閱讀下面的議論文,完成問題。
最是讀書滋味長 ①自古以來,中華民族就崇文重教、好讀尚學(xué),讀書有其樂,亦有其法。古人的讀書之道對于今天的我們有著怎樣的啟迪呢?
②讀書在于勤。A
③經(jīng)書宜博學(xué),無憚歷艱辛?!斗段恼矣?xùn)百字銘》中說:“勤讀圣賢書,尊師如重親?!狈段恼捶吨傺?,是勤奮讀書的典型。“斷齏畫粥”的典故就生動反映了他的苦讀情形。青年時期的范仲淹曾到山東鄒平長白山醴泉寺求學(xué)。讀書心切的他把醴泉寺豐富的藏書都借了出來,然后把自己關(guān)在山洞里,足不出戶,潛心閱讀,常??磿ㄏ_旦。為了解決吃飯問題,他每天晚上用糙米煮好一盆稀飯,等第二天早上凝成凍后,劃成四塊,早上吃兩塊,晚上吃兩塊,沒有菜,就切一些腌菜下飯。就這樣堅持三年,終于讀完了寺院所有的書。后來,范仲淹曾在《齏賦》中如此描述當時的艱苦生活:“陶家甕內(nèi),腌成碧綠青黃;措大口中,嚼出宮商角徵?!?br /> ④“幼兒曹,聽教誨:勤讀書,要孝悌;學(xué)謙恭,循禮義;節(jié)飲食,戒游戲;毋說謊,毋貪利……”這是王陽明家書《示憲兒》開頭的一段,“勤讀書”被放在了第一位。王陽明小的時候曾一度癡迷于象棋,以至到了規(guī)勸不止、學(xué)不思進的地步,父親王華感到他有點玩物喪志,有一次一怒之下將棋子扔進了河里。從此以后,勤讀書、戒游戲、做良士、成圣賢便成為王陽明畢生的追求。
⑤被譽為“天下廉吏第一”的于成龍也是個勤讀的勵志哥,他45歲出仕為官之前,曾在家鄉(xiāng)附近的千年古剎安國寺苦讀六年,至今當?shù)剡z存有“于清端公讀書樓”。于成龍山寺六載時光,素衣齋食,清心寡欲,吟風沐雪,致學(xué)經(jīng)典,立志“吾儒治經(jīng)須惜分陰以礪其學(xué)”,以“讀書宜明行術(shù),不徒虛聲以盜名譽”為讀書之目的、人生之信念,這為他后來二十多年仕宦生涯中一直堅守廉政勤能的品行打下了堅實的思想基礎(chǔ)。這種堅持與習(xí)慣也傳之后人?!队谑霞矣?xùn)》中說:“我愿子弟小心敬畏,雖進學(xué),與平人無異,埋頭讀書。”
⑥讀書要勤奮,但也要講究方式方法。
⑦南宋大儒朱熹在《童蒙須知》中說:“余嘗謂讀書有三到,謂心到、眼到、口到。心不在此,則眼不看仔細,心眼既不專一,卻只漫浪誦讀,決不能記,記亦不能久也。三到之中,心到最急,心既到矣,眼口豈不到乎?”
⑧古人讀書名副其實,不但要用眼睛看、高聲朗讀,并且要抄、背、默,用心用腦??滴醭韺W(xué)名臣李光地在《家訓(xùn)?諭兒》中說:“凡書,目過口過,總不如手過。蓋手動則心必隨之。雖覽誦二十遍,不如鈔撮一次之功多也?!笨催^或誦讀過,都不如讀書時動手更有其效。這是因為,動手之時勢必動腦,動腦則有助于理解書中的含義。
⑨至于書須精讀還是泛讀,古人也各有看法。張英在《聰訓(xùn)齋語》中說:“讀書作文須凝神靜氣,目光迥然……多讀文而不熟,如將不練之兵,臨時全不得用,徒疲精勞神,與操空拳者無異?!痹趶堄⒖磥?,讀的文章很多但不深入理解,就像將領(lǐng)不操練士兵,面臨打仗時全用不上,白白浪費精神。
⑩曾國藩讀書是出了名的“慢”,特別強調(diào)耐心、專一。道光二十三年正月十七日給諸弟們的家書中,他是這么說的:“讀經(jīng)有一耐字訣:一句不通,不看下句;今日不通,明日再讀;今年不精,明年再讀?!弊x子部、集部,“但當讀一人之專集,不當東翻西閱”,“一集未讀完,斷斷不換他集”。不過,曾國藩的好友、也是湘軍重要將領(lǐng)的胡林翼則有不同的看法,他認為:“讀書當旁搜遠覽,博通天人,庶幾知上下古今之變,而卓然成家。若僅僅以辭句相夸耀,非所以勵實學(xué)也。”
?實際上,精讀和泛讀并不沖突,兩者可以并用,也可以交替使用,全依所看之書和所讀之人。B 梁啟超就提供了一個可供操作的“范本”:“每日所讀之書,最好分兩類:一類是精熟的;一類是瀏覽的……精讀之部,每日指定某時刻讀它,讀時一字不放過,讀完一部才讀別部,想抄錄的隨讀隨抄。另外指出一時刻,隨意涉覽,覺得有趣注意細看,覺得無趣,便翻次頁?!?br />(1)用簡潔的文字概括選文的中心論點。
