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各國(guó)的官員選拔與管理方式呈現(xiàn)互相學(xué)習(xí)、借鑒的特點(diǎn)。閱讀材料,回答問(wèn)題。
材料一 西周春秋時(shí)期的世卿世祿制,其最重要的依據(jù)就是血緣;兩漢時(shí)期的察舉制度,是一種由地方行政長(zhǎng)官向朝廷推薦人才的制度,察舉實(shí)行之初,往往還能舉出眾望所歸的人才,但到了東漢后期,政治腐敗現(xiàn)象在選官上的表現(xiàn)就是,所舉之人多是豪門權(quán)貴子弟;魏晉南北朝的九品中正制,主要是根據(jù)家世、道德和才能來(lái)評(píng)議人才,并作出相應(yīng)品定,在品評(píng)的過(guò)程中,往往輕才德而重家世,以至于形成了“上品無(wú)寒門,下品無(wú)勢(shì)族”的局面。顯然與以上幾種選官制度相比,科舉制度毫無(wú)疑問(wèn)是有很大優(yōu)勢(shì)的,首先,它極大地?cái)U(kuò)大了官員的選擇面;其次,科舉制給了渴望入任者以很大的,主動(dòng)性,而不像察舉制和九品中正制那樣,只能被動(dòng)地被地方官員去察舉推薦,使得很多真正有才能但是卻不怎么高調(diào)的人最終被疏忽了??偟膩?lái)說(shuō),……科舉取士確是封建時(shí)代所可能采取的最公平的人才競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,是最大程度吸引知識(shí)分子,尤其是社會(huì)中下層人士加入國(guó)家政治行列的最優(yōu)制度。
——羅干《淺析中國(guó)古代科舉制度》(1)依據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí),概括中國(guó)古代選官制度的發(fā)展趨勢(shì);分析科舉制度實(shí)行的積極意義。
材料二 1854年,在財(cái)政大臣格萊斯頓的要求下,財(cái)政部的官員擬就了《關(guān)于建立常任文官制度的報(bào)告》,提出了英國(guó)現(xiàn)代文官制度的基本原則:文官的遴選實(shí)行公開(kāi)考試制度;文官不能有政治偏向,不能有黨派色彩;文官的晉升依據(jù)工作實(shí)績(jī),而非資歷,高級(jí)文官?gòu)奈墓賰?nèi)部提拔產(chǎn)生,停止從外部任命的做法;文官的工作和服務(wù)實(shí)行統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和做法;文官按工作性質(zhì)分為智能類和體力類(即白領(lǐng)和藍(lán)領(lǐng))。1855年,文官委員會(huì)成立,開(kāi)始招募文官考試,這表明文官改革正式啟動(dòng)。1870年,文官委員會(huì)指示在獲得本部大臣同意的部(內(nèi)政部和外交部除外)實(shí)施面向社會(huì)的文官招考。
——摘編自潘興明《英國(guó)文官制度及其改革》(2)依據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí),概括英國(guó)現(xiàn)代文官制度實(shí)行的原因和特點(diǎn)。
【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:0引用:3難度:0.5
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  • 1.唐朝貢舉的實(shí)際主持人為知舉官,達(dá)官貴人或社會(huì)名流得發(fā)“公薦”給知舉官,知舉官依據(jù)“公薦”推選名單、參考舉人考試成績(jī)決定錄取名單,故有“通榜”之稱,通常皇帝不參與錄取之事。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)( ?。?/div>
    發(fā)布:2024/9/12 0:0:8組卷:6引用:1難度:0.5
  • 2.北朝譜學(xué)以官修譜牒為主,側(cè)重士族及其門第評(píng)定。唐前期三次官修譜牒,評(píng)定士族及其等級(jí),“崇重今朝冠冕”。至唐后期,朝廷不再分定姓族、官修“氏族志”;私撰譜牒,也不再注重士族評(píng)定,譜學(xué)轉(zhuǎn)向關(guān)注姓源、姓望等姓氏知識(shí)。唐朝譜學(xué)的轉(zhuǎn)變主要由于( ?。?/div>
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  • 3.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
    材料一:科舉不是一個(gè)單純的考試制度,它將社會(huì)結(jié)構(gòu)緊密地聯(lián)系了起來(lái),形成一個(gè)多面互動(dòng)的整體,一直發(fā)揮著無(wú)形的統(tǒng)合功能。呂思勉在《中國(guó)制度史》中寫道:科舉之善,在能破朋黨之私。……前此選舉,皆權(quán)在舉之之人,士有應(yīng)舉之才,而舉不之及,夫固無(wú)如之何。既可(科舉),……不能應(yīng)試者,有司雖欲徇私舉之而不得;茍能應(yīng)試,終必有若干人可以獲舉也。此實(shí)選舉之官徇私舞弊之限制。
    材料二:(梭倫)說(shuō):“我制定的法律,無(wú)貴無(wú)賤,一視同仁?!薄p方(貴族和平民)都要適可而止,以公正為本。然而,在階級(jí)社會(huì)中,根本利益的沖突是無(wú)法避免的。……梭倫受到了來(lái)自兩方的攻擊,被迫無(wú)奈,最后只身逃出希臘。
    ——馮俊科《西方幸福論從梭倫到費(fèi)爾巴哈》材料三:孔子和柏拉圖所追求的理想社會(huì)可分別稱為“仁禮社會(huì)”和“理想國(guó)”;關(guān)于理想社會(huì)的秩序及其個(gè)體品德,他們的觀點(diǎn)驚人相似。(美)肯沃爾夫《大歷史視野》中曾寫道“中國(guó)古代圣賢孔子和著名希臘哲學(xué)家柏拉圖的觀點(diǎn)中有那么多的相似之處,不免叫人驚訝。……兩者都不支持民主自治政府,但卻都相信絕對(duì)的道德真理的存在,并且相信人們居住在和平與和諧中的可能性。……兩人都相信只有那些已經(jīng)具有美德的人才能創(chuàng)建一個(gè)井井有條、和睦的政治社會(huì)?!?br />材料四:人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系,正是這些人又按照自己的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇。
    ——馬克思《哲學(xué)的貧困》請(qǐng)回答:
    (1)據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出漢晉時(shí)期的選官制度,并通過(guò)與上述選官制度的比較,說(shuō)明科舉制的歷史進(jìn)步性。
    (2)據(jù)材料二,分析梭倫無(wú)法達(dá)到改革目標(biāo)的根本原因,并指出梭倫的哪些觀念對(duì)后世民主政治產(chǎn)生了積極影響?
    (3)據(jù)材料三,揭示兩位先哲的觀念中關(guān)于社會(huì)秩序和個(gè)體品德方面的共同性;結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析孔子的“禮”和“仁”在構(gòu)建“仁禮社會(huì)”秩序中的不同作用。
    (4)按照材料四的思路,概括兩位先哲觀念相似的原因,并以具體社會(huì)背景加以說(shuō)明。
    發(fā)布:2024/9/18 13:0:8組卷:1引用:1難度:0.5
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