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閱讀下面的文字,完成下列各題。
文本一:
長明燈
魯迅
      春陰的下午,吉光屯唯一的茶館子里的空氣又有些緊張了,人們的耳朵里,仿佛還留著一種微細沉實的聲息——“熄掉它罷!”
“還是這樣么?”三角臉的拿起茶碗,問。
“聽說,還是這樣,”方頭說,“還是盡說‘熄掉它熄掉它’。眼光也越加發(fā)閃了。見鬼!這是一個大害,我們倒應該想個法子來除掉他!”
“我們上縣去,送他忤逆!”闊亭捏了拳頭,在桌上一擊,慷慨地說。
“不成。要送忤逆,須是他的父母,母舅……”方頭說。
“可惜他只有一個伯父……”闊亭立刻頹唐了。
“老年人不都說么:這燈還是梁武帝點起的,一直傳下來,沒有熄過。他這么胡鬧,什么意思?……”胖臉的莊七光放開喉嚨嚷起來。
“我想還不如用老法子騙他一騙?!被椅鍕鹫f,她是本店的主人兼工人。
“什么老法子?”莊七光詫異地問。
“他不是先就發(fā)過一回瘋么,和現(xiàn)在一模一樣。他那時也還年青哩;他的老子也就有些瘋的。聽說:有一天他的祖父帶他進社廟去,教他拜社老爺,瘟將軍,王靈官老爺,他硬不拜,跑了出來。從此便有些怪,一見人總和他們商量吹熄正殿上的長明燈,后來他自己要去吹。幸虧我家死鬼那時還在,想了一個法:將長明燈用厚棉被一圍,漆漆黑黑地,領他去看,說是已經吹熄了?!?br />      闊亭憤憤地說:“這樣的東西,打死了就完了!”
“那怎么行?”她吃驚地看著他,連忙搖手道,“他的祖父不是捏過印靶子的么?”
      闊亭們立刻面面相覷。
      灰五嬸接著說:“后來就好了的!不知道怎么又瘋了起來。午后他就走過這里,一定又上廟里去了。那燈不是梁五弟點起來的么?不是說,那燈一滅,這里就要變海,我們就都要變泥鰍么?你們快去和四爺商量商量罷,要不……”
      幾個人決定還是先到廟前去看一看。
      他也還如平常一樣,黃的方臉和藍布破大衫,只在濃眉底下的大而且長的眼睛中,略帶些異樣的光閃,看人就許多工夫不眨眼,并且總含著悲憤疑懼的神情。短的頭發(fā)上粘著兩片稻草葉,那該是孩子暗暗地從背后給他放上去的。
“你干什么?”三角臉終于走上一步,詰問了。
“我叫老黑開門,”他低聲,溫和地說,“就因為那一盞燈必須吹熄。你看,三頭六臂的藍臉,三只眼睛,長帽,牛頭和豬牙齒,都應該吹熄……吹熄。”
      一個赤膊孩子擎起玩弄著的葦子,對他瞄準著,將櫻桃似的小口一張,道:“吧!”
“你還是回去罷!倘不,你的伯伯會打斷你的骨頭!燈么,我替你吹。你過幾天來看就知道。”闊亭大聲說。
他兩眼更發(fā)出閃閃的光來,釘一般看定闊亭的眼,使闊亭的眼光趕緊辟易了。
“你吹?”他嘲笑似的微笑,但接著就堅定地說,“不能!不要你們。我自己去熄,此刻去熄!我只能姑且這么辦。我先來這么辦,容易些。”他說著,一面就轉過身去竭力地推廟門。
“不成!你沒法開!”
