當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年河南省部分名校高三（上）第一次段考?xì)v史試卷> 試題詳情

閱讀材料，完成下列要求。
材料一：嚴(yán)復(fù)指出：“夫自由一言，真中國(guó)歷古圣賢之所深畏，而從未嘗立以為教者也。彼西人之言曰：唯天生民，各具賦畀，得自由者，乃為全受，故人人各得自由，國(guó)國(guó)各得自由……而其刑禁章條，要皆為此設(shè)耳”；“夫所謂富強(qiáng)云者，質(zhì)而言之，不外利民云爾。然政欲利民，必自民各能自利始。民各能自利，又必自皆得自由始”。
——摘編自李澤厚《中國(guó)近代思想史論》材料二：1955年毛澤東指出：“我們的制度就是不許一切反革命分子有言論自由，而只許人民內(nèi)部有這種自由。我們?cè)谌嗣駜?nèi)部，是允許輿論不一律的，這就是批評(píng)的自由，發(fā)表各種不同意見(jiàn)的自由?！痹凇蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中指出：“對(duì)于明顯的反革命分子，破壞社會(huì)主義事業(yè)的分子，事情好辦，剝奪他們的言論自由就行了。”
——摘編自林育川《建國(guó)后毛澤東保障人民言論自由的實(shí)踐述評(píng)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出嚴(yán)復(fù)自由觀的基本內(nèi)涵，并分析其歷史影響。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明毛澤東自由觀的實(shí)質(zhì)，并說(shuō)明其形成的歷史背景。

【考點(diǎn)】嚴(yán)復(fù)的民主思想；毛澤東思想．

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：2引用：2難度：0.5

相似題

1．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一嚴(yán)復(fù)翻譯進(jìn)化論，沒(méi)有直接翻譯達(dá)爾文的著作，也沒(méi)有翻譯將達(dá)爾文的自然進(jìn)化論應(yīng)用到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的斯賓塞的《生物學(xué)原理》，而翻譯了達(dá)爾文的學(xué)生赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)》（譯名為《天演論》）．嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，達(dá)爾文的《物種起源》是一部闡述自然界生物進(jìn)化規(guī)律的純學(xué)術(shù)著作，而斯賓塞又把達(dá)爾文的觀點(diǎn)發(fā)展成為社會(huì)達(dá)爾文主義，只有赫胥黎的思想見(jiàn)解，與他深切的危機(jī)意識(shí)和中國(guó)所處時(shí)代的特殊需要相契合，也與中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神和基本信仰相切近。
--馬克鋒《文化思潮與近代中國(guó)》材料二《天演論》出版之后，不上幾年，便風(fēng)行到全國(guó)，竟做了中學(xué)生的讀物了。讀這書(shū)的人，很少能了解赫胥黎在科學(xué)史和思想史上的貢獻(xiàn)。他們能了解的只是那“優(yōu)勝劣敗”的公式在國(guó)際政治上的意義。在中國(guó)屢次戰(zhàn)敗之后，在庚子、辛丑大恥辱之后，這個(gè)“優(yōu)勝劣敗，適者生存”的公式卻是一種當(dāng)頭棒喝，給了無(wú)數(shù)人一種絕大的刺激。幾年之中，這種思想像野火一樣，延燒著許多少年人的心和血?！疤煅荨?、“物競(jìng)”、“淘汰”、“天擇”等等術(shù)語(yǔ)都漸漸成了報(bào)紙文章的熟語(yǔ)，漸漸成了一班愛(ài)國(guó)志士的口頭禪。還有許多人愛(ài)用這種名詞作自己或兒女的名字。我自己的名字也是這種風(fēng)氣底下的紀(jì)念品。
--胡適《四十自述》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括說(shuō)明“嚴(yán)復(fù)翻譯進(jìn)化論，沒(méi)有直接翻譯達(dá)爾文的著作”的原因。
（2）材料二中，“庚子、辛丑大恥辱”指的是什么？《天演論》對(duì)中國(guó)思想界的影響有哪些？
發(fā)布：2024/11/1 8:0:2組卷：7引用：7難度：0.1
解析
2．材料：1895年3月，嚴(yán)復(fù)在《原強(qiáng)》中提出“三民”說(shuō)，明確指出國(guó)民素質(zhì)的優(yōu)劣決定國(guó)家的盛衰?！叭瘛闭f(shuō)即鼓民力、開(kāi)民智、新民德。詳而言之，鼓民力就是提高國(guó)民的身體素質(zhì)，此乃國(guó)家富強(qiáng)之基礎(chǔ)。開(kāi)民智，就是要養(yǎng)成和提高國(guó)民的科學(xué)文化素質(zhì)和實(shí)踐能力，此乃“富強(qiáng)之原”。新民德也就是更新和培養(yǎng)國(guó)民的公共道德素質(zhì)，使樹(shù)立講究“言行信果”“各私中國(guó)”（即愛(ài)國(guó)）的道德觀念，此乃救國(guó)圖強(qiáng)的必由之道。嚴(yán)復(fù)的鼓民力、開(kāi)民智、新民德之說(shuō)，基本形成了一個(gè)比較完整的人的現(xiàn)代化的內(nèi)容體系，并抓住了它的主體部分，這就是要使人的身體素質(zhì)、文化素質(zhì)、道德素質(zhì)與現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)。嚴(yán)復(fù)等人論及人的現(xiàn)代化的學(xué)說(shuō)，可以說(shuō)是比較全面地啟動(dòng)了中國(guó)人的現(xiàn)代化工程。
——摘編自虞和平《論戊戌維新在中國(guó)早期現(xiàn)代化進(jìn)程中的地位》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析嚴(yán)復(fù)提出“三民”說(shuō)的背景。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明嚴(yán)復(fù)“三民”說(shuō)的意義。
發(fā)布：2024/8/28 14:0:8組卷：0引用：2難度：0.5
解析
3．19世紀(jì)末，嚴(yán)復(fù)一連發(fā)表了《論世變之亟》、《原強(qiáng)》、《救亡決論》、《辟韓》等文章，以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)的基本原理為武器，呼吁國(guó)人因時(shí)而變，救亡圖存，這在當(dāng)時(shí)起到了振聾發(fā)聵的作用。據(jù)此可知，嚴(yán)復(fù)的目的在于（　?。?/h2>
A．關(guān)注中西文化差異 B．維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治
C．宣傳維新變法思想 D．傳播民主共和理念
發(fā)布：2024/10/27 20:30:1組卷：1引用：1難度：0.6
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A．關(guān)注中西文化差異	B．維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治
C．宣傳維新變法思想	D．傳播民主共和理念