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材料一：漢武帝及其近臣將所謂“儒術(shù)”擴展之后又延長，為封建帝國找到更為適用的政治理論?！鬃铀岢淖陨碇s束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團結(jié)和禮儀上之周到等等全部構(gòu)成官僚集團行動上的規(guī)范。孟子所倡導(dǎo)的人民生計與國本攸關(guān)也毫無疑問地被尊重。
--摘編自黃仁宇《中國大歷史》材料二：宋代，理學家們通過對所控制的科舉制度進行改革，將科舉考試的內(nèi)容逐漸收縮到儒家學說的核心上來。與之相配合，注重蒙學教育的教材和讀物的編寫，通過兒童時期特有的認知特點，將儒家價值觀念傳播提前至兒童時期。更難得的是，宋代注重族規(guī)家訓的編纂，士大夫為了使家庭、家族得到長久地延續(xù)，運用儒家三綱五常規(guī)范族人、家人的社會和家庭生活習慣，將儒學的原則和制度滲透到民眾的生活中，促進了儒學的世俗化和社會化。
--摘編自《淺析宋代儒學社會化的新途徑》材料三：黃宗羲在全面批判君主專制種種弊端的基礎(chǔ)上，提出了他的社會改革理想，表現(xiàn)了思想創(chuàng)新的理論勇氣。特別是他破天荒第一次提出了“天下為主，君為客”的重要政治命題，這一命題包含三層含義：一是“天下”是人民共有的，而非君王一家一姓所私有；二是天下大事應(yīng)由人民當家作主，而不應(yīng)由君王一人壟斷；三是君的權(quán)力來源于人民，君由民推選出來為天下興利除害，因而必須盡心盡力為民服務(wù)。
--摘編自吳光《黃宗羲的社會批判精神》請回答：
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學，概括漢武帝及其近臣將“儒術(shù)”擴展、延長的表現(xiàn)。并分析儒家思想對當時社會產(chǎn)生的影響。
（2）根據(jù)材料二，概括宋代儒學社會化的表現(xiàn)，并分析所帶來的影響。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學，指出黃宗羲“社會批判精神”的主要內(nèi)容。
（4）綜合上述材料，概括中華文化能夠生生不息的原因。