閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
翻開《辭?!贰掇o源》或任何一本工具書,我們會發(fā)現(xiàn),今天的中國人之所以還有詞可用,有話可說,而且可以指望說得漂亮些,豐富些,滑頭些,是因?yàn)楣糯幸慌鸁崆榈恼Z言創(chuàng)造者,確切地說是詞匯創(chuàng)造者。中國若沒有蘇東坡,我們不僅在引經(jīng)據(jù)典方面會有所缺失,民族語言寶庫也會失落大量極富意味的詞。孔子雖然強(qiáng)調(diào)“述而不作”,但一部《論語》,撇開別的巨大歷史功績不談,單單從豐富民族詞匯這方面考察,已當(dāng)?shù)闷鸸Φ聼o量。說到“巧言令色”“和為貴”“溫故知新”“盡善盡美”“惠而不費(fèi)”諸詞,即使冒昧從經(jīng)濟(jì)角度考察,我們也可說其中每個(gè)詞都價(jià)值連城。
可見,倉頡造字,文人造詞,乃是最天經(jīng)地義之事。
今天的情況則令人沮喪,雖然語言始終在更新創(chuàng)造過程之中,不舍晝夜,但真正由當(dāng)代文學(xué)家自鑄的新詞偉詞,則少而又少。似乎所有的文學(xué)家都一致公認(rèn):創(chuàng)造語言的使命已經(jīng)終結(jié),剩下的只是如何運(yùn)用已有的語言了。實(shí)際上,一次也寫不出新詞麗句、從來也不曾為祖國語言的豐富有過“美芹之獻(xiàn)”的作家,絕對難稱一流。
語言不是時(shí)裝,見別人穿上去漂亮得體,就誤以為自己只要依樣畫葫蘆也能收到“漂亮得體”之效,這實(shí)在是外行之見。20世紀(jì)初俄國形式主義大師拈出的“陌生化原則”雖不足以解釋文學(xué)杰作的產(chǎn)生機(jī)制,但至少可檢驗(yàn)一個(gè)作家是否夠格。沈從文先生1934年1月在致妻子張兆和的信中提到一張有趣的帖子,我也一字不改地抄錄如下:
立招字人鐘漢福,家住白洋河文昌閣大松樹下,今因走失賢媳一枚,年十三歲,名曰金翠,短臉大口,一齒凸出,去向不明。若有人尋找弄回者,賞光洋二元,大樹為證,決不食言。謹(jǐn)白。
沈先生隨即感慨道:“這人若多讀些書,一定是個(gè)大作家。”——沈先生憑什么下此斷語呢?
不必說,就因?yàn)檫@家伙用詞大膽,出語奇崛。單單那個(gè)“枚”字,就夠出奇了。
其實(shí),自鑄新詞與祖國語言是否豐富并無必然關(guān)系,即使所欲表達(dá)的喜怒哀樂,現(xiàn)有詞匯已足夠?qū)Ω叮骷胰杂辛x務(wù)求新求變,如果他不滿足于僅僅表達(dá)一下的話。何況,想到古人已經(jīng)為我們創(chuàng)造了那么多或生動(dòng)或可愛或有力的詞匯,作為今人就更沒有理由不思進(jìn)取,更不該躺在先人的功勞簿上坐吃山空。只有在我們的時(shí)代同樣創(chuàng)造出大量美妙新詞,造福后代,才更能無愧于曾經(jīng)鑄詞遺贈吾輩的先人。
換一個(gè)角度我們就會發(fā)現(xiàn),現(xiàn)代中國為數(shù)寥寥的那幾位稱得上大師的文學(xué)家,大抵都有此抱負(fù)。錢鍾書無疑是此中的大行家,少年魯迅即有“酸風(fēng)戛窗”的奇句,林語堂單單譯出一個(gè)“幽默”來,已足可使吾輩至今齒頰生香。當(dāng)代中國作家中最為我激賞的臺灣余光中先生,在這方面的努力不僅所獲極豐,且非常感人。余光中某天曾在日記里如此放言:“這世界,來時(shí)她送我兩件禮物,一件是肉身,一件是語文。走時(shí),這兩件都要還她。一件,已被我用壞,連她自己也認(rèn)不出來,另一件我愈用愈好,還她時(shí)比領(lǐng)來時(shí)更活更新??v我做她的孩子有千般不是,最后我或許會被寬恕,欣然被認(rèn)做她的孩子?!憋@然,余光中這么夸口不僅是因?yàn)樗鴮懗鲞@樣不可思議的句子:“依次是驚紅駭黃悵青惘綠和深不可測的詭藍(lán)漸漸沉溺于蒼黛”,更主要是因?yàn)樗羞@樣的信念:“對于文字特別敏感的作家,必須有他自己專用字匯:他的衣服是定做的,不是現(xiàn)成的?!?br />(摘編自周澤雄《誰在自鑄新詞》)材料二:
收錄“初心”“點(diǎn)贊”等詞匯,“萌”增加“稚嫩而惹人喜愛”的意思,為了醫(yī)學(xué)術(shù)語“卒中”的讀音,“卒cù”下增補(bǔ)復(fù)音詞“卒中”;文字有了聲音、筆畫有了動(dòng)態(tài)……記者從10日在京舉行的《新華字典》新版首發(fā)暨商務(wù)印書館文教讀書月啟動(dòng)儀式上獲悉,新推出的《新華字典》第12版在科學(xué)性、規(guī)范性和實(shí)用性等方面跟進(jìn)社會發(fā)展,更加適合新時(shí)代讀者需要。
中國社會科學(xué)院語言研究所所長劉丹青表示,《新華字典》第12版于2013年籌備修訂,2015年正式啟動(dòng)并逐步實(shí)施。此次修訂主要有以下幾項(xiàng)內(nèi)容:一是根據(jù)國家規(guī)范和教學(xué)需求,增補(bǔ)字頭;二是跟進(jìn)時(shí)代,適量增補(bǔ)新詞;三是與時(shí)俱進(jìn),完善字詞釋義;四是滿足需求,增補(bǔ)實(shí)用字音;五是體現(xiàn)規(guī)范實(shí)用,完善《部首檢字表》;六是依據(jù)權(quán)威資料,更新附錄信息;七是正文每頁附二維碼,借助紙書十二維碼的形式,實(shí)現(xiàn)了媒體融合的二次升級,可以看聽結(jié)合。
商務(wù)印書館黨委書記、執(zhí)行董事顧青表示,《新華字典》已延遞12個(gè)版次,及時(shí)反映了社會變遷與進(jìn)步。商務(wù)印書館以《新華字典》新版首發(fā)為序幕,啟動(dòng)“新華綻放-商務(wù)印書館文教讀書月”活動(dòng),將推出“涵芬大講堂”“2020閱讀行動(dòng)論壇”“文教類圖書新書發(fā)布會”“家庭書架推薦”等系列活動(dòng),向讀者推薦經(jīng)典名著和精品好書,助力全民閱讀。
(摘編自《“初心”“點(diǎn)贊”“二維碼”等被收人新版<新華字典>》,2020年8月10日“新華網(wǎng)”)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是 BB
A.中國若沒有蘇東坡的話,我們不是在引經(jīng)據(jù)典方面有所缺失,而是會讓自己的民族語言寶庫失落大量極富意味的詞。
B.很多文學(xué)家認(rèn)為其創(chuàng)作運(yùn)用已有語言即可,而實(shí)際上,寫不出新詞麗句、不曾為豐富祖國語言做過貢獻(xiàn)的作家,難稱一流。
C.文章舉沈從文的例子論證的是:一個(gè)作家應(yīng)該遵循“陌生化原則”創(chuàng)作,而不應(yīng)該讀別人的書,向別人學(xué)習(xí)借鑒。
D.新推出的《新華字典》緊跟社會發(fā)展,每頁附上二維碼,將看聽結(jié)合,這是其“科學(xué)性、規(guī)范性和適應(yīng)性”的最重要體現(xiàn)。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是 CC
A.《論語》若單從豐富民族詞匯方面來考察,就已功德無量,因?yàn)樗鼊?chuàng)造了不少令人耳熟能詳?shù)脑~語。
B.在我們的時(shí)代,作家能夠創(chuàng)造出新鮮詞語以造福后代,才能更無愧于曾經(jīng)鑄就偉詞遺贈吾輩的先人。
C.余光中日記中說世界送他兩件禮物,一是肉身,一是語文。第二件禮物實(shí)際上說的是他的專用字匯。
D.商務(wù)印書館以《新華字典》新版首發(fā)為序幕,將推出一系列讀書活動(dòng),向讀者推薦好書,助力全民閱讀。
(3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)不屬于大師進(jìn)行的語言創(chuàng)新的一項(xiàng)是 BB
A.孔子及弟子使用了“巧言令色”“和為貴”“溫故知新”“盡善盡美”等詞。
B.沈從文在致妻子張兆和的信中曾提到一張有趣的帖子中使用的“枚”字。
C.少年魯迅即有“酸風(fēng)戛窗”的奇句,林語堂曾譯出一個(gè)“幽默”的詞匯。
D.余光中寫了“依次是驚紅駭黃悵青惘綠和深不可測的詭藍(lán)漸漸沉溺于蒼黛”。
(4)材料二中的畫線內(nèi)容,各屬于第12版《新華字典》哪項(xiàng)修訂內(nèi)容?
