材料：考古工作是展示和構(gòu)建中華民族歷史、中華文明瑰寶的重要工作。如表為新中國成立以來已發(fā)掘的部分重要的北魏墓葬及研究發(fā)現(xiàn)。
| 地點 | 墓葬 | 研究發(fā)現(xiàn) |
| 山西大同 | 文成文明皇后馮氏永固陵 | 磚石混構(gòu)的多室墓 |
| 平城鎮(zhèn)將元淑夫婦合葬墓 | 形制更接近宣武帝景陵 | |
| 河南洛陽 | 孝文帝長陵、宣武帝景陵、 孝明帝定陵 |
北魏遷洛前后帝陵制度的承接關(guān)系及所發(fā)生的變化 |
| 常山王元邵墓 陽平王元冏墓 清河王元懌墓 |
土洞結(jié)構(gòu)墓室的規(guī)模一般要略小于磚室墓，墓葬規(guī)模的大小估計和墓主生前的實際權(quán)勢密切相關(guān) | |
| 燕州刺史寇猛墓 瀛州刺史王溫墓 |
出土位置在元氏貴族墓地外圍區(qū)域，進一步證實了學者關(guān)于洛陽北郊北魏墓葬布局的推論 | |
| 陜西華陰 | 楊舒墓 | |
| 內(nèi)蒙古 | 姚齊姬墓 | |
| 山西太原 | 隴西（位于今甘肅?。┬潦霞易迥沟?/td> | 證實《魏書》所載“世祖之平?jīng)鲋荩ㄐ潦舷茸妫┙B先內(nèi)徒，家于晉陽（今太原）。” |
（2）據(jù)材料，說明歷史研究中考古發(fā)掘的意義。
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：4引用：3難度：0.4
相似題
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1．中西方政治發(fā)展各有特色，古代和近代的政治發(fā)展也各不相同。閱讀材料，完成下列要求。
材料一 中國發(fā)展模式的價值內(nèi)核吸取了延續(xù)幾千年的政治傳統(tǒng)的經(jīng)驗。這種傳統(tǒng)達到西方難以企及的歷史高度：一是強大的中央集權(quán)國家，國家機器和軍隊由中央政府掌握，而非歐洲那樣由封建領(lǐng)主或教會掌握。二是高度的行政管理體制，官員由公正、普遍的考試制度選拔，而非西方或中東那樣由世襲或門第操縱；三是政治對人民負責，體現(xiàn)一定的“民本主義”。
——俞邃《“中國模式”之我見》材料二
（1）根據(jù)材料一，指出中國古代政治傳統(tǒng)的特點。
（2）根據(jù)材料二，指出英國君主立憲制的特點，并結(jié)合所學知識簡析出現(xiàn)這一特點的原因。發(fā)布：2024/10/24 1:0:4組卷：2引用：2難度：0.5 -
2．中國法律體系歷史悠久，不斷發(fā)展。閱讀材料，回答問題。
材料一：在古代中國，“法律是道德化法律，而道德是法律化道德，情理即是道德，情理法；為一體”，這得益于中國特殊的現(xiàn)實狀況和環(huán)境。尊卑長幼、貴賤親疏情理觀念是與自給自足的；連生產(chǎn)生活方式相適應(yīng)古代中國宗法制組織形式，也深深決定著中國人的法就是“家法”，就是走情理法。人們也習慣于依據(jù)自幼耳濡目染的儒家“禮”“理”“名分”“義”等來評斷一個人言行的非法與否、罪惡輕重。此外，在古代中國往往不恰當?shù)貜娬{(diào)了政治的作用，把法律當作了政治附庸，從而使法律失去了其自身的獨立性，這也為以情理介入法律提供了極大的便利。
——摘編自俞世峰《中國法文化中的情理交融現(xiàn)象形成原因分析》材料二：1985年，隨著改革開放日益深入，民事生活越來越活躍，客觀上迫切需要制定一部全面調(diào)整各種民事關(guān)系的基本法律，于是1986年頒布民法通則。1992年鄧小平南巡講話，確定改革開放的方向。隨后，與之相適應(yīng)的擔保法、合同法等單行法相繼制定，進入21世紀，中國與國際接軌，民法典的起草加快。2021年1月1日，《中華人民共和國民法典》正式實施。
——摘編自梁慧星《中國民法典編纂的幾個問題》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，說明中國古代法文化的特點及成因。
（2）據(jù)材料二，指出改革開放以來民法典編纂歷程的特點，并結(jié)合所學知識，分析民法典頒布的主要意義。發(fā)布：2024/10/10 0:0:4組卷：7引用：3難度：0.7 -
3．有學者指出：中國古代宰相會用古代圣人賢君的德行來勸諫君主，君主就不會肆無忌憚。由此可見，相權(quán)可以（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/4 10:0:4組卷：0引用：2難度：0.9
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