態(tài)度。
當(dāng)前,面對(duì)不斷拓寬的互聯(lián)網(wǎng)空間和覆蓋人群,更應(yīng)生產(chǎn)創(chuàng)作數(shù)量更多、用戶(hù)更細(xì)分的網(wǎng)絡(luò)文藝作品,以滋養(yǎng)網(wǎng)民的心靈,增強(qiáng)其精神力量,提高其審美素養(yǎng)。
(選自2020年11月28日《光明日?qǐng)?bào)》,有刪改)(1)根據(jù)你對(duì)文中“凡爾賽文學(xué)”的理解,選出下面不屬于這種表述的一項(xiàng)是CC
A.月俸百千官二品,朝廷雇我作閑人。(白居易《從同州刺史改授太子少傅分司》)
B.我們這里雖不比你們的場(chǎng)院大,空屋子還有兩間。你住兩天罷,把你們那里的新聞故事兒說(shuō)些與我們老太太聽(tīng)聽(tīng)。(《紅樓夢(mèng)》第三十九回)
C.我今年23歲,北京三環(huán)兩套房,幾十萬(wàn)的包能擺滿(mǎn)墻,可這些都不是父母給我的,而是通過(guò)我自己努力,做夢(mèng)做出來(lái)的。(公眾號(hào)“語(yǔ)言茶座”推文)
D.為救李郎離家園,誰(shuí)料皇榜中狀元。(黃梅戲《女駙馬》)
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是BB
A.文章開(kāi)頭引用對(duì)“凡爾賽文學(xué)”的三種看法,實(shí)則指出了“凡爾賽文學(xué)”的特點(diǎn)。
B.文章引用《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》,是為印證“凡爾賽文學(xué)”有其深刻心理基礎(chǔ)的觀點(diǎn)。
C.文章逐層分析“凡爾賽文學(xué)”的分類(lèi)、特點(diǎn)及流行原因,顯示了論述思路的嚴(yán)密性。
D.在辨析利弊后,文章呼吁網(wǎng)絡(luò)文藝作品的創(chuàng)作要有更高的社會(huì)責(zé)任感和審美品位。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CC
A.“凡爾賽文學(xué)”語(yǔ)義濃縮、形式固定、場(chǎng)景生動(dòng)的特征,放大了情緒容易互相影響的特性,加速其網(wǎng)絡(luò)傳播。
B.作為炫耀的“凡爾賽文學(xué)”,反映出一些網(wǎng)民的自我認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)可產(chǎn)生落差之后的“過(guò)度補(bǔ)償”心理。
C.不管是作為文體還是作為炫耀工具的“凡爾賽文學(xué)”,都對(duì)社會(huì)心理心態(tài)有消極影響,不宜過(guò)度傳播。
D.網(wǎng)絡(luò)文藝作品在給網(wǎng)民情緒解乏、緩解焦慮外,還應(yīng)努力起到滋養(yǎng)心靈、支撐精神、提高審美的作用。
【答案】C;B;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:10引用:3難度:0.6
相似題
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1.閱讀下面的文字,完成文后題目。
以人文教育涵養(yǎng)工匠精神
黃 金 ①培養(yǎng)大國(guó)工匠,源頭在一流的工程教育。如今,工科人才的培養(yǎng),不止一次聽(tīng)到“局中人”直呼“兩難”:一頭是工科學(xué)生的“難”,難在專(zhuān)業(yè)“窄化”、生活“宅化”。學(xué)生抱怨課程多、實(shí)驗(yàn)多,疲于應(yīng)付眼前連綿不絕的茍且,無(wú)暇詩(shī)和遠(yuǎn)方,更難涵養(yǎng)精益求精、沉潛專(zhuān)注的匠心。另一頭是工程單位的“難”,慨嘆工程領(lǐng)軍后備人才短缺,特別是素養(yǎng)好、領(lǐng)悟力強(qiáng)、科學(xué)與基礎(chǔ)理論修養(yǎng)扎實(shí)、系統(tǒng)視野開(kāi)闊、能駕馭宏大復(fù)雜工程的“將才”,更是難求。
②為何會(huì)出現(xiàn)這供需的“兩難”?竊以為是因?yàn)楣た迫瞬排囵B(yǎng)的人文土壤、人文養(yǎng)分還不夠,重視了學(xué)生掌握技術(shù)和工具的“硬知識(shí)”,少了些關(guān)注學(xué)生人格精神全面成長(zhǎng)的“軟學(xué)養(yǎng)”。