(5)請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本.
【答案】B;C;B
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:2引用:3難度:0.5
相似題
-
1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
1972年,聯(lián)合國教科文組織向全世界發(fā)出了“走向閱讀社會”的號召,要求社會成員人人讀書,讓讀書成為人們?nèi)粘I钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?br /> 1995年,國際出版商協(xié)會在第二十五屆全球大會上提出“世界圖書日”的設(shè)想,并由西班牙政府將方案提交給聯(lián)合國教科文組織。后來,俄羅斯認(rèn)為“世界圖書日”還應(yīng)當(dāng)增加版權(quán)的概念。1995年10月25日-11月16 日召開的聯(lián)合國教科文組織第二十八次大會通過決議,正式確定每年4月23 日為“世界圖書與版權(quán)日”。
“世界圖書與版權(quán)日”又稱“世界讀書日”“世界圖書日”,其主旨宣言為:“希望散居在全球各地的人們,無論你是年老還是年輕,無論你是貧窮還是富有,無論你是患病還是健康,都能享受閱讀帶來的樂趣,都能尊重和感謝為人類文明做出巨大貢獻(xiàn)的文學(xué)、科學(xué)、思想大師們,都能保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)。”
(摘編自百度百科等)材料二:
為及時(shí)了解目前西安市民的閱讀狀況、閱讀習(xí)慣及影響因素,在4月23日“世界讀書日”來臨之際,西安市統(tǒng)計(jì)局開展了專項(xiàng)調(diào)查,調(diào)查對象為成年人。
調(diào)查顯示,每天閱讀超過30分鐘的被訪者占55.2%,四成多被訪者每天閱讀不到 30分鐘,10.4%被訪者每天閱讀不到5分鐘。沒有時(shí)間是被訪者不閱讀或閱讀時(shí)間相對較短的主要原因。從總體上看,閱讀時(shí)長和文化程度密切相關(guān),被訪者的文化程度越高,閱讀時(shí)間也越長。
調(diào)查中,超過半數(shù)的被訪市民傾向于數(shù)字化閱讀。值得一提的是,和 2016 年西安市首次市民閱讀狀況調(diào)查不同,數(shù)字化閱讀方式不再是年輕人的“專利”。調(diào)查中,超五成 50 歲以上的中老年人也把數(shù)字化閱讀作為首選方式。在數(shù)字化閱讀傾向明顯的今天,作為“深閱讀”的重要方式,紙質(zhì)閱讀的地位仍然不可替代。調(diào)查中,首選紙質(zhì)閱讀的被訪者占到三成,其中,學(xué)生占比達(dá) 50.0%。
調(diào)查顯示,時(shí)事新聞是市民最感興趣的閱讀內(nèi)容,關(guān)注度為66.9%。在把時(shí)事新聞作為首選閱讀內(nèi)容的被訪者中,50 歲以上的中老年人占比超七成,男性占比為 69.3%。位居“興趣榜”第二、三、四位的分別是生活常識(關(guān)注度50.9%)、中國歷史(關(guān)注度 43.5%)和專業(yè)知識(關(guān)注度 40.3%)。
(摘編自《2021年西安市全民閱讀調(diào)查報(bào)告顯示 新聞成為市民最感興趣的閱讀內(nèi)容》,《三秦都市報(bào)》2021年4月20日)材料三:
2014年以來,“全民閱讀”連續(xù)八次被寫入《政府工作報(bào)告》?!吨腥A人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和 2035 年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》明確提出“深入推進(jìn)全民閱讀,建設(shè)書香中國”。2020年10月,中宣部印發(fā)了《關(guān)于促進(jìn)全民閱讀工作的意見》,部署了進(jìn)一步推動(dòng)全民閱讀工作的重點(diǎn)任務(wù)、保障措施,提出到 2025 年基本形成覆蓋城鄉(xiāng)的全民閱讀推廣服務(wù)體系的總體目標(biāo)。
近年來,出版行業(yè)持續(xù)加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容供給。國家新聞出版署組織實(shí)施了優(yōu)秀通俗理論年來,出版行業(yè)持續(xù)加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容供給。國家新聞出版署組織實(shí)施了優(yōu)秀通俗理論讀物出版工程、優(yōu)秀青少年讀物出版工程、優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)出版工程等,推廣優(yōu)秀出版物。出版行業(yè)通過舉辦“中國好書”“數(shù)字出版精品遺選計(jì)劃”“有聲讀物精品工程”等推薦活動(dòng),向社會薦了一大批弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的精品出版物,引導(dǎo)人民群眾養(yǎng)成閱讀習(xí)慣,提升閱讀品位,提高閱讀能力。
