“引經(jīng)決獄”又稱(chēng)“春秋決獄”，是指產(chǎn)生于西漢中期的一種以儒家經(jīng)義為指導(dǎo)思想的審判方式。閱讀材料，完成下列要求。
材料一  時(shí)有疑獄曰：“甲無(wú)子，拾道旁棄兒乙，養(yǎng)之以為子。及乙長(zhǎng)，有罪殺人，以狀語(yǔ)甲，甲藏乙。甲當(dāng)何論？”仲舒斷曰：“甲無(wú)子，振活養(yǎng)乙，雖非所生，誰(shuí)與易之。《詩(shī)》云：螟蛉有子，蜾蠃負(fù)之?！洞呵铩分x，父為子隱，甲宜匿乙?！痹t不當(dāng)坐。
——摘編自董仲舒《春秋決獄》材料二《春秋》之聽(tīng)獄也，必本其事而原其志。志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕。
——摘自董仲舒《春秋繁露》材料三   故《春秋》之治獄，論心定罪。志善而違于法者免，志惡而合于法者誅。
——摘自（西漢）桓寬《鹽鐵論?刑德第五十五》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析董仲舒判決此案的依據(jù)？從“詔不當(dāng)坐”可以反映出哪些重大歷史信息？
（2）根據(jù)上述材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提取兩個(gè)關(guān)鍵詞并評(píng)析“春秋決獄”這一審判方式。（要求：明確寫(xiě)出關(guān)鍵詞，并以此為中心展開(kāi)論述；史論結(jié)合，論證充分，邏輯嚴(yán)密）