③人文教育,以塑造完整健全的“人”而非單向度、工具化的“匠”為出發(fā)點(diǎn),涵育的是人對(duì)價(jià)值道德的終極關(guān)懷,對(duì)做事的完美追求,是心靈的沉潛寧?kù)o,這和工匠精神是無(wú)比契合的。因此,工科人才的培養(yǎng),切不可少了人文教育這一環(huán),還需以人文教育鑄匠魂、育匠心、造匠韻。
④一流的大國(guó)工匠,需要把科技創(chuàng)造同人類(lèi)社會(huì)重大問(wèn)題緊緊聯(lián)系在一起,甚至應(yīng)當(dāng)立足于人類(lèi)命運(yùn)共同體,具備關(guān)切環(huán)境、關(guān)懷生命的責(zé)任心。人文教育中,歷史文化、哲學(xué)倫理、文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)等學(xué)科知識(shí)的交匯融通,造就其博約相濟(jì)、以文化人的特點(diǎn),讓學(xué)生涵育健全人格,諳悉工程倫理,明了歷史環(huán)境,樹(shù)立高遠(yuǎn)理想信念和價(jià)值觀念。早年間,錢(qián)三強(qiáng)先生立志立德,正是得益于人文教育。他中學(xué)時(shí)代即就讀于蔡元培先生創(chuàng)辦的孔德學(xué)校,接受德智體美的全人教育,名字也由“錢(qián)秉穹”改為“錢(qián)三強(qiáng)”,意為德智體都強(qiáng)。后來(lái)在孫中山先生的影響下,在未來(lái)中國(guó)藍(lán)圖的吸引下,錢(qián)三強(qiáng)決心學(xué)工科,以實(shí)際行動(dòng)報(bào)國(guó),自此一生未改初心。
⑤一流的大國(guó)工匠,不僅要培育專(zhuān)注技藝、追求卓越之心,更重要的是涵養(yǎng)賦予產(chǎn)品生命和內(nèi)涵、在技術(shù)中融入巧思和靈魂的能力。從這個(gè)意義上講,想象力、審美品位也是不可小視的創(chuàng)造力,不少蜚聲世界的科學(xué)家、工程技術(shù)專(zhuān)家,都曾得益于文學(xué)和藝術(shù)的滋養(yǎng),對(duì)生命有了更高層次的體認(rèn),也讓工程技術(shù)有了對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的久遠(yuǎn)價(jià)值。目前,不少?lài)?guó)貨正從粗憨、實(shí)用階段轉(zhuǎn)向追求精細(xì)、美感的階段,對(duì)工程人才的工藝審美素質(zhì)要求更高。人文教育恰恰可以打破專(zhuān)業(yè)壁壘,將人的思考和生命力融入工程技術(shù),賦予中國(guó)制造更大的價(jià)值。
⑥當(dāng)前,我國(guó)正處在從“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)向“中國(guó)質(zhì)造”乃至“中國(guó)智造”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。將人文教育的土壤培得更厚,渠道拓得更寬,內(nèi)涵挖得更深,才能以世界一流的工程教育為國(guó)家的轉(zhuǎn)型發(fā)展輸送更多一流的“大國(guó)工匠”。
(選自《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月7日)(1)下列關(guān)于“人文教育”的說(shuō)法,不正確的一項(xiàng)是
A.人文教育是以塑造完整健全的“人”為出發(fā)點(diǎn)的,是工科人才培養(yǎng)的切不可少的一環(huán)。
B.人文教育可以打破專(zhuān)業(yè)壁壘,在工程技術(shù)中融入人的思考和生命力,完成“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)向“中國(guó)質(zhì)造”乃至“中國(guó)智造”的轉(zhuǎn)折。
C.人文教育涵育的是人對(duì)價(jià)值道德的終極關(guān)懷,對(duì)做事的完美追求,是心靈的沉潛寧?kù)o。
