閱讀材料，完成下列要求。
材料一 兩漢時(shí)期，邊疆治理主要有三種體制：一是邊郡體制，不推行內(nèi)地法律制度，原則上不征稅，“邊郡太守各將萬騎”等；二是邊郡代管機(jī)制，即由邊郡代替中央管理活動(dòng)在邊郡以外的部族；三是設(shè)置特別機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理，如護(hù)烏桓校尉、度遼將軍、西域都護(hù)等。
材料二 唐朝時(shí)，對(duì)邊疆的治理實(shí)行羈縻府州制?！缎绿茣?地理志》中提到：“以其首領(lǐng)都督、刺史，皆得世襲”“貢賦版籍，多不上戶部”，還強(qiáng)調(diào)“全其部落，順其土俗”。羈縻府州往往有府一州一縣一鄉(xiāng)的完整地方行政層級(jí)，且其行政級(jí)別與中原州縣體制基本相當(dāng)。唐朝往往于羈縻府州駐軍，還往往派官員參與治理。
——摘編自楊軍《羈縻體制與古代邊疆》材料三 清朝中央設(shè)有專門負(fù)責(zé)邊疆民族事務(wù)的管理機(jī)構(gòu)一一理藩院，直接受皇帝領(lǐng)導(dǎo)；清政府修訂《理藩院則例》713條、頒布《欽定藏內(nèi)善后章程》等民族法規(guī)。清廷對(duì)邊疆民族上層人物采用“恩威并用”的策略，如：皇帝定期召見邊疆各族王公、喇嘛等，賞賜他們財(cái)物，任命民族首領(lǐng)負(fù)責(zé)管理本民族的事務(wù)；與蒙古貴族聯(lián)姻、尊崇喇嘛教傳播等。同時(shí)，清政府在信仰藏傳佛教的民族地區(qū)，頒行《喇嘛禁例》，嚴(yán)懲喇嘛反叛、違法行為；在承認(rèn)西藏在某些方面有較大自治權(quán)時(shí)，駐藏大臣與達(dá)賴、班禪地位平等，駐藏大臣主持西藏地方官吏升黜賞罰，負(fù)責(zé)西藏的對(duì)外交涉事務(wù)，稽核地方財(cái)政等。對(duì)于新疆維吾爾族聚集地，實(shí)行政教分離的原則，在適當(dāng)照顧維吾爾貴族傳統(tǒng)特權(quán)的基礎(chǔ)上，確立清政府的統(tǒng)治權(quán)。清政府對(duì)邊疆民族地區(qū)多重措施并舉，既強(qiáng)化了清廷在邊疆民族地區(qū)的統(tǒng)治，也促進(jìn)了邊疆民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。
——摘編自《中華文明史?卷四》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢、唐兩代邊疆治理體制的異同。
（2）根據(jù)材料三，歸納清政府加強(qiáng)邊疆民族地區(qū)統(tǒng)治的特征。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡析其意義。

【考點(diǎn)】漢朝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施；魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展；明清統(tǒng)一多民族國家版圖奠定的重要意義．

【答案】見試題解答內(nèi)容