“那么,就用別的法子來?!彼D臉向他們一瞥,沉靜地說。
“哼,看你有什么別的法。”
“我放火?!?br />      他閃爍著狂熱的眼光,在地上,在空中,在人身上,迅速地搜查,仿佛想要尋火。
      方頭和闊亭在幾家的大門里穿梭一通之后,吉光屯全局頓然擾動了。許多人的耳朵里,心里,都有了一個可怕的聲音:“放火!”全屯的空氣緊張起來,凡有感得這緊張的人們,都很不安,仿佛自己就要變成泥鰍,天下從此毀滅。
      這事件的中樞,不久就湊在四爺?shù)目蛷d上了。坐在首座上的是年高德韶的郭老娃,臉上已經皺得如風干的香橙,捋著白胡須。
“是么,”四爺也捋著上唇的花白的鲇魚須,卻悠悠然,仿佛全不在意模樣,說,“這也是他父親的報應呵。他自己在世的時候,不就是不相信菩薩么?我那時就和他不合,可是一點也奈何他不得?,F(xiàn)在,叫我還有什么法?”
“如果真是燒將起來……”方頭搶著說。
“真是拖累煞人!”四爺將手在桌上輕輕一拍,“這種子孫,真該死呵!唉!”
方頭說,“我們得趕緊想法子。我想……”
“我想:倒不如姑且將他關起來。”
“我是天天盼望他好起來,”四爺緩緩地說,“可是他這瘋病總不好。也不是不好,是他自己不要好。無法可想,就照這一位所說似的關起來,免得害人?!?br />“那自然,”闊亭感動的說,“可是,房子……”
“廟里就沒有閑房?……”四爺慢騰騰地問道。
“有!”闊亭恍然道,“有!進大門的西邊那一間就空著,又只有一個小方窗,粗木直柵的,決計挖不開。好極了!”
      未到黃昏時分,天下已經泰平,或者竟是全都忘卻了,人們的臉上不特已不緊張,并且早褪盡了先前的喜悅的痕跡。在廟前,人們的足跡自然比平日多,但不久也就稀少了。吃過了晚飯,還有幾個孩子跑到廟里去游戲。
“我放火!”
      孩子們都吃驚,立時記起他來,一齊注視西廂房,又看見一只手扳著木柵,一只手撕著木皮,其間有兩只眼睛閃閃地發(fā)亮。
      沉默只一瞬間,癩頭瘡忽而發(fā)一聲喊,拔步就跑;其余的也都笑著嚷著跑出去了。赤膊的還將葦子向后一指,從喘吁吁的櫻桃似的小嘴唇里吐出清脆的一聲道:“吧!”
      從此完全靜寂了,暮色下來,綠瑩瑩的長明燈更其分明地照出神殿,神龕,而且照到院子,照到木柵里的昏暗。
      孩子們跑出廟外也就立定,牽著手,慢慢地向自己的家走去,都笑吟吟地,合唱著隨口編派的歌:
“白篷船,對岸歇一歇。此刻熄,自己熄。戲文唱一出。我放火!哈哈哈!”
(有刪改)[注]①捏過印靶子,即過去做過朝廷正式任命的官。②四爺,“瘋子”的伯父。
文本二:
“矛盾沖突”一詞在現(xiàn)實中是指面對同一事件,人與人之間出現(xiàn)不同的看法和見解,同時又對對方的看法持反對意見。高爾基曾表示:“在有著鮮明人物的那些地方,必定存在著矛盾沖突?!痹谖膶W作品中,“矛盾沖突”則是用來展現(xiàn)人物自身、人與人之間、人與環(huán)境之間復雜關系的特殊藝術形式。“矛盾沖突”是形成人物個性的基礎,能夠塑造具有沖擊力的人物性格,也是推動情節(jié)發(fā)展的重要動力。
(選自李宗剛《文本的張力與歷史的合力》)(1)下列對文本一內容的理解和分析,不正確的一項是
C
C

A.小說一開始就營造了一種緊張的氛圍,以對話的形式交代了長明燈的來歷、燈對吉光屯人的意義、瘋子要滅燈,以及人們盤算對付瘋子等幾件事。
B.作者以將“梁武帝”誤說成為“梁五弟”的灰五嬸,來影射那些不明真相卻人云亦云的人,具有諷刺意味。
C.小說中,吉光屯的小孩多次出現(xiàn),捉弄瘋子,給他頭上放稻草葉,拿葦子瞄準他,甚至隨口編歌取笑他,其主要作用是表現(xiàn)孩子們的好奇任性。
D.社廟正殿上安置的長明燈是封建社會時期君權與神權的產物。屯民們心中的“長明燈”象征著封建社會殘留的精神文化,造成吉光屯居民的愚昧迷信、落后無知、精神麻木。