“十三五”以來,各地精心組織策劃主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣的閱讀推廣活動(dòng),積極舉辦讀書月、讀書周、閱讀日活動(dòng),打造了一批各具特色、富有新意的閱讀活動(dòng)品牌?!氨本╅喿x季”“書香荊楚?文化湖北”“書香八閩”等書香品牌不斷得到培育和鞏固,吸引了越來越多的讀者積極參與。統(tǒng)計(jì)顯示,目前全國所有省區(qū)市都有省級閱讀活動(dòng)品牌,80%以上的縣(區(qū))有品牌活動(dòng)。特別是在每年的“世界讀書日”期間,各地各部門積極開展系列重點(diǎn)活動(dòng),大力引導(dǎo)全社會關(guān)注、參與閱讀。
(摘編自《讓中華大地充盈書香》,《人民日報(bào)》2021年4月23日)(1)下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.超過半數(shù)的被訪者每天閱讀30分鐘以上;在每天閱讀少于 30 分鐘的被訪者中,每天閱讀少于 5 分鐘的被訪者占比為10.4%。
B.被訪者的文化程度對閱讀時(shí)長產(chǎn)生一定程度的影響,但文化程度低并不是被訪者不閱讀或閱讀時(shí)間相對較短的主要原因。
C.紙質(zhì)閱讀是“深閱讀”的重要方式,從首選紙質(zhì)閱讀的被訪者的占比看,當(dāng)下,數(shù)字化圖讀尚不能代替紙質(zhì)閱讀的地位。
D.從閱讀內(nèi)容來看,時(shí)事新聞比生活常識、中國歷史等更受關(guān)注;在對時(shí)事新聞最感興的被訪者中,青年占比不到三成。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.聯(lián)合國教科文組織非常重視閱讀,于 1972年年向全世界發(fā)出“走向閱讀社會”的號召,于1995年設(shè)立“世界圖書與版權(quán)日”。
B“世界圖書與版權(quán)日”的設(shè)立有助于引導(dǎo)更多的人參與閱讀,有助于增強(qiáng)人們對一些大師的感恩意識和保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)的意識。
C 2016年,西安市中老年人較少接觸數(shù)字化閱讀,2021年西安市全民閱讀調(diào)查報(bào)告顯示,中老年人比年輕人更喜愛數(shù)字化閱讀。
D.我國將于2025年基本形成覆蓋城鄉(xiāng)的全民閱讀推廣服務(wù)體系,為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),出版行業(yè)、各地政府都應(yīng)積極采取措施。
(3)近年來,我國在促進(jìn)全民閱讀方面取得了可喜成績,主要原因有哪些?請根據(jù)材料三簡要概括。發(fā)布:2024/12/25 17:0:4組卷:0引用:1難度:0.5 -
2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
為什么要讀書?第一,書是代表人類老祖宗傳給我們的知識的遺產(chǎn),我們接受了這遺產(chǎn),以此為基礎(chǔ),可以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,更在這基礎(chǔ)之上,建立更高深更偉大的知識。人類之所以與別的動(dòng)物不同,就是因?yàn)槿擞姓Z言文字,可以把知識傳給別人,又傳至后人,再加以印刷術(shù)的發(fā)明,許多書報(bào)便印了出來。人的腦很大,與猴不同,人能造出語言,后來更進(jìn)一步而有文字,又能刻木刻字,所以人最大的貢獻(xiàn)就是能累積過去的知識和經(jīng)驗(yàn),使后人可以節(jié)省很多腦力。但是把知識和經(jīng)驗(yàn)遺給兒孫有什么用處呢?這是有用處的,因?yàn)檫@是前人很好的教訓(xùn)。蜜蜂雖能筑巢,能發(fā)明,但傳下來就只有這一點(diǎn)知識,沒有繼續(xù)去改革改良,以應(yīng)付環(huán)境,沒有做格外進(jìn)一步的工作。人呢,達(dá)不到目的,就再去求進(jìn)步,而以前人的知識學(xué)問和經(jīng)驗(yàn)作參考。如果每樣?xùn)|西,要個(gè)個(gè)人從頭學(xué)起,而不去利用過去的知識,那不是太麻煩了嗎?