D.只有將人文教育的土壤培得更厚,渠道拓得更寬,內(nèi)涵挖得更深,才能以世界一流的工程教育為國(guó)家的轉(zhuǎn)型發(fā)展輸送更多一流的“大國(guó)工匠”。
(2)下列不屬于“一流的大國(guó)工匠”應(yīng)具備的條件的一項(xiàng)是
A.一流的大國(guó)工匠,要培育專(zhuān)注技藝、追求卓越之心。
B.一流的大國(guó)工匠,要把科技創(chuàng)造同人類(lèi)重大問(wèn)題緊密聯(lián)系,具備關(guān)切環(huán)境、關(guān)懷生命的責(zé)任心。
C.一流的大國(guó)工匠,要把歷史文化、哲學(xué)倫理、文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)等學(xué)科知識(shí)交匯融通,博約相濟(jì),以文化人。
D.一流的大國(guó)工匠,更應(yīng)涵養(yǎng)賦予產(chǎn)品生命和內(nèi)涵、在技術(shù)中融入巧思和靈魂的能力。
(3)下列表述符合文意的一項(xiàng)是
A.作者認(rèn)為,工科人才的培養(yǎng),出現(xiàn)“兩難”:一頭是工科學(xué)生的“難”,另一頭是工程單位的“難”。
B.如今,工科人才培養(yǎng)的人文土壤、人文養(yǎng)分還不夠,重視了學(xué)生掌握技術(shù)和工具的“硬知識(shí)”,少了些關(guān)注學(xué)生人格精神全面成長(zhǎng)的“軟學(xué)養(yǎng)”。
C.想象力、審美品位也是不可小視的創(chuàng)造力,蜚聲世界的科學(xué)家、工程技術(shù)專(zhuān)家,都曾得益于文學(xué)和藝術(shù)的滋養(yǎng)。
D.因?yàn)楣こ倘瞬艑徝浪刭|(zhì)的提高,不少?lài)?guó)貨正從粗憨、實(shí)用階段轉(zhuǎn)向追求精細(xì)、美感的階段。
(4)請(qǐng)簡(jiǎn)要概述本文的論述思路。
(5)作者為什么說(shuō)“工科人才的培養(yǎng),切不可少了人文教育這一環(huán)”?文中舉錢(qián)三強(qiáng)的例子有何作用?發(fā)布:2024/12/10 15:0:1組卷:41引用:4難度:0.6 -
2.閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
國(guó)人的“國(guó)粹病”
廖保平 因?yàn)椤捌平獯▌∽兡樏孛堋?,曾金貴成為川劇愛(ài)好者的聲討對(duì)象。而法國(guó)女孩美蘭妮專(zhuān)程來(lái)中國(guó)拜曾金貴為師學(xué)習(xí)變臉的消息一出,聲討再起:“變臉是國(guó)粹,怎能隨便傳給外人?”
拜師學(xué)藝是一件很平常的事,問(wèn)題之所以變得如此復(fù)雜,充滿(mǎn)火藥味,皆因變臉被視為“國(guó)粹”。變臉真是國(guó)粹么?曾金貴說(shuō),作為戲曲外化人物的一種手段,變臉只是戲劇的表演技巧,談不上所謂的“國(guó)粹”。
過(guò)去,獨(dú)門(mén)絕技——“絕活”的傳授大有規(guī)矩:傳男不傳女,傳內(nèi)不傳外(人)。自從國(guó)門(mén)被大炮轟開(kāi),國(guó)人發(fā)現(xiàn)國(guó)外有先進(jìn)的“洋玩意”之后,那些人無(wú)我有的“絕活”均被冠以“國(guó)粹”之名。一種技藝“粹”到“國(guó)”級(jí),就跟國(guó)家榮譽(yù)、國(guó)家機(jī)密、國(guó)家利益等聯(lián)系在了一起,也就有了維護(hù)甚至保衛(wèi)的意義。以前,洋人還不大瞧得起你的“老古董”,國(guó)粹派只好敝帚自珍?,F(xiàn)在洋人對(duì)你的“絕活”感興趣了,還想學(xué)一學(xué),國(guó)粹派就嘩然起來(lái):“絕活”是傳內(nèi)不傳外(國(guó))的。
照這樣說(shuō),作為國(guó)粹的京劇也是絕活,也應(yīng)該傳內(nèi)不傳外(國(guó))。可是,京劇大師收洋徒弟已不是新鮮事,并沒(méi)有背上“賣(mài)國(guó)賊”的罵名,相反,京劇卻因此變得更有人氣,更有影響力。