(2)下列對文本一藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是
B
B

A.小說標題“長明燈”具有象征意義,象征著吉光屯的人們愚昧保守的思想,同時也是文章的行文線索。
B.作者運用外貌、語言、神態(tài)、心理、細節(jié)等正面描寫與側面烘托相結合的手法去刻畫主人公“瘋子”,使其形象突出,飽滿鮮明。
C.這篇小說具有一種冷色調,冷靜的敘述之下顯示出“看/被看”二元對立的敘事模式,體現(xiàn)了魯迅小說憂憤深廣的特點。
D.小說以第三視角講述吉光屯所發(fā)生的一切,整體敘述凝練單純。從小說的情節(jié)設置來看,主要情節(jié)場面扣人心弦,如茶館的緊張,廟門前的緊張等。
(3)請簡要概括《祝福》中的“我”與本文主人公“瘋子”形象的異同。
(4)請結合文本二的觀點,分析文本一中體現(xiàn)出哪些矛盾沖突,并結合文本分析其作用。

【答案】C;B
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:9引用:3難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    材料一:
          1972年,聯(lián)合國教科文組織向全世界發(fā)出了“走向閱讀社會”的號召,要求社會成員人人讀書,讓讀書成為人們日常生活中不可或缺的一部分。
          1995年,國際出版商協(xié)會在第二十五屆全球大會上提出“世界圖書日”的設想,并由西班牙政府將方案提交給聯(lián)合國教科文組織。后來,俄羅斯認為“世界圖書日”還應當增加版權的概念。1995年10月25日-11月16 日召開的聯(lián)合國教科文組織第二十八次大會通過決議,正式確定每年4月23 日為“世界圖書與版權日”。
    “世界圖書與版權日”又稱“世界讀書日”“世界圖書日”,其主旨宣言為:“希望散居在全球各地的人們,無論你是年老還是年輕,無論你是貧窮還是富有,無論你是患病還是健康,都能享受閱讀帶來的樂趣,都能尊重和感謝為人類文明做出巨大貢獻的文學、科學、思想大師們,都能保護知識產權?!?br />(摘編自百度百科等)材料二:
          為及時了解目前西安市民的閱讀狀況、閱讀習慣及影響因素,在4月23日“世界讀書日”來臨之際,西安市統(tǒng)計局開展了專項調查,調查對象為成年人。
          調查顯示,每天閱讀超過30分鐘的被訪者占55.2%,四成多被訪者每天閱讀不到 30分鐘,10.4%被訪者每天閱讀不到5分鐘。沒有時間是被訪者不閱讀或閱讀時間相對較短的主要原因。從總體上看,閱讀時長和文化程度密切相關,被訪者的文化程度越高,閱讀時間也越長。
          調查中,超過半數(shù)的被訪市民傾向于數(shù)字化閱讀。值得一提的是,和 2016 年西安市首次市民閱讀狀況調查不同,數(shù)字化閱讀方式不再是年輕人的“專利”。調查中,超五成 50 歲以上的中老年人也把數(shù)字化閱讀作為首選方式。在數(shù)字化閱讀傾向明顯的今天,作為“深閱讀”的重要方式,紙質閱讀的地位仍然不可替代。調查中,首選紙質閱讀的被訪者占到三成,其中,學生占比達 50.0%。
          調查顯示,時事新聞是市民最感興趣的閱讀內容,關注度為66.9%。在把時事新聞作為首選閱讀內容的被訪者中,50 歲以上的中老年人占比超七成,男性占比為 69.3%。位居“興趣榜”第二、三、四位的分別是生活常識(關注度50.9%)、中國歷史(關注度 43.5%)和專業(yè)知識(關注度 40.3%)。
    (摘編自《2021年西安市全民閱讀調查報告顯示 新聞成為市民最感興趣的閱讀內容》,《三秦都市報》2021年4月20日)材料三:
          2014年以來,“全民閱讀”連續(xù)八次被寫入《政府工作報告》。《中華人民共和國國民經濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和 2035 年遠景目標綱要》明確提出“深入推進全民閱讀,建設書香中國”。2020年10月,中宣部印發(fā)了《關于促進全民閱讀工作的意見》,部署了進一步推動全民閱讀工作的重點任務、保障措施,提出到 2025 年基本形成覆蓋城鄉(xiāng)的全民閱讀推廣服務體系的總體目標。
          近年來,出版行業(yè)持續(xù)加強優(yōu)質閱讀內容供給。國家新聞出版署組織實施了優(yōu)秀通俗理論年來,出版行業(yè)持續(xù)加強優(yōu)質閱讀內容供給。國家新聞出版署組織實施了優(yōu)秀通俗理論讀物出版工程、優(yōu)秀青少年讀物出版工程、優(yōu)秀現(xiàn)實題材文學出版工程等,推廣優(yōu)秀出版物。出版行業(yè)通過舉辦“中國好書”“數(shù)字出版精品遺選計劃”“有聲讀物精品工程”等推薦活動,向社會薦了一大批弘揚主旋律、傳播正能量的精品出版物,引導人民群眾養(yǎng)成閱讀習慣,提升閱讀品位,提高閱讀能力。
    “十三五”以來,各地精心組織策劃主題鮮明、內容豐富、形式多樣的閱讀推廣活動,積極舉辦讀書月、讀書周、閱讀日活動,打造了一批各具特色、富有新意的閱讀活動品牌。“北京閱讀季”“書香荊楚?文化湖北”“書香八閩”等書香品牌不斷得到培育和鞏固,吸引了越來越多的讀者積極參與。統(tǒng)計顯示,目前全國所有省區(qū)市都有省級閱讀活動品牌,80%以上的縣(區(qū))有品牌活動。特別是在每年的“世界讀書日”期間,各地各部門積極開展系列重點活動,大力引導全社會關注、參與閱讀。
    (摘編自《讓中華大地充盈書香》,《人民日報》2021年4月23日)(1)下列對材料二相關內容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.超過半數(shù)的被訪者每天閱讀30分鐘以上;在每天閱讀少于 30 分鐘的被訪者中,每天閱讀少于 5 分鐘的被訪者占比為10.4%。
    B.被訪者的文化程度對閱讀時長產生一定程度的影響,但文化程度低并不是被訪者不閱讀或閱讀時間相對較短的主要原因。
    C.紙質閱讀是“深閱讀”的重要方式,從首選紙質閱讀的被訪者的占比看,當下,數(shù)字化圖讀尚不能代替紙質閱讀的地位。
    D.從閱讀內容來看,時事新聞比生活常識、中國歷史等更受關注;在對時事新聞最感興的被訪者中,青年占比不到三成。
    (2)下列對材料相關內容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.聯(lián)合國教科文組織非常重視閱讀,于 1972年年向全世界發(fā)出“走向閱讀社會”的號召,于1995年設立“世界圖書與版權日”。
    B“世界圖書與版權日”的設立有助于引導更多的人參與閱讀,有助于增強人們對一些大師的感恩意識和保護知識產權的意識。
    C 2016年,西安市中老年人較少接觸數(shù)字化閱讀,2021年西安市全民閱讀調查報告顯示,中老年人比年輕人更喜愛數(shù)字化閱讀。
    D.我國將于2025年基本形成覆蓋城鄉(xiāng)的全民閱讀推廣服務體系,為了實現(xiàn)這一目標,出版行業(yè)、各地政府都應積極采取措施。
    (3)近年來,我國在促進全民閱讀方面取得了可喜成績,主要原因有哪些?請根據(jù)材料三簡要概括。

    發(fā)布:2024/12/25 17:0:4組卷:0引用:1難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