第二點(diǎn)稍復(fù)雜,就是為讀書而讀書,為求過去的知識而讀書。不錯(cuò),知識可以從書本中得來,但讀書不是那么容易的一件事情,不讀書不能讀書,要能讀書才能多讀書。好比戴了眼鏡,小的可以放大,模糊的可以看得清楚,遠(yuǎn)的可以變近。不讀書,學(xué)問不能進(jìn)去,讀書沒有門徑,學(xué)問也不能進(jìn)去。曾子固說過:“經(jīng)而已不足以致經(jīng)”,所以他對于《本草綱目》、內(nèi)經(jīng)、小說,無所不讀,這樣對于經(jīng)才可以明白一些。在《墨子》一書里,差不多各種學(xué)問都有,像光學(xué)、力學(xué)、邏輯、算學(xué)、幾何學(xué)上的圓和平行線,以及經(jīng)濟(jì)學(xué)上的購買力和貨幣,幾乎什么都講到了,但你要懂得各種知識,才能懂得墨子??傊?,讀書是為了要讀書,多讀書更可以讀書。最大的毛病就在怕讀書,怕書難讀。越難讀的書我們越要征服它們,把它們作為我們的奴隸或向?qū)?。我們要打倒難讀,這才是我們的“讀書樂”,若是我們有了基礎(chǔ)的科學(xué)知識,那么,我們在讀書時(shí)便能左右逢源。
第三點(diǎn),讀書可以幫助解決困難,應(yīng)付環(huán)境,供給思想材料,知識是思想材料的來源。書是過去知識學(xué)問經(jīng)驗(yàn)的記錄,而知識學(xué)問經(jīng)驗(yàn)就是要用在這時(shí)候,所謂養(yǎng)軍千日,用兵一朝。否則,學(xué)問一些都沒有,遇到困難就要糊涂起來。例如達(dá)爾文把生物變遷現(xiàn)象研究了幾十年,卻想不出什么原則去解決,后來無意中看到馬爾薩斯的《人口論》,說人口是按照幾何學(xué)級數(shù)一倍一倍地增加,糧食是按照數(shù)學(xué)級數(shù)增加,達(dá)爾文研究了這原則,忽然觸機(jī),就把這原則應(yīng)用到生物學(xué)上去,創(chuàng)了物競天擇的學(xué)說。譬如從前的人以為地球是世界的中心,后來天文學(xué)家哥白尼卻主張?zhí)柺鞘澜绲闹行?,繞著地球而行。據(jù)羅素說,哥白尼所以這樣的解說,是因?yàn)橄ED人已經(jīng)講過這句話,哥白尼想到了這句話可以解決這問題,便采用了。這就是讀書的好處。
(節(jié)選自胡適《為什么讀書》) 材料二:
讀書讀出味來,語言自然有味,語言有味,做出文章亦必有味。有人讀書讀了半世,亦讀不出什么味兒來,都是因?yàn)樽x不合的書,及不得其讀法。讀書須先知味。世上多少強(qiáng)讀人,聽到此語否?這味字,是讀書的關(guān)鍵。所謂味,是不可捉摸的,一人有一人胃口,各不相同,所好的味亦異,所以必先知其所好,始能讀出味來。有人自幼嚼書本,老大不能通一經(jīng),便是食古不化勉強(qiáng)讀書所致。袁中郎所謂讀所好之書,所不好之書可讓他人讀之,這是知味的讀法。若必強(qiáng)讀,消化不來,必生疳積胃滯諸病。
口之于味,不可強(qiáng)同,不能因我的所嗜好以強(qiáng)人。先生不能以其所好強(qiáng)學(xué)生去讀。父親亦不得以其所好強(qiáng)兒子去讀。所以書不可強(qiáng)讀,強(qiáng)讀必?zé)o效,反而有害,這是讀書之第一義。有愚人請人開一張必讀書目,硬著頭皮咬著牙根去讀,殊不知讀書須求氣質(zhì)相合。人之氣質(zhì)各有不同,英人俗語所謂“在一人吃來是補(bǔ)品,在他人吃來是毒質(zhì)”。因?yàn)槁犝f某書是名著,因?yàn)橐鐾ㄈ耍仓^皮去讀,結(jié)果必毫無所得。過后思之,如作一場惡夢。甚且終身視讀書為畏途,提起書名來便頭痛。蕭伯納說許多英國人終身不看莎士比亞,就是因?yàn)橛啄贳訋煆?qiáng)迫背誦種下的果。
所以讀書不可勉強(qiáng),因?yàn)閷W(xué)問思想是慢慢胚胎滋長出來。其滋長自有滋長的道理,如草木之榮枯,河流之轉(zhuǎn)向,各有其自然之勢,逆勢必?zé)o成就。世上無人人必讀之書,只有在某時(shí)某地某種心境不得不讀之書。有你所應(yīng)讀,我所萬不可讀,有此時(shí)可讀,彼時(shí)不可讀,即使有必讀之書,亦決非此時(shí)此刻所必讀。見解未到,必不可讀,思想發(fā)育程度未到,亦不可讀。且同一本書,同一讀者,一時(shí)可讀出一時(shí)之味道出來。四十學(xué)《易》是一種味道,五十而學(xué)《易》,又是一種味道。自己見解愈深,學(xué)問愈進(jìn),愈讀得出味道來。