(2)下列對選文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是 DD
A.選文從中華民族崇文重教、好讀尚學(xué)的優(yōu)良良傳統(tǒng)談起,引出本文的論題。
B.范仲淹曾在《面賦》中用“措大口中,嚼出官商角徵”描述求學(xué)的艱苦生活,“宮商角徵”,是我國古代音樂中音調(diào)的名稱,從中可看出范仲淹以苦為樂,求學(xué)之勤奮。
C.無論是精讀還是泛讀,兩者并不沖突,可以并用,也可以交替使用,全依托所看之書和所讀之人。
D.本文主要運用了道理論證的論證方法,使論證逐步深入,從而達到闡述作者觀點的目的。
(3)以下材料分別適合補充到文章中②的A處,?的B處哪處橫線上?任選一處作答并說明理由。
材料一:
三更燈火五更雞,正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲。
——(唐)頗真卿《勸學(xué)》材料二:
好讀書,不求甚解,每有會意,便欣然忘食。
——(東晉)陶淵明《五柳先生傳》(4)本文所談的讀書方法給你怎樣的啟示?結(jié)合自身實際談?wù)勀愕目捶ā?/h1>
【答案】D
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:17引用:1難度:0.5
相似題
-
1.閱讀下文,回答問題。
讓人,乃眾妙之門??①沈從文先生的墓碑后面有這樣的碑文:“不折不從,星斗其文,亦慈亦讓,赤子其人?!泵烤渥詈笠蛔智擅畹亟M成了“從文讓人”。讓人,可以說是沈從文性格的一個重要方面。讓人,讓他得享八十有六的高壽,讓他由作家轉(zhuǎn)為學(xué)者,成就大事業(yè),享譽中外。可見,讓人,是人生得以發(fā)展的重要途徑。
??②讓人,并不是懦弱,而是一種涵養(yǎng),一種膽識?!白屓朔俏胰?,弱者不讓人?!睔v史上成就大事業(yè)的人,哪個不具備這樣的品格?“將相和”的故事流傳甚廣。藺相如不想和廉頗爭地位,路上遇到廉老將軍就一而再、再而三地避讓。這種豁達大度,不正體現(xiàn)了藺相如以國家利益為重的崇高品德嗎?因他的這種美德,才有后來廉老將軍的“負荊請罪”,從而留下了一段千古佳話。
??③讓人,可以使人與人之間的關(guān)系更加和諧。“海納百川,有容乃大?!庇腥萑酥浚凶屓酥?,才有和睦,才有和諧。當今著名詞作家喬羽,偕夫人佟琦做客央視《夫妻劇場》,主持人問:“二老相濡以沫,白頭偕老,有什么秘訣嗎?”喬老答:“一個字,忍?!狈蛉速$鶕尨穑骸拔沂撬膫€字,一忍再忍?!痹溨C中盡顯相處之道。
??④讓人,對事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。人在事業(yè)上很難一帆風順,有時甚至?xí)萑虢^境。如果寧折不彎,不退不讓,事業(yè)很可能會就此終結(jié)。而讓人,則會讓你的人生之樹在即將枯萎的時候煥發(fā)新的生機。沈從文先生由于眾所周知的原因,不能再繼續(xù)寫他鐘愛的小說、散文,幾乎被世人遺忘。但他以大度的襟懷,超人的毅力,忍了,讓了,既不悲觀,也未消沉,而是將自己的智慧和才華,用到了中國古代服飾研究上。不哀不傷,潛心學(xué)術(shù),寫出皇皇巨著《中國服飾史》,又一次為世人刮目相看。
??⑤可是真正做到讓人并不容易。首先,你要擺正自己的位置。上至王侯將相,下至販夫走卒,都要認識到自己是蕓蕓眾生中的一員。否則,總把自己當成世界的中心,遇到別人冒犯,當然不容易大度起來。此外,想要做到讓人,最好還要有點幽默細胞。生活中遇到不順,誰心里都不會舒服。這時候不妨自我解嘲一下,心情有時就好多了。
??⑥讓人,乃眾妙之門。生活中多一些讓人,我們的心靈會多一些陽光,事業(yè)也會多幾分順利。不信,你試試!
