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閱讀材料，回答問題。
材料一：外來文化傳入中國示意圖
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材料二：中國文化發(fā)生過三次歷史性融合。漢代學(xué)者對先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揮，這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。這是中國文化的第一次融合。第二次是中國文化與佛教文化的融合，屬于東方文化的局部交流。隨著佛教文化的滲入，特別是唐代玄奘大師從印度帶回佛教經(jīng)典，開辟了傳統(tǒng)秦漢文化與印度佛教文化的融合時(shí)代。由此形成了多姿多彩的中國佛教、精密深邃的佛教哲學(xué)，并對宋代理學(xué)和明代心學(xué)以深刻影響。這是中國文化的第二次融合。明代中期以來，西方傳教士來到中國，在傳播西方宗教的同時(shí)，也帶來了某些科學(xué)工藝。這是中國文化第三次融合的開始。
——摘編自李良玉《新文化的起源》根據(jù)材料并結(jié)合中國古代史相關(guān)知識，對“中華傳統(tǒng)文化的包容性”進(jìn)行闡釋。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。）

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/8/8 8:0:9組卷：10引用：7難度：0.5
相似題

  • 1．南懷仁《坤輿全圖》運(yùn)用當(dāng)時(shí)較為先進(jìn)的西方經(jīng)緯理法以及實(shí)測技術(shù)進(jìn)行繪制，整幅地圖的構(gòu)圖則采用中國傳統(tǒng)的對稱形式。其做法（　?。?/h2>

    發(fā)布：2024/11/6 21:0:2組卷：15引用：3難度：0.6

  • 2．人類社會的發(fā)展史是世界不同地區(qū)文明沖突碰撞的歷史。
    材料一 徐光啟（1562-1633）積極學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)。公元1607年，他與利瑪竇合作翻譯了《幾何原本》前六卷，還建議開展分科研究，如果每個(gè)學(xué)科都設(shè)置相應(yīng)的機(jī)構(gòu)，那將形成一個(gè)相當(dāng)可觀的“科學(xué)院”。
    --根據(jù)中央電視臺電視片《徐光啟》整理材料二 早期的耶穌會傳教士，特別是利瑪竇神父，敏銳地看到中國人的數(shù)學(xué)知識雖然并不落后，卻未能將其應(yīng)用在諸如天文學(xué)這樣的領(lǐng)域。不過，耶穌會傳教士確實(shí)希望喚起中國人對歐洲科學(xué)的興趣，并借此發(fā)展傳教活動。
    --瑞爾《尋找文化的契合點(diǎn)--論早期天主教耶穌會士在中國的傳教方式》（1）材料一反映了什么現(xiàn)象？依據(jù)材料一二并結(jié)合所學(xué)知識分析其產(chǎn)生的原因。
    材料三  17-18世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了一股“中國熱”，許多思想家對中國文化表現(xiàn)出濃厚的興趣，德意志的萊布尼茨盛贊儒家道路及影響下的社會秩序和國家統(tǒng)一。法國的伏爾泰認(rèn)為……中國的考試制度使官吏職位人人皆可爭取，歐洲應(yīng)加以采用。
    --顧立雅《孔子中國之道》（2）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析萊布尼茨盛贊中國儒學(xué)的原因，并指出伏爾泰推崇中國考試制度的理由。
    材料四   嗟予小子無學(xué)，頑陋不足以言革命獨(dú)立之大義。兢兢業(yè)業(yè)，謹(jǐn)模擬美國獨(dú)立之義，約為數(shù)事，再拜頓首，獻(xiàn)于我最敬最親愛之皇漢人種四萬萬同胞前，以備采行焉如下：……
    一  各人不可奪之權(quán)利，皆由天授。
    一  生命、自由、及一切利益之事，皆屬天賦之權(quán)利。
    一  不得侵人自由，如言論、思想、出版等事。
    一  各人權(quán)利必要保護(hù)。須經(jīng)人民公許，建設(shè)政府，而各假以權(quán)，專掌保護(hù)人民權(quán)利之事。
    一  無論何時(shí)，政府所為，有干犯人民權(quán)利之事，人民即可革命，推倒舊日政府，而求遂其安全康樂之心。迨其既得安全康樂之后，經(jīng)承公認(rèn)，整頓權(quán)利，更立新政府，亦為人民應(yīng)有之權(quán)利。
    --鄒容《革命軍》（3）材料四體現(xiàn)了啟蒙思想家的哪些主張？對中國社會變革產(chǎn)生了什么影響？
    材料五 1988年，世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎集會發(fā)表宣言稱：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2050年前去吸取孔子的智慧?！?004年11月21日，全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國首都首爾掛牌。截止2009年11月，全球已建立282所孔子學(xué)院和272個(gè)孔子課堂，共計(jì)554所，分布在88個(gè)國家地區(qū)。
    （4）材料五反映了什么現(xiàn)象？結(jié)合所學(xué)知識簡析其原因。
    （5）綜合上述材料，不同文明的交融對我們有何啟示？

    發(fā)布：2024/11/7 8:0:2組卷：2引用：1難度：0.1

  • 3．閱讀材料，回答問題。
    材料 鴉片戰(zhàn)爭后，江南制造局翻譯館等機(jī)構(gòu)翻譯西書時(shí)，引入了馬達(dá)、輪胎等新名詞。19世紀(jì)70年代后，一些外交官員通過日記、游記，傳入了不少新語匯，如駐日參贊黃遵憲的《日本國志》中介紹了國會、會計(jì)等新名詞。留學(xué)生特別是留日學(xué)生在吸收西方新知和思想時(shí)，也傳播了新語匯。這一時(shí)期的教科書多由日文翻譯而來，生物學(xué)、方程式、三角等名詞，就是由此翻譯引入中國的。當(dāng)時(shí)文章中大量采用新名詞，19世紀(jì)90年代，梁啟超主持《時(shí)務(wù)報(bào)》，曾使用“壓力”、“阻力”等新詞。1903年出現(xiàn)了《新爾雅》等專門介紹新名詞的專著，其中《釋政》一篇使用“權(quán)利”、“義務(wù)”等日本新語，向國人介紹了全新的國家概念。
        張之洞是游學(xué)日本和翻譯日本書籍的主要倡導(dǎo)者，但在1904年，張之洞擬定《奏定學(xué)堂章程學(xué)務(wù)綱要》時(shí)，專列“戒襲用外國無謂名詞，以存國文、端士風(fēng)”一條。同年《東方雜志》第11期發(fā)表《今日新黨之利用新名詞》，諷刺使用“冒險(xiǎn)”、“革命”等新詞，稱為“營利文奸”。更有人稱日本名詞入華為滅國滅族之事，力主改新還舊。
    --摘編自張昭軍、孫燕京《中國近代文化史》
    結(jié)合材料與所學(xué)中國近代史知識，圍繞“晚清新名詞的輸入”擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）

    發(fā)布：2024/8/17 15:0:1組卷：8引用：6難度：0.3
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