閱讀材料，回答問題。
材料：中國傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時期開始形成封建的大一統(tǒng)文化，董仲舒所倡導(dǎo)的“獨尊儒術(shù)”又把這一統(tǒng)一性推向極致，但這并不意味中國傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實上，中國傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一，正如漢宣帝所稱的“吾家治國之道，霸王道雜之”。中國傳統(tǒng)文化的連續(xù)性在世界文化史上是獨一無二的。中國古代歷經(jīng)戰(zhàn)爭動亂、社會分裂和王朝更替，這個文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲取發(fā)展的新動力。僅就先秦而論，從周人對前代的維新，到孔子對周禮的重新解釋；從孟子對孔子思想的深化發(fā)展，到荀子對先秦百家爭鳴的總結(jié)與融合，就表現(xiàn)為一個連續(xù)性與變革性的過程。鴉片戰(zhàn)爭后，中國文化步入近代，走進(jìn)從舊向新，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型，也呈現(xiàn)出連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一。
——摘編自張應(yīng)杭《中國傳統(tǒng)文化概論》根據(jù)材料提煉出一個關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的觀點，并結(jié)合中國歷史的相關(guān)知識進(jìn)行簡要闡述。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，言之成理。）
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：5引用：5難度：0.4
相似題
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1．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：在中國歷史發(fā)展的長河中，傳統(tǒng)文化統(tǒng)一性與多樣性是對立統(tǒng)一的。漢代董仲舒“獨尊儒術(shù)”的主張把傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性推向了極致，但事實上，統(tǒng)治者宣揚(yáng)的“吾家治國之道，霸王道雜之”，又使它具有多樣性的特點，就先秦而論，從周人對前代的維新，到孔子對周禮的重新解釋；從孟子對孔子思想的發(fā)展，到荀子對先秦百家爭鳴的總結(jié)與融合，傳統(tǒng)文化又經(jīng)歷了繼承性與變革性的過程。古代中國雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂、分裂和王朝更替，但傳統(tǒng)文化從未中斷，總是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化的連續(xù)性和包容性在世界文化史上也是獨一無二的，這種包容性有利于中華文化圖的形成和發(fā)展。
——摘編自張岱年《中國傳統(tǒng)文化概論》材料二：中國傳統(tǒng)文化是在先秦文化基礎(chǔ)上，以儒家思想為主體，融入釋、道觀念而形成的一種成熟的倫理文化；西方傳統(tǒng)文化根植于古希臘世俗文化、古羅馬政治文化的土壤中，歷經(jīng)基督教文化、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動而形成的一套世俗文化。天人合一、自強(qiáng)不息是中國傳統(tǒng)文化的基本精神，它強(qiáng)調(diào)在多元和諧與有限對立中，達(dá)到至真、至善、至美的境界；而人與自然的二元對立、契約意識則構(gòu)成西方傳統(tǒng)文化的基本精神，它強(qiáng)調(diào)在征服自然的斗爭中，表達(dá)一種向上、向外擴(kuò)張的氣魄，在契約、律法的前提下，求得人與人的平等與尊重，呈現(xiàn)出特定的宗教意識和科學(xué)精神。
——摘編自黃政昌《中西方傳統(tǒng)文化比較》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括分析我國傳統(tǒng)文化形成原因。
（2）根據(jù)材料二，指出中西方傳統(tǒng)文化的不同之處。發(fā)布：2024/8/6 8:0:9組卷：0引用：3難度：0.5 -
2．孟子“養(yǎng)浩然之氣”與宇宙天地相交通；墨子認(rèn)為榮辱、安危等一切系于人的努力；莊子追求理想人格和人生境界；兵家充分發(fā)揮高度冷靜的理智；韓非子對待人生如戰(zhàn)場。上述思想家對人生、生命、生活的認(rèn)識（ ）
發(fā)布：2024/12/15 8:30:1組卷：11引用：8難度：0.6 -
3．中國傳統(tǒng)音樂以宮、商、角、徵、羽為五聲音階?！妒酚?樂書》記載，“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮”。據(jù)此可知，傳統(tǒng)音樂（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/9/5 19:0:8組卷：4引用：1難度：0.5
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