(節(jié)選自林語堂《論讀書》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.自從印刷術(shù)被發(fā)明出來,許多書報(bào)就可以印制出來,這為人類傳播知識。傳承知識提供了便利。
B.曾子固說“經(jīng)而已不足以致經(jīng)”,是說如果僅停留在讀經(jīng)本身,就不會獲得經(jīng)的全部知識和內(nèi)涵。
C.有人讀書半世卻讀不出味來,其語言和寫出的文章也就可能沒有味,究其原因就在于讀了不合的書。
D.讀書須求氣質(zhì)相合,但人的氣質(zhì)各不相同,對于不同的人,書不可以強(qiáng)讀,強(qiáng)讀不僅無效反而有害。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.蜜蜂雖然能筑巢,但是它卻不懂得為了應(yīng)付外在環(huán)境而去創(chuàng)造性地改革。
B.知識可以從書本中來,所以讀書是人們繼承過去知識遺產(chǎn)唯一的方法。
C.達(dá)爾文“物競天擇”學(xué)說的開創(chuàng),得益于他對馬爾薩斯《人口論》的閱讀。
D.林語堂認(rèn)為要想讀書讀出味來,讀者應(yīng)該做到“先知其所好”。
(3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中不屬于林語堂觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.讀書讀出味來,語言自然有味,進(jìn)而做出的文章也必然會有味。
B.同一讀者在不同年齡段讀同一本書,感受到的味道也會不一樣。
C.世上沒有人人必讀的書,所有書必須要等到思想成熟時(shí)方可讀。
D.讀者見解愈深,學(xué)問愈進(jìn),就愈能讀出他們所讀書中的味道。
(4)請簡要分析材料一,材料二圍繞“讀書”這個(gè)話題在闡述時(shí)的側(cè)重點(diǎn),以及各自論述的思路。
(5)高爾基說過“書籍是人類進(jìn)步的階梯”,請結(jié)合材料談?wù)勀銓@句話的理解。發(fā)布:2024/12/25 22:0:4組卷:9引用:1難度:0.1 -
3.閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?,如果在異時(shí)異地的圜局中去看,所會引起的反應(yīng)很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí),我們要講究文法,講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。
在說話時(shí),我們可以不注意文法。并不是說話時(shí)沒有文法,而是因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個(gè)我字。在寫作時(shí)卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會,所以不好。說話時(shí)我們?nèi)绻昧送暾木渥?,不但顯得迂闊,而且可笑。這是從書本上學(xué)外國語的人常會感到的痛苦。
文字是間接的說話,而且是個(gè)不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話、廣播的時(shí)候,書信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后,是否還用得到文字,是很成問題的。
這樣說來,在鄉(xiāng)土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對面的往來是直接接觸,為什么舍此比較完善的語言而采文字呢?
