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材料一:我國古代公益慈善組織的宗旨里包含著倡導(dǎo)仁義和發(fā)揚(yáng)仁義的內(nèi)容,墨、道等學(xué)派對(duì)于公益
慈善行為也提出過深刻見解,佛、道等宗教教義包含豐富的勸人積德行善的觀點(diǎn)和言論。公益慈善事業(yè)主要附著在宗族家族和放大了的宗族家族--國家、行會(huì)、商會(huì)、會(huì)館組織等身上,宗教機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)、專門慈善機(jī)構(gòu)和個(gè)人為其補(bǔ)充,政府在公益募捐方面始終發(fā)揮著重要作用。公益募捐主要通過官府文告、聚會(huì)講演和私人交流等方式進(jìn)行,基本局限于災(zāi)荒救濟(jì)、恤幼養(yǎng)老、興建公共建筑、發(fā)展教育等方面。我國一向缺少與公益募捐法律關(guān)系相適應(yīng)的成文法律規(guī)范,主要由道德、風(fēng)俗習(xí)慣和民間法調(diào)整。
--摘編自李永軍《我國古代公益募捐事業(yè)若干問題研究》材料二:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,西方公益思想文化開始傳入中國,西方傳教士積極參與了中國的公益慈善事
業(yè)。一些走出國門的中國人主動(dòng)觀察和介紹西方公益募捐的情況。公益募捐組織利用各種媒介廣泛宣傳,通過義演、義賣、發(fā)行籌賑彩票、企業(yè)捐贈(zèng)、體育比賽等方式,提高了災(zāi)情的發(fā)布、募賑的宣傳以及賑災(zāi)的輿論監(jiān)督等方面的效率,公益募捐的施眾和受眾更加廣泛。公益募捐的程序、機(jī)制得以突破傳統(tǒng)的地域限制,開始將公益募捐善款應(yīng)用于設(shè)戒煙所、閱覽會(huì)、不纏腳會(huì)、醫(yī)學(xué)善會(huì)以及興辦近代新式學(xué)堂之類的新式民閻公益組織。從1915年到1949年,民國各時(shí)期地方政府部門頒布的管理規(guī)范會(huì)館的法令有十幾個(gè),根據(jù)這些法律,工商同業(yè)公會(huì)一般都設(shè)置福利委員會(huì)或救濟(jì)委員會(huì),履行一定公益職能。公益募捐組織,包括公益募捐在內(nèi)的各個(gè)方面也順應(yīng)時(shí)代發(fā)展,逐步走向制度化、規(guī)范化。在每一次抵御外敵侵略的過程中都有捐資御敵的行動(dòng)出現(xiàn),特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,中國人民更是積極行動(dòng)起來捐資救國,有力地支援了前線作戰(zhàn)。
--摘編自李永軍《我國近代公益募捐事業(yè)發(fā)展的歷史特點(diǎn)》(1)根據(jù)材料一,概括我國古代公益募捐事業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析我國近代公益募捐事業(yè)的變化及原因。
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:0引用:3難度:0.4
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1.漢初,“群臣飲酒爭(zhēng)功,醉或妄呼,拔劍擊柱”的情況時(shí)有發(fā)生,為此漢初儒士叔孫通主張“禮者,因時(shí)世人情為之節(jié)文者也”,他建議“采古禮與秦儀雜就之”“制禮進(jìn)退,與時(shí)變化”。在其制定的漢家-代之制下,朝中“無敢歡嘩失禮者”。這一現(xiàn)象表明漢初( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/12/19 4:30:2組卷:0引用:7難度:0.7 -
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發(fā)布:2024/12/19 5:30:3組卷:6引用:8難度:0.6 -
3.如表是學(xué)者對(duì)唐宋時(shí)期家訓(xùn)內(nèi)容的統(tǒng)計(jì),據(jù)此可知,唐至南宋( ?。?br />
唐、北宋、南宋家訓(xùn)內(nèi)容(單位:篇數(shù)) 內(nèi)容 唐 北宋 南宋 總計(jì) 1 處己(修身、勵(lì)志) 5 19 18 42 2 勉學(xué)、治學(xué) 3 14 15 32 3 睦親(孝敬父母、尊敬長輩、團(tuán)結(jié)兄弟) 3 6 8 17 4 治家(包括理財(cái)、管理仆從、居所安全、節(jié)葬) 6 14 10 30 5 處世(包括交友、尊師、尊敬長輩、禮儀) 5 16 10 31 6 從政 11 11 6 28 7 治國 2 4 0 6 8 女誡 5 2 0 7 9 教子原則 2 4 2 8 發(fā)布:2024/12/20 3:30:1組卷:11引用:16難度:0.6
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