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2023-2024學(xué)年四川省眉山市仁壽縣鏵強中學(xué)高三(上)月考歷史試卷(9月份)
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試題詳情
材料一:吾輩少時,讀八股,講舊學(xué),每疾視士大夫習(xí)歐文談新學(xué)者,以 為皆洋奴,名教所不容也;前讀康先生及其徒梁任公之文章,始恍然于域 外之政教學(xué)術(shù),粲然可觀,茅塞頓開,覺昨非而今是。甲午之役,兵破國 削,朝野惟外國之堅甲利兵是羨,獨康門諸賢,洞察積弱之原,為貴古賤 今之政制學(xué)風(fēng)所致,以時務(wù)知新主義,號召國中。
--摘編自《陳獨秀著作選》
材料二:康君枉議辛亥,謂其致國粹之喪失,教化之陵夷,政治之窳敗,國命之分亡,詆毀共和,提倡虛君共和。吾等憤然擊之。
--摘編自《陳獨秀著作選》
材料三 康氏支持洋務(wù),甲午戰(zhàn)后置個人利益于不顧,力推變法,實為獨主歷史潮頭之偉人。辛亥之后,堅持皇帝制度,有違歷史大潮。就大時代而言,此兩者皆為正??稻笥遥詾槿诵灾B(tài)。
--摘編自胡英時《論人的思想變遷的進步性與保守性》
(1)根據(jù)材料一、二,分別指出陳獨秀對康有為的兩種態(tài)度及其原因。
(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識,指出如何評價歷史人物。
【考點】
新文化運動
;
歷史的解釋與評判
.
【答案】
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【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/6/28 8:0:9
組卷:2
引用:6
難度:0.3
相似題
1.
《新青年》在創(chuàng)刊宣言中明確提出女性解放是新文化運動的重要內(nèi)容。1917年開辟了“女子問題”的專欄;1919年邀請了許多女性讀者就“女子教育”“女子職業(yè)”“法律上女子權(quán)利”等問題各抒己見。這表明新文化運動( ?。?/div>
A.大力弘揚民主科學(xué)思想
B.致力于實現(xiàn)思想與文化的革新
C.動搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位
D.利于推動民眾覺醒與社會進步
發(fā)布:2024/9/1 1:0:8
組卷:0
引用:1
難度:0.7
解析
2.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一 意大利文藝復(fù)興是人文主義精神的復(fù)興,形成了和當(dāng)時占統(tǒng)治地位的神的對立,達到人性對神性的平衡訴求。意大利的文學(xué)、雕塑、建筑、繪畫等藝術(shù)形式,在歷經(jīng)400年左右的復(fù)興中,不是以革命的摧枯拉朽式的疾風(fēng)暴雨來蕩滌中世紀高度宗教化的一神觀念,而是以一種溫和溫情的方式將人性元素滲入人的純神性統(tǒng)治的精神世界中,并占據(jù)一定的位置,形成西方人一種新的人文主義精神。文藝復(fù)興所產(chǎn)生的影響是社會性的,應(yīng)該說它使得城邦,或者說是城市,或者叫社會活躍起來,用我們現(xiàn)在的話來說,人們覺悟提高了。商業(yè)、經(jīng)濟、文化各方面相互之間的關(guān)系更加密切更加互相影響了。
——摘編自劉云德《溫柔的背叛——意大利文藝復(fù)興再認識》
材料二 20世紀初,一大批先進知識分子發(fā)起了思想解放運動,史稱新文化運動。他們明確提出了“人權(quán)”和“科學(xué)”的口號,樹立起“民主”與“科學(xué)”兩面大旗,以個性解放思想與進化論觀點為武器,猛烈抨擊封建統(tǒng)治階級宣揚的“往圣先賢”,反對文言文、舊道德,提倡新文學(xué)、新道德。新文化運動沉重打擊了封建禮教,喚醒了一代青年,在中國社會掀起一股思想解放的潮流,對婦女解放、道德革命、個性獨立,家庭革命等問題展開熱烈討論,為馬克思主義在中國的傳播奠定了良好的基礎(chǔ)。
——摘編自王曉瓊《新文化運動與馬克思主義中國化的研究》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括文藝復(fù)興的特點。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出新文化運動與文藝復(fù)興的相同點,并分析影響新思想在近代中國傳播的因素。
發(fā)布:2024/9/11 14:0:9
組卷:2
引用:3
難度:0.5
解析
3.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一:今之標立憲主義以為國體論之護符者,除非其于立憲二字別有解釋,則吾不敢言。夫前清之末葉,則固自謂立憲矣,試問論者能承認否?且吾欲問論者,挾何券約(證據(jù)——命題者注),敢保證國體一變之后,而憲政即可實行而無障?如其不然,則仍是單純之君主論,非君主立憲論也。既非君主立憲,則其為君主專制,自無待言。不忍于共和之敝,而欲以君主專制代之,謂為良圖,實所未解。今在共和國體之下而暫行專制,其中有種種不得已之理由,犯眾謗以行之,尚能為天下所共諒。今如論者所規(guī)劃,欲以立憲政體與君主國體為交換條件,使其說果行,則當(dāng)國體改定伊始,勢必且以實行立憲宣示國民。宣示以后,萬一現(xiàn)今種種不得已之理由者依然存在,為應(yīng)彼時勢之要求起見,又不得不仍行專制,吾恐天下人遂不復(fù)能為元首諒矣。
——梁啟超《異哉所謂國體問題者》(1915年8月20日)
材料二:三年以來,吾人于共和國體之下,備受專制政治之痛苦。自經(jīng)此次之實驗,國中賢者,寶愛共和之心,因以勃發(fā),厭棄專制之心,因以明確。吾人拜賜于執(zhí)政,可謂沒齒不忘者矣。然自今以往,共和國體,果能鞏固無虞乎!立憲政治,果能施行無阻乎?以予觀之,此等政治根本解決問題,猶待吾人最后之覺悟。
——陳獨秀《吾人最后之覺悟》(1916年2月15日)
根據(jù)材料,結(jié)合所學(xué)知識,評析中華民國建立后圍繞“國體”問題所發(fā)生的爭端。
發(fā)布:2024/8/21 4:0:1
組卷:2
引用:1
難度:0.5
解析
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