(1)本文的中心論點是
(2)選文第②段中加線的“這種美德”具體指什么?
(3)選文第④段運用了哪些論證方法?任選其中一種論證方法分析其作用。
(4)選文第①段有什么作用?(答出兩點即可)
(5)請簡要梳理本文的論證思路。發(fā)布:2024/12/26 20:0:2組卷:119引用:5難度:0.5 -
2.閱讀下文,回答問題。
三分生
郭華悅??①戲要常帶三分生,我的理解是,這“三分生”指心理層面的“生”。就技巧而言,唱戲自然得學(xué)到十分熟。熟能生巧,巧而生悟。但一個人若總是認為自己已經(jīng)學(xué)到十分,閉著眼也能完美無瑕地走完整個流程,心中容易自滿而缺乏上進。久而久之,惰性漸深,麻木而無所悟,技藝難有寸進。
??②技巧十分熟,心理三分生,哪怕經(jīng)年苦練,技巧已達爐火純青的地步,一旦上了臺,心中還是得帶著三分生,如此,表演者才不敢自滿,能虛心接受來自外界的意見和感悟,才能百尺竿頭更進一步。
??③成功的表演,不僅要有嫻熟的技巧,還得有和觀眾內(nèi)心的交流和互動。實時的燈光,現(xiàn)場各種環(huán)境因素的微弱變化,都是表演者必須感應(yīng)到的,但一顆因自大而封閉的心自然很難感應(yīng)到。要將自己身上的每個細胞都“打開”,仔細感受來自外界的變化,這要求表演者時時保持虛心和警覺。
??④_______。要寫出好的文章,需要長年不輟地練好文字的基本功。有十分熟的技巧,才能下筆如有神。但除此之外,還得留出三分生的余地。有這三分生,作者才不至于流于虛驕自滿而難以再續(xù);也因為有這三分生,文章留出了空間,不至于因自大封閉而無法引起讀者的共鳴。技巧十分熟,下筆留三分。這三分留在心間,也就有了日后的更進一步。
??⑤為人處世,亦得留三分。一個人,不管在哪個方向,走得再遠,心間也得留著三分生。十分熟的專業(yè),是努力的結(jié)果;三分生的警醒,是日后更進一步的空間。缺了這三分,人便容易因惰性和麻木而陰溝翻船。
??⑥與人相處,三分的空間至關(guān)重要。熟極翻臉,這樣的例子不勝枚舉。人太熟了,容易因知根知底而忽略對方的感受,失了分寸,視一切不宜為理所當然。哪怕熟人,心間長存三分生,才不會熟視無睹,才能時時刻刻關(guān)注對方的感受,傾聽對方的心聲,這樣的關(guān)系更能細水長流。
??⑦三分生,講的是戲,亦是人生。
(1)根據(jù)第④段的內(nèi)容,在橫線處擬寫一個分論點。
(2)說說你對第⑦自然段劃線句的理解。發(fā)布:2024/12/26 20:0:2組卷:8引用:2難度:0.5 -
3.閱讀下面兩個文本,完成問題。
[文本一]
國風“出圈”背后是文化“破壁” ①從《唐宮夜宴》《洛神水賦》等一出出“國風好戲”,到博物館文創(chuàng)成為廣受熱捧的爆款,再到中華傳統(tǒng)服飾成為新一輪時尚潮……近年來,以國風之名進行的各類文化演繹開展得如火如荼。
②今天,國風已經(jīng)吹進現(xiàn)實的角落,成為一種生活習(xí)慣與審美方式。與國風、國潮屢屢“破圈”相對應(yīng)的,是越來越多生活在“Z世代”的年輕人主動擁抱傳統(tǒng)文化,探索傳統(tǒng)文化之美。國風“火起來”的背后,是傳統(tǒng)文化的“活起來”。
③確實,當傳統(tǒng)文化以新的面目回歸,并流行于年輕群體時,我們看到“國風熱”成為文化生活新時尚。以年輕人喜聞樂見的方式演繹的京劇、黃梅戲等傳統(tǒng)戲劇、《虞兮嘆》等古風歌曲,被做成表情包的三星堆文物,無不因文化之美打動著年輕人。
④國風呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化之形,也寄托傳統(tǒng)文化之魂。無論是東方審美的意境,還是為人處世的哲理,很多都能在國風中找到答案。比如有的產(chǎn)品將“愚公移山”“精衛(wèi)填海”等故事融入設(shè)計,既打造了中國獨有的文化IP,又提供了美感與素材,還借此弘揚了傳統(tǒng)神話故事中堅持不懈、甘于奉獻等精神。
⑤國風“出圈”的背后,恰是文化的“破壁”。當《清明上河圖》在現(xiàn)代技術(shù)的修復(fù)下褪去歷史塵埃,當數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等讓人們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗“云游”歷史文化場景,當精美的燈光、舞臺讓千年前的歌舞技驚全網(wǎng),傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了與現(xiàn)實的接續(xù)交融。技術(shù)賦能文化表達,文化充盈技術(shù)內(nèi)涵,這正是國風古韻在今天重煥新生,并且“飛入尋常百姓家”的重要原因。