或許,那些一概地、盲目地反對(duì)國(guó)粹外流的人,大概是讀過(guò)魯迅的《拿來(lái)主義》,且發(fā)生了誤解。魯迅的《拿來(lái)主義》一開(kāi)頭有云:“中國(guó)一向是所謂‘閉關(guān)主義’……到現(xiàn)在,成了什么都是‘送去主義’了……聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去……”字里行間,魯迅對(duì)梅蘭芳博士頗有微詞。曾金貴即當(dāng)代的梅蘭芳,假如魯迅還在,曾金貴先生也一定會(huì)在魯迅面前止步。如此推論,愚以為謬矣!其一,我要說(shuō),魯迅的《拿來(lái)主義》提及梅蘭芳先生,旨在抨擊統(tǒng)治者的媚外賣(mài)國(guó),而絕不是在諷刺挖苦梅博士本人;其二,在如何看待中外文化交流的問(wèn)題上,魯迅本人也絕不是一個(gè)“閉關(guān)主義”者。這一點(diǎn)只要翻看一下中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)史,就很容易找到實(shí)例。
我認(rèn)為,那些誓死捍衛(wèi)國(guó)粹到非理性的人,已經(jīng)成為“國(guó)粹病”患者。當(dāng)一種“國(guó)粹”不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,需要?jiǎng)?chuàng)新,需要外來(lái)文化碰撞交融以煥發(fā)出新的生機(jī)時(shí),他們卻抱殘守缺,對(duì)碰觸者給以叛徒敗類(lèi)般的聲討,真是病到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度。在全球一體化的時(shí)代,文化的交流與交融是必然趨勢(shì),我們?nèi)绾斡瞄_(kāi)放的心態(tài)面對(duì)自己的文化和別人的文化,如何讓我們輕裝上陣,而不是像守財(cái)奴一樣對(duì)待國(guó)粹,這確實(shí)是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。
(1)下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是
A.文章第一段寫(xiě)曾金貴兩次遭到聲討,其目的是樹(shù)立全文批駁的靶子,引出下文對(duì)“國(guó)粹病”的批駁、評(píng)析。
B.曾金貴認(rèn)為,變臉只是作為戲曲外化人物的一種手段,只是戲劇的表演技巧,根本與“國(guó)粹”毫無(wú)關(guān)系,這體現(xiàn)出他開(kāi)放的“國(guó)粹觀”。
C.“國(guó)粹病”是指當(dāng)一種“國(guó)粹”不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,需要?jiǎng)?chuàng)新,需要外來(lái)文化碰撞交融以煥發(fā)出新的生機(jī)時(shí),那些誓死捍衛(wèi)國(guó)粹到非理性的人卻抱殘守缺,對(duì)碰觸者給以叛徒敗類(lèi)般的聲討。
D.在全球一體化的時(shí)代,文化的交流與交融是必然趨勢(shì),對(duì)曾金貴的做法,我們不要妄加指責(zé),否則可能會(huì)有理解上的偏差。
(2)“以前,洋人還不大瞧得起你的‘老古董’,國(guó)粹派只好敝帚自珍?,F(xiàn)在洋人對(duì)你的‘絕活’感興趣了,還想學(xué)一學(xué),國(guó)粹派就嘩然起來(lái)?!闭?qǐng)結(jié)合全文分析,國(guó)粹派是怎樣一種人?“敝帚自珍”與“嘩然”分別有何含義?
(3)文中說(shuō)“京劇大師收洋徒弟已不是新鮮事,并沒(méi)有背上‘賣(mài)國(guó)賊’的罵名,相反,京劇卻因此變得更有人氣,更有影響力”,請(qǐng)指出作者在這里批駁“國(guó)粹派”觀點(diǎn)所使用的論證方法,并分別予以說(shuō)明。發(fā)布:2024/12/16 1:0:1組卷:10引用:8難度:0.6 -
3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
國(guó)人的“國(guó)粹病”
廖保平 兩年前,因?yàn)椤捌平獯▌∽兡樏孛堋保鹳F成為川劇界的聲討對(duì)象。今年7月,法國(guó)女孩美蘭妮專(zhuān)程來(lái)中國(guó)拜曾金貴為師學(xué)習(xí)變臉的消息一出,聲討再起:“變臉是國(guó)粹,怎能隨便傳給外人?”