          文字所能傳的情、達的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達的情意是和當時當?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把當時當?shù)氐那橐庥浟讼聛?,如果在異時異地的圜局中去看,所會引起的反應很難盡合于當時當?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?。文字之成為傳情達意的工具常有這個無可補救的缺陷。于是在利用文字時,我們要講究文法,講究藝術。文法和藝術就在減少文字的“走樣”。
          在說話時,我們可以不注意文法。并不是說話時沒有文法,而是因為我們有著很多輔助表情來補充傳達情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個我字。在寫作時卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會,所以不好。說話時我們如果用了完整的句子,不但顯得迂闊,而且可笑。這是從書本上學外國語的人常會感到的痛苦。
          文字是間接的說話,而且是個不太完善的工具。當我們有了電話、廣播的時候,書信文告的地位已經大受影響。等到傳真的技術發(fā)達之后,是否還用得到文字,是很成問題的。
          這樣說來,在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸,為什么舍此比較完善的語言而采文字呢?
    (摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》)材料二:
          費孝通先生僅從熟悉社會只需要語言,不需要文字來解釋為何鄉(xiāng)土社會缺乏文字,不免過于片面簡單了。費孝通先生還是外來者,對鄉(xiāng)村人不夠了解。他們真的不想學習文字?
          首先,鄉(xiāng)村里認字的人身份上就不一樣,在大家眼里那是認字的、有學問的。
          其次,從實用的角度說,認識字了,說不定什么時候就派上了用場,可應不時之需,即使在鄉(xiāng)土社會里也是這樣。有句老話說“藝不壓身”,或者叫“技不壓身”,認了字,也是多了一門“藝”或“技”。比如,家里有人外出,寫個信、念個信什么的。我在家讀書的時候,舊時代過來的老年人,基本上都不認識字,我就多次替別人念信、回信。再比如,如果做點小生意,記個賬本,也需要文字。我的一個鄉(xiāng)村出來的同齡朋友,他的母親與我母親一樣,不認識字。他家里做點小買賣,他母親一個人在家的時候,誰來買東西賒賬,需要記下來誰誰買的什么,欠錢多少,她就發(fā)明了一套記錄符號來記賬,只有她自己認識,多少年過去了還不會認錯。
          總之,即使在鄉(xiāng)土社會里,文字還是需要的,并不是因為熟悉了,交流可以面對面,語言比文字更方便,就真的完全不需要文字了。
          最后,如果認識了文字,也可以讀些書,增加生活的趣味。雖然鄉(xiāng)土社會有個書本不容易,但只要識了字,有了書本就可以讀了。
    (摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土——對話費孝通<鄉(xiāng)土中國>》)(1)下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.費孝通認為文字在鄉(xiāng)土社會毫無用處,對此,陳心想持相反觀點,他認為文字在鄉(xiāng)土社會中也具有實用性。
    B.費孝通認為,文字是間接的說話,就因為它是“間接接觸”產生的交流,所以文字傳達的情意是不完全的。
    C.在陳心想看來,即便鄉(xiāng)土社會的交流可以面對面,文字也因為它在傳情達意上有獨特的作用,所以是被需要的。