⑥文化是國風的內(nèi)核,那些打著國風的旗號粗制濫造,甚至坑蒙拐騙的,只能是“偽國風”。真正的國風,能觸碰到傳統(tǒng)文化的靈魂,并且賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵。火爆熒屏的《典籍里的中國》、走紅的甲骨文表情包等,都為我們樹立了榜樣。創(chuàng)新先要守正,國風之魅力不在“風”,而在“國”,否則無論包裝得多么華麗,都只能是“無根的浮萍”。說到底,國風之所以流行起來,是因為中華傳統(tǒng)文化本身就足夠美、足夠震撼。
⑦國風的流行,激蕩的是深沉而驚艷的文化自信,鐫刻的是中華民族獨有的氣質(zhì)與美麗。用新時代的創(chuàng)意展現(xiàn)瑰麗多彩的中華文明,既能喚醒國人內(nèi)心深處的文化基因,也可以向世界展現(xiàn)東方之美。
(作者:呂京笏。有刪改)[文本二]
①近年來,文化類綜藝節(jié)目廣受關(guān)注。電視媒體與網(wǎng)絡(luò)視聽平臺持續(xù)發(fā)力,推出了多主題、多層次、多類型的文化類綜藝節(jié)目,促進了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量傳播,具有一定的文化價值與創(chuàng)新意義,其創(chuàng)作特點和經(jīng)驗值得總結(jié)。
②在內(nèi)容呈現(xiàn)上,文化類綜藝節(jié)目拓展內(nèi)容覆蓋面,除了詩詞、戲曲、文物等領(lǐng)域之外,還延展到典籍、國樂、傳統(tǒng)節(jié)日、雜技等方面,在思想穿透力、文化影響力、藝術(shù)感染力方面下足功夫,呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史厚度與精神高度。例如河南衛(wèi)視《元宵奇妙夜》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》(重陽奇妙游)等“中國節(jié)日系列”節(jié)目,深度挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的文化內(nèi)涵與精神高度,描摹歷史風貌,其國風、國韻、國潮引發(fā)一輪輪觀看熱潮與網(wǎng)絡(luò)熱議,引起觀眾共鳴。
③傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,既需要久久為功,更需要花大力氣、開動腦筋,創(chuàng)造性運用新技術(shù)、新理念、新表達,將中華美學(xué)精神巧妙熔鑄其中,從而真正促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高質(zhì)量傳播。我們期待,未來有更多體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派的文化類綜藝節(jié)目,持續(xù)打動我們、滋潤我們、鼓舞我們。
(摘編自《促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量傳播》。有刪改)(1)下列對文本一和文本二的理解和分析,不正確的兩項是
A.文本一第②段指出國風“火起來”的背后,與傳統(tǒng)文化“活起來”幾乎沒有必然聯(lián)系。
B.無論是東方審美的意境,還是為人處世的哲理,很多都能在國風中找到答案。
C.國風的流行,彰顯深沉而驚艷的文化自信和中華民族獨有的氣質(zhì)與美麗。
D.如今體現(xiàn)中國特色中國風格、中國氣派的國風節(jié)目還沒有能夠吹進現(xiàn)實的角落。
E.文本一國風“出圈”和文本二列舉的文化類綜藝節(jié)目都促進了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量的傳播。
(2)請簡要分析文本一第⑥段是如何論證“國風之所以流行起來,是因為中華傳統(tǒng)文化本身就足夠美、足夠震撼”?
(3)文本一第⑤段與文本二第②段都運用了舉例論證方法,其作用分別是什么?請結(jié)合文本內(nèi)容具體分析。發(fā)布:2024/12/27 3:30:2組卷:76引用:2難度:0.1
把好題分享給你的好友吧~~