近代以來，國人經(jīng)歷了由傳統(tǒng)家國觀念到近代國家觀念的艱難轉(zhuǎn)變。閱讀下列材料：
材料一  傳統(tǒng)的君主統(tǒng)治形式實質(zhì)上是“家天下”，它將家和國聯(lián)結(jié)成為一個“共同體”，“家長”是獨一無二的權(quán)威主體?！癖妼魇琼槒囊栏降臓顟B(tài)，個人權(quán)利弱化隱蔽、國家（君主）權(quán)力強化突出。
--劉宗英《傳統(tǒng)政治文化視角下地方主義行動邏輯分析》材料二  王韜（1867年漫游英法等國）對西方政體形式作了研究后，認為中國欲謀富強“惟君民共治，上下相通”。梁啟超在湖南時務(wù)學(xué)堂的學(xué)生課卷批語中，明確就君、臣、民三者關(guān)系提出新的見解，君、巨都是為人民辦事者，君主好比店鋪總管，臣相是店鋪的掌拒，人民則是股東，國家真正的主人是人民。
--摘編自雷頤《孤寂百年--中國現(xiàn)代知識分子十二論》（1）據(jù)材料一，指出傳統(tǒng)的家國觀念的內(nèi)容。材料二中知識階層又產(chǎn)生了怎樣新的國家觀念。
材料三  中國的人只有家族和宗族的團體，沒有民族精神，所以雖有四萬萬人結(jié)合成一個中國，實在是一片散沙……如果再不留心提倡民族主義，結(jié)合四萬萬人成一個堅固的民族，中國便有亡國滅種之憂。我們要挽救這種危亡，便要提倡民族主義，用民族精神來救國。
--孫中山1924年《國家建設(shè)?民族主義》（2）據(jù)材料三，孫中山認為國人的“國家觀念”有什么不足？結(jié)合所學(xué)，孫中山是如何闡述民族主義的。
材料四  在抗戰(zhàn)中迸發(fā)出來的是對新型國家的認同。這樣的國家不僅是全民族利益的代表者和維護者，還要用新型的國家系統(tǒng)、理念和技術(shù)將其成員的熱情、忠誠激發(fā)出來、組織起來，去為中華民族這一超越地域、等級、黨派、性別的群體利益而奮斗，而中華民族的利益不僅包括“保種”、“獨立”、領(lǐng)土統(tǒng)一和完整，還包括保持文化和歷史的延續(xù)性，甚至寄望新型國家在新背景恢復(fù)國人曾有的民族地位和國家尊嚴。
--徐慧清《抗戰(zhàn)對中國民眾現(xiàn)代國家認同的建構(gòu)》（3）據(jù)材料四分析抗戰(zhàn)中新型國家觀念得到認同的原因，并理解新型國家觀念的內(nèi)涵。
（4）綜合上述材料，從社會轉(zhuǎn)型的視角指出近代中國家國觀念演變發(fā)展的兩條主線及其思想原動力。