    D.陳心想通過列舉寫信、念信、記賬等生活需求,來說明文字在鄉(xiāng)土社會可以應不時之需,是一門實用技藝。
    (2)根據(jù)材料內容,下列說法不正確的一項是
     

    A.由于文字是個不大完善的交流工具,所以隨著電話、廣播、傳真技術的發(fā)展,書信文告的地位日益下降。
    B.費孝通認為語言交流比文字交流更完善,所以鄉(xiāng)土社會的人覺得文字是雞肋,并不需要文字也不想學習文字。
    C.鄉(xiāng)土社會是一個人們可以直接面對面接觸的熟人社會,這促使文字交流不再成為一種必不可少的交流方式。
    D.費孝通是從文字的弊端來從論證文字在鄉(xiāng)土社會的非必要性,陳心想則從文字的優(yōu)點論證文字是被需要的。
    (3)請根據(jù)材料二,概括文字在鄉(xiāng)土社會中的作用。

    發(fā)布:2024/12/26 15:0:4組卷:0引用:2難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          材料一:
          為什么要讀書?第一,書是代表人類老祖宗傳給我們的知識的遺產,我們接受了這遺產,以此為基礎,可以繼續(xù)發(fā)揚光大,更在這基礎之上,建立更高深更偉大的知識。人類之所以與別的動物不同,就是因為人有語言文字,可以把知識傳給別人,又傳至后人,再加以印刷術的發(fā)明,許多書報便印了出來。人的腦很大,與猴不同,人能造出語言,后來更進一步而有文字,又能刻木刻字,所以人最大的貢獻就是能累積過去的知識和經驗,使后人可以節(jié)省很多腦力。但是把知識和經驗遺給兒孫有什么用處呢?這是有用處的,因為這是前人很好的教訓。蜜蜂雖能筑巢,能發(fā)明,但傳下來就只有這一點知識,沒有繼續(xù)去改革改良,以應付環(huán)境,沒有做格外進一步的工作。人呢,達不到目的,就再去求進步,而以前人的知識學問和經驗作參考。如果每樣東西,要個個人從頭學起,而不去利用過去的知識,那不是太麻煩了嗎?
          第二點稍復雜,就是為讀書而讀書,為求過去的知識而讀書。不錯,知識可以從書本中得來,但讀書不是那么容易的一件事情,不讀書不能讀書,要能讀書才能多讀書。好比戴了眼鏡,小的可以放大,模糊的可以看得清楚,遠的可以變近。不讀書,學問不能進去,讀書沒有門徑,學問也不能進去。曾子固說過:“經而已不足以致經”,所以他對于《本草綱目》、內經、小說,無所不讀,這樣對于經才可以明白一些。在《墨子》一書里,差不多各種學問都有,像光學、力學、邏輯、算學、幾何學上的圓和平行線,以及經濟學上的購買力和貨幣,幾乎什么都講到了,但你要懂得各種知識,才能懂得墨子??傊?,讀書是為了要讀書,多讀書更可以讀書。最大的毛病就在怕讀書,怕書難讀。越難讀的書我們越要征服它們,把它們作為我們的奴隸或向導。我們要打倒難讀,這才是我們的“讀書樂”,若是我們有了基礎的科學知識,那么,我們在讀書時便能左右逢源。
          第三點,讀書可以幫助解決困難,應付環(huán)境,供給思想材料,知識是思想材料的來源。書是過去知識學問經驗的記錄,而知識學問經驗就是要用在這時候,所謂養(yǎng)軍千日,用兵一朝。否則,學問一些都沒有,遇到困難就要糊涂起來。例如達爾文把生物變遷現(xiàn)象研究了幾十年,卻想不出什么原則去解決,后來無意中看到馬爾薩斯的《人口論》,說人口是按照幾何學級數(shù)一倍一倍地增加,糧食是按照數(shù)學級數(shù)增加,達爾文研究了這原則,忽然觸機,就把這原則應用到生物學上去,創(chuàng)了物競天擇的學說。譬如從前的人以為地球是世界的中心,后來天文學家哥白尼卻主張?zhí)柺鞘澜绲闹行?,繞著地球而行。據(jù)羅素說,哥白尼所以這樣的解說,是因為希臘人已經講過這句話,哥白尼想到了這句話可以解決這問題,便采用了。這就是讀書的好處。
