1．民主法制建設(shè)是社會(huì)進(jìn)步的重要體現(xiàn)，也是社會(huì)發(fā)展的必然要求。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：美索不達(dá)米亞人試圖通過(guò)編制完備的法典來(lái)消除各種潛在的沖突。A是其中最杰出的一部；這部法典試圖明確地、永久地調(diào)整一切社會(huì)關(guān)系，因而，它不僅闡明了古巴比倫的法律制度，也照亮了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。
——摘自《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》（上冊(cè)）（1）材料一中“A處”的名稱(chēng)是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出它在法制發(fā)展史上有何重要地位？
材料二：雅典的民主制度就是通過(guò)公民自己參與國(guó)家的各類(lèi)管理機(jī)構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)他們的民主權(quán)力的。這樣，充分激發(fā)了公民的愛(ài)國(guó)熱情，使他們能以主人公的姿態(tài)為國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策獻(xiàn)力……偉大導(dǎo)師恩格斯也認(rèn)為，雅典的民主制度，在當(dāng)時(shí)是最進(jìn)步的。
——宋慧娟《奧林匹亞圣火——輝映環(huán)球的希臘文明》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，“實(shí)現(xiàn)他們的民主權(quán)力”的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是什么？在誰(shuí)主政時(shí)期它的奴隸主民主政治發(fā)展到高峰？
材料三：英國(guó)資產(chǎn)價(jià)級(jí)革命后通過(guò)了一部只有短短十三條的重要法律性文件：
第一條 凡未經(jīng)議會(huì)同意，以國(guó)王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力。
第四條 凡未經(jīng)議會(huì)準(zhǔn)許，借口國(guó)王特權(quán)，為國(guó)王而征收，或供國(guó)王使用而征收金錢(qián)，超出議會(huì)準(zhǔn)許之時(shí)限或方式者，皆為非法。
第六條 除經(jīng)議會(huì)同意外，平時(shí)在本王國(guó)內(nèi)征募或維持常備軍，皆屬違法。
——摘編自人教版《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出：這部法律文件名稱(chēng)是什么？該文獻(xiàn)頒布后英國(guó)逐漸形成了什么政治體制？
材料四：華盛頓紀(jì)念碑內(nèi)部中空，內(nèi)壁上嵌有各個(gè)國(guó)家、團(tuán)體及名人所贈(zèng)的石碑193塊。其中，第十層內(nèi)壁上，是中國(guó)贈(zèng)送的漢字碑文：
華盛頓……起事勇于勝?gòu)V，割據(jù)雄于曹劉……開(kāi)疆萬(wàn)里，乃不僭位號(hào)，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾于天下為公……其治國(guó)崇讓善俗，不尚武功，亦迥與諸國(guó)異?！览麍?jiān)合眾國(guó)以為國(guó)，幅員萬(wàn)里，不設(shè)王侯之號(hào)，不循世襲之規(guī)！
（4）將材料四碑文所反映的歷史事件及其作用填寫(xiě)在下面表格中相應(yīng)的位置。

碑文原文	相應(yīng)事件及作用
起事勇于勝?gòu)V（陳勝、吳廣起義）	①
割據(jù)雄于曹劉（曹操、劉備）	發(fā)表《②   》，正式宣告與英國(guó)斷絕一切隸屬關(guān)系和政治聯(lián)系。
乃不僭位號(hào)，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法……不設(shè)王侯之號(hào)，不循世襲之規(guī)！	制定③   ，是世界上第一部資產(chǎn)階級(jí)成文憲法。

材料五

（5）依據(jù)材料五并結(jié)合所學(xué)，分別寫(xiě)出美國(guó)總統(tǒng)、國(guó)會(huì)承擔(dān)著“三權(quán)分立”制度中的哪一職能。
材料六：《拿破侖法典》……宣布保護(hù)私有制度，規(guī)定一切動(dòng)產(chǎn)不動(dòng)產(chǎn)的私人所有權(quán)都是絕對(duì)的，受到法律嚴(yán)格保護(hù)的。法典根據(jù)法律上公民平等的原則，規(guī)定一切人都享有民事權(quán)利。對(duì)于體現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的契約，法典給予了特別的重視，規(guī)定了一系列保障契約自由和契約法律效力的條款。
——摘編自吳于廑齊世榮主編《世界史?近代史編》（上卷）（6）據(jù)材料六并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出《拿破侖法典》體現(xiàn)了怎樣的原則？對(duì)歐洲社會(huì)發(fā)展進(jìn)程有何影響？

2．古希臘、羅馬的政治文明是人類(lèi)寶貴的遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 古代羅馬人相信……法律的目的是保證人類(lèi)“正直生活，不害他人，各得其所”；人生而平等，都享有為任何人不能剝奪的一些基本權(quán)利……法是最高的理性……法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義和非正義的標(biāo)準(zhǔn)。
——《世界通史》材料二 奴隸和隸農(nóng)必須無(wú)條件地服從主人，服從“命運(yùn)”的安排，對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。
——《民法大全》（1）據(jù)材料一、二歸納羅馬法所體現(xiàn)的精神及反映的實(shí)質(zhì)？
材料三 我們的政治制度之所以被稱(chēng)為民主政治，是因?yàn)檎?quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的……在我們的私人生活中，我們是自由的和寬恕的；但是在公家的事務(wù)中，我們遵守法律。
——（古希臘）伯里克利（2）據(jù)材料三，分析雅典民主政治的特點(diǎn)。
材料四 現(xiàn)代民主在對(duì)它（指古雅典的民主政治）進(jìn)行揚(yáng)棄時(shí)，并不是否認(rèn)而是繼承和發(fā)揚(yáng)了如主權(quán)在民、法治、權(quán)力制約、公民意識(shí)等精神，這些都是民主的重要支柱。
——《雅典民主與西方民主政治的異同》（3）結(jié)合材料四及所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)古代雅典民主政治意義的認(rèn)識(shí)。
材料五 第6表 出賣(mài)的物品縱經(jīng)交付，非在買(mǎi)受人付清價(jià)款或提供擔(dān)保以滿(mǎn)足出賣(mài)人的要求后，其所有權(quán)并不移轉(zhuǎn)。
第11表 禁止貴族與平民通婚。
——《十二銅表法》（4）據(jù)材料五概括《十二銅表法》的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出《十二銅表法》的歷史意義。

3．蘇格拉底說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家應(yīng)該由既有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又有道德的人去治理。統(tǒng)治者不應(yīng)是偶然選中的人，而是有統(tǒng)治知識(shí)的人?！睂?duì)這段話(huà)理解最準(zhǔn)確的選項(xiàng)是（　?。?/div>