拜師學(xué)藝是一件很平常的事,問(wèn)題之所以變得如此復(fù)雜,充滿(mǎn)火藥味,皆因變臉被視為“國(guó)粹”。變臉真是國(guó)粹么?曾金貴說(shuō),作為戲曲外化人物的一種手段,變臉只是戲劇的表演技巧,談不上所謂的“國(guó)粹”。
過(guò)去,獨(dú)門(mén)絕技--“絕活”的傳授大有規(guī)矩:傳男不傳女,傳內(nèi)不傳外(人)。自從國(guó)門(mén)被大炮洞開(kāi),國(guó)人發(fā)現(xiàn)國(guó)外有先進(jìn)的“洋玩意”之后,那些人無(wú)我有的“絕活”均被冠以“國(guó)粹”之名。一種技藝“粹”到“國(guó)”級(jí),就跟國(guó)家榮譽(yù)、國(guó)家機(jī)密、國(guó)家利益等聯(lián)系在了一起,也就有了維護(hù)甚至保衛(wèi)的意義. 以前,洋人還不大瞧得起你的“老古董”,國(guó)粹派只好敝帚自珍?,F(xiàn)在洋人對(duì)你的“絕活”感興趣了,還想學(xué)一學(xué),國(guó)粹派就嘩然起來(lái):“絕活”是傳內(nèi)不傳外(國(guó))的。
照這樣說(shuō),作為國(guó)粹的京劇也有絕活,也應(yīng)該傳內(nèi)不傳外(國(guó))。可是,京劇大師收洋徒弟已不是新鮮事,并沒(méi)有背上“賣(mài)國(guó)賊”的罵名,相反,京劇卻因此變得更有人氣,更有影響力。
或許,那些一概地、盲目地反對(duì)國(guó)粹外流的人,大概是讀過(guò)魯迅的《拿來(lái)主義》,且發(fā)生了誤解。魯迅《拿來(lái)主義》一開(kāi)頭有云:“中國(guó)一向是所謂‘閉關(guān)主義’……到現(xiàn)在,成了什么都是‘送去主義’了……聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去……”字里行間,魯迅對(duì)梅蘭芳博士頗有微詞。曾金貴即是當(dāng)代的梅蘭芳,假如魯迅還在,曾金貴先生也一定會(huì)在魯迅面前止步。如此推論,愚以為謬矣!其一,我要說(shuō),魯迅的《拿來(lái)主義》提及梅蘭芳先生,旨在抨擊統(tǒng)治者的媚外賣(mài)國(guó),而絕不是在諷刺挖苦梅博士本人;其二,在如何看待中外文化交流的問(wèn)題上,魯迅本人也絕不是一個(gè)閉關(guān)主義者。這一點(diǎn)只要翻看一下中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)史,就很容易找到實(shí)例。
我認(rèn)為,那些誓死捍衛(wèi)國(guó)粹到非理性的人,已經(jīng)成為“國(guó)粹病”患者。當(dāng)一種國(guó)粹不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,需要?jiǎng)?chuàng)新,需要外來(lái)文化碰撞、交融以煥發(fā)出新的生機(jī)時(shí),他們卻抱殘守缺,對(duì)碰觸者給以叛徒敗類(lèi)般的聲討,真是病到相當(dāng)嚴(yán)重的程度。在全球一體化的時(shí)代,文化的交流與交融是必然趨勢(shì),我們?nèi)绾斡瞄_(kāi)放的心態(tài)面對(duì)自己的文化和別人的文化,如何讓我們輕裝上陣,而不是像守財(cái)奴一樣對(duì)待國(guó)粹,這確實(shí)是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。
(1)下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
A.文章第一段寫(xiě)曾金貴兩次遭到聲討,其目的是樹(shù)立全文批駁的靶子,引起下文對(duì)國(guó)粹病的批駁、評(píng)析。
B.曾金貴認(rèn)為,變臉只是作為戲曲外化人物的一種手段,只是戲劇的表演技巧,根本與“國(guó)粹”毫無(wú)關(guān)系,這體現(xiàn)出他開(kāi)放的“國(guó)粹觀”。
C.在《拿來(lái)主義》中,魯迅對(duì)梅蘭芳博士頗有微詞。作者認(rèn)為,曾金貴即是當(dāng)代的梅蘭芳,假如魯迅還在,曾金貴先生也一定會(huì)在魯迅面前止步。
D.國(guó)粹病是指當(dāng)一種“國(guó)粹”不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,需要?jiǎng)?chuàng)新,需要外來(lái)文化碰撞、交融以煥發(fā)出新的生機(jī)時(shí),那些誓死捍衛(wèi)國(guó)粹到非理性的人卻抱殘守缺,對(duì)碰觸者即以叛徒敗類(lèi)般的聲討。
E.在全球一體化的時(shí)代,文化的交流與交融是必然趨勢(shì),對(duì)待曾金貴的做法,我們不要妄加指責(zé),否則會(huì)陷入萬(wàn)劫不復(fù)的境地。
(2)“以前,洋人還不大瞧得起你的‘老古董’,國(guó)粹派只好敝帚自珍?,F(xiàn)在洋人對(duì)你的‘絕活’感興趣了,還想學(xué)一學(xué),國(guó)粹派就嘩然起來(lái)”,請(qǐng)結(jié)合全文分析,國(guó)粹派是怎樣一種人?“敝帚自珍”與“嘩然”分別有何含義?
(3)概括一下作者對(duì)中外文化交流所持的態(tài)度。
(4)作者說(shuō),魯迅的《拿來(lái)主義》提及梅蘭芳博士,絕不是在諷刺挖苦梅博士本人。你同意這種觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)說(shuō)明理由。發(fā)布:2024/10/17 13:0:5組卷:5引用:2難度:0.6
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