(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》)材料二:
費(fèi)孝通先生僅從熟悉社會只需要語言,不需要文字來解釋為何鄉(xiāng)土社會缺乏文字,不免過于片面簡單了。費(fèi)孝通先生還是外來者,對鄉(xiāng)村人不夠了解。他們真的不想學(xué)習(xí)文字?
首先,鄉(xiāng)村里認(rèn)字的人身份上就不一樣,在大家眼里那是認(rèn)字的、有學(xué)問的。
其次,從實(shí)用的角度說,認(rèn)識字了,說不定什么時(shí)候就派上了用場,可應(yīng)不時(shí)之需,即使在鄉(xiāng)土社會里也是這樣。有句老話說“藝不壓身”,或者叫“技不壓身”,認(rèn)了字,也是多了一門“藝”或“技”。比如,家里有人外出,寫個(gè)信、念個(gè)信什么的。我在家讀書的時(shí)候,舊時(shí)代過來的老年人,基本上都不認(rèn)識字,我就多次替別人念信、回信。再比如,如果做點(diǎn)小生意,記個(gè)賬本,也需要文字。我的一個(gè)鄉(xiāng)村出來的同齡朋友,他的母親與我母親一樣,不認(rèn)識字。他家里做點(diǎn)小買賣,他母親一個(gè)人在家的時(shí)候,誰來買東西賒賬,需要記下來誰誰買的什么,欠錢多少,她就發(fā)明了一套記錄符號來記賬,只有她自己認(rèn)識,多少年過去了還不會認(rèn)錯(cuò)。
總之,即使在鄉(xiāng)土社會里,文字還是需要的,并不是因?yàn)槭煜ち耍涣骺梢悦鎸γ?,語言比文字更方便,就真的完全不需要文字了。
最后,如果認(rèn)識了文字,也可以讀些書,增加生活的趣味。雖然鄉(xiāng)土社會有個(gè)書本不容易,但只要識了字,有了書本就可以讀了。
(摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土——對話費(fèi)孝通<鄉(xiāng)土中國>》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.費(fèi)孝通認(rèn)為文字在鄉(xiāng)土社會毫無用處,對此,陳心想持相反觀點(diǎn),他認(rèn)為文字在鄉(xiāng)土社會中也具有實(shí)用性。
B.費(fèi)孝通認(rèn)為,文字是間接的說話,就因?yàn)樗恰伴g接接觸”產(chǎn)生的交流,所以文字傳達(dá)的情意是不完全的。
C.在陳心想看來,即便鄉(xiāng)土社會的交流可以面對面,文字也因?yàn)樗趥髑檫_(dá)意上有獨(dú)特的作用,所以是被需要的。
D.陳心想通過列舉寫信、念信、記賬等生活需求,來說明文字在鄉(xiāng)土社會可以應(yīng)不時(shí)之需,是一門實(shí)用技藝。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.由于文字是個(gè)不大完善的交流工具,所以隨著電話、廣播、傳真技術(shù)的發(fā)展,書信文告的地位日益下降。
B.費(fèi)孝通認(rèn)為語言交流比文字交流更完善,所以鄉(xiāng)土社會的人覺得文字是雞肋,并不需要文字也不想學(xué)習(xí)文字。
C.鄉(xiāng)土社會是一個(gè)人們可以直接面對面接觸的熟人社會,這促使文字交流不再成為一種必不可少的交流方式。
D.費(fèi)孝通是從文字的弊端來從論證文字在鄉(xiāng)土社會的非必要性,陳心想則從文字的優(yōu)點(diǎn)論證文字是被需要的。
(3)請根據(jù)材料二,概括文字在鄉(xiāng)土社會中的作用。發(fā)布:2024/12/26 15:0:4組卷:0引用:2難度:0.5
把好題分享給你的好友吧~~