    (節(jié)選自胡適《為什么讀書》)      材料二:
          讀書讀出味來,語言自然有味,語言有味,做出文章亦必有味。有人讀書讀了半世,亦讀不出什么味兒來,都是因為讀不合的書,及不得其讀法。讀書須先知味。世上多少強讀人,聽到此語否?這味字,是讀書的關鍵。所謂味,是不可捉摸的,一人有一人胃口,各不相同,所好的味亦異,所以必先知其所好,始能讀出味來。有人自幼嚼書本,老大不能通一經,便是食古不化勉強讀書所致。袁中郎所謂讀所好之書,所不好之書可讓他人讀之,這是知味的讀法。若必強讀,消化不來,必生疳積胃滯諸病。
          口之于味,不可強同,不能因我的所嗜好以強人。先生不能以其所好強學生去讀。父親亦不得以其所好強兒子去讀。所以書不可強讀,強讀必無效,反而有害,這是讀書之第一義。有愚人請人開一張必讀書目,硬著頭皮咬著牙根去讀,殊不知讀書須求氣質相合。人之氣質各有不同,英人俗語所謂“在一人吃來是補品,在他人吃來是毒質”。因為聽說某書是名著,因為要做通人,硬著頭皮去讀,結果必毫無所得。過后思之,如作一場惡夢。甚且終身視讀書為畏途,提起書名來便頭痛。蕭伯納說許多英國人終身不看莎士比亞,就是因為幼年塾師強迫背誦種下的果。
          所以讀書不可勉強,因為學問思想是慢慢胚胎滋長出來。其滋長自有滋長的道理,如草木之榮枯,河流之轉向,各有其自然之勢,逆勢必無成就。世上無人人必讀之書,只有在某時某地某種心境不得不讀之書。有你所應讀,我所萬不可讀,有此時可讀,彼時不可讀,即使有必讀之書,亦決非此時此刻所必讀。見解未到,必不可讀,思想發(fā)育程度未到,亦不可讀。且同一本書,同一讀者,一時可讀出一時之味道出來。四十學《易》是一種味道,五十而學《易》,又是一種味道。自己見解愈深,學問愈進,愈讀得出味道來。
    (節(jié)選自林語堂《論讀書》)(1)下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.自從印刷術被發(fā)明出來,許多書報就可以印制出來,這為人類傳播知識。傳承知識提供了便利。
    B.曾子固說“經而已不足以致經”,是說如果僅停留在讀經本身,就不會獲得經的全部知識和內涵。
    C.有人讀書半世卻讀不出味來,其語言和寫出的文章也就可能沒有味,究其原因就在于讀了不合的書。
    D.讀書須求氣質相合,但人的氣質各不相同,對于不同的人,書不可以強讀,強讀不僅無效反而有害。
    (2)根據(jù)材料內容,下列說法不正確的一項是
     

    A.蜜蜂雖然能筑巢,但是它卻不懂得為了應付外在環(huán)境而去創(chuàng)造性地改革。
    B.知識可以從書本中來,所以讀書是人們繼承過去知識遺產唯一的方法。
    C.達爾文“物競天擇”學說的開創(chuàng),得益于他對馬爾薩斯《人口論》的閱讀。
    D.林語堂認為要想讀書讀出味來,讀者應該做到“先知其所好”。
    (3)結合材料內容,下列選項中不屬于林語堂觀點的一項是
     

    A.讀書讀出味來,語言自然有味,進而做出的文章也必然會有味。
    B.同一讀者在不同年齡段讀同一本書,感受到的味道也會不一樣。
    C.世上沒有人人必讀的書,所有書必須要等到思想成熟時方可讀。
    D.讀者見解愈深,學問愈進,就愈能讀出他們所讀書中的味道。
    (4)請簡要分析材料一,材料二圍繞“讀書”這個話題在闡述時的側重點,以及各自論述的思路。
    (5)高爾基說過“書籍是人類進步的階梯”,請結合材料談談你對這句話的理解。

    發(fā)布:2024/12/25 22:0:4組卷:9引用:1難度:0.1
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