文學(xué)類文本閱讀。閱讀下面的文字，完成各題。
太行山的老村子
馮驥才      那年在開封辦完事，決定去到山西的長治平順一帶考察古村落，由開封到晉中有幾條路可行，我決定取道豫北的新鄉(xiāng)，穿越太行山，順路看看山里邊的老村子。早就聽攝影家和畫家告訴我，山中有許多古村其美如畫。
      然而，當(dāng)我們驅(qū)車在那些重重疊疊的雄山險谷中蜿蜒穿行時，一路上所看到的山村給我的震撼卻不是美，而是一種死寂般的蒼涼。這些大大小小的山村或隱身于林木茂盛的山坳，或依傍于溪谷，或佇立在一塊巨大的石崖上，看上去像宋人繪畫里的景象，可是現(xiàn)在全已經(jīng)空空如也，絕無人煙，有如鳥雀飛去后扔下的空巢，黑糊糊、輕飄飄掛在樹頂上，狂風(fēng)一來，即可散落。我在一兩處空村前停車，下去看看。屋里尾外扔著石碾、側(cè)刀、鋤頭、瓦缸、破木凳木桌……晾衣繩還拴在樹上，老門閂扔在地上，陶瓶土罐堆在窗臺上，碎石頭堆砌的小神龕立在絕壁前，甚至還有一尊石刻的土地爺發(fā)呆地坐在里邊。無疑，這里的人們離開了他們祖祖輩輩靠山吃飯、艱辛生存的地方，歡歡喜喜尋找新生活去了。
      那么這些“空巢”呢？沒人顧得上。據(jù)說只是在夏秋之交，會有零星的攝影家?guī)c吃的用的上來，在這空無一人的山村里找間屋子住幾天，待過足了拍攝癮，扔下村子開車走了。
      這次太行之行，令我百感交集。
      此次來到邢臺的沙河開全國傳統(tǒng)村落立檔調(diào)查工作會議，聽說這里也是太行山區(qū)，老村子也不少，有一些保存得相當(dāng)不錯，當(dāng)?shù)厝司尤挥行臍鈨合氚炎约旱拇遄颖Ｗo(hù)起來。這便勾起我數(shù)年前太行山之行的那些感觸，尋得時間，一連看了好幾個村子。
      沒想到沙河這里的老村子竟如此特別！它與我上次在山西那邊看到的山村雖然同屬太行，都是依山就勢、就地取材，都是石板路石頭房子；但沙河這邊的民居，這股子燕趙之地特有的豪邁和剛健，在三晉那邊是看不到的。所有民居的墻體都是從山巖鑿下的發(fā)紅而粗糲的石塊砌成的，石頭的體積大似斗；所有的屋頂都是從疊層的山巖取下的巨大而光滑的石板鋪成的、石板的面積寬如床，更難得的是，這里獨有的歷史給村莊方方面面帶來的奇異的“特色”。比方王硇村，傳說它的創(chuàng)建者是一位王姓的四川人，五品武官，押運一批皇綱進(jìn)京，途經(jīng)這片幾省交界、匪盜縱橫之地，遭了劫，自家性命難保，便隱居山里生存繁衍，漸漸成了一個村子。為此，這個村子在建造上有很強的防御性。不僅每個道口都有一座可以瞭望的碉樓，家家戶戶還有暗道和地道相連。我爬到一處較高的民居屋頂上一看，層層疊疊，儼然一座堅固無比的石頭山寨。而它最具神秘色彩的是每個院落的東南角都向內(nèi)退進(jìn)去一塊地方，當(dāng)?shù)厝朔Q“有錢難買東南缺”，據(jù)說由于他們的祖先在四川，東南方向正對著自己的家鄉(xiāng)，他們以此表示懷祖與鄉(xiāng)愁。
      與村人聊聊而得知，近十多年中，沙河這些老村子的年輕人也多外出打工。但最近兩三年悄悄有了變化，人們開始重視自己村子的歷史及其遺產(chǎn)；那些在老人記憶中原以為是“陳谷子爛芝麻”的老事，都成了可以獲得“新發(fā)現(xiàn)”的有價值的礦藏。從抗戰(zhàn)到解放戰(zhàn)爭這里一直是“革命老區(qū)”。由于這些村莊身處山地，隱蔽性強，加上自身構(gòu)造的防御性，許多大人物如朱德、鄧小平、劉伯承等都住過這里。這兩年，人們把這些經(jīng)歷非凡的老院子老房子——縣政府、獨立營、交通站、抗日小學(xué)都收拾出來；人們還從自己家里翻騰出當(dāng)年鄧小平和劉伯承署名的立功牌匾，以及戰(zhàn)時出入這些村子的路條，紛紛拿到一間小小的具有博物館雛形的展室陳列出來；除去這些珍貴的“紅色物件”，還有老農(nóng)具和老家什。雖然這里還沒有開展旅游，但假日和周末陸續(xù)已有游客慕名而來。王硇村的老村長說，村里曾經(jīng)組織幾十個青年人到皖南的宏村、西遞開闊眼光，學(xué)習(xí)經(jīng)驗。與他們聊天時會發(fā)現(xiàn)，他們都知道“古村落”這個詞兒了。
      我問他們將來是不是也想搞旅游。他們都說“想”。他們向我征詢開展旅游時要該意什么，我給他們的建議很簡單。一要干凈衛(wèi)生；二要全是真的，千萬別造假；三是不要做大做強，別透支，村子還得是人們安居樂業(yè)的地方，是家園，不是景點。不能一切圍著旅游轉(zhuǎn)。一旦開展旅游，這個尺度可得“拿捏”好。
      我對沙河這些村子還是很放心的。因為他們很愛自己的村子，有的村子已經(jīng)編寫和出版了自己的村史。十年前全國也沒有多少村子有村史呀，但今天的沙河人已經(jīng)開始整理自己的歷史和文化的財富了。在大坪村，村民們引著我去看他們的一座石頭房子，這房子是借著一塊巨大的巖石壘起來的，石屋與山巖渾然一體，堅實無比，顯示他們先人的智慧。我拉著他們在這石屋前合影時，扭臉看著他們咧著嘴得意又自豪的笑，心想這笑里邊不已有了一種“文化的自覺”了嗎？
      如果這種村民的自覺來得再早一些多好呢。上次在太行山里看到那些村子就不會全成了空巢，可是現(xiàn)在的“自覺”也不能說晚。
（選自《今晚報》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

C

C

A.文章由“那年在開封辦完事”和“此次來到邢臺”，引出兩次考察古村落的經(jīng)歷講述，既明確了時間、地點，也使行文脈絡(luò)清晰、緊湊連貫。
B.攝影家和畫家口中的老村子“其美如畫”，而作者看到的老村子“空空如也，絕無人煙”，鮮明對比造成心理上的巨大落差，更能突顯其感受。
C.作者認(rèn)為同屬太行山區(qū)的山西和河北兩地民居各有特點，而沙河民居特有的豪邁和剛健在三晉看不到，更具有文化和保護(hù)價值。
D.王硇村的傳說為古村落增添了神奇色彩，也為下文寫“革命老區(qū)”作了鋪墊，而老村長的話語要言不煩，彰顯出新時期村民思想的轉(zhuǎn)變。
（2）作者說“一旦開展旅游，這個尺度可得‘拿捏’好”，對這句話你有怎樣的理解？
（3）文章以“太行山的老村子”為題有何作用？請簡要分析。