閱讀材料，完成下列要求。
材料一：經(jīng)筵是專門為皇帝學(xué)習(xí)經(jīng)書(shū)、史書(shū)而開(kāi)設(shè)的課程，漢朝以來(lái)即有零散事例，但未成定制。宋朝經(jīng)筵則完全制度化，除寒暑期外均隔日一講。大儒程頤論述經(jīng)筵的重要性說(shuō)：“臣竊以人主居崇高之位，持威福之柄，百官威懾，莫敢仰視，萬(wàn)方承奉，所欲隨得，茍非知道畏義，所養(yǎng)如此，其惑可知?！惫试啤疤煜轮厝挝ㄔ紫嗯c經(jīng)筵，天下治亂系宰相，君德成就責(zé)經(jīng)筵”。……明朝經(jīng)筵正式開(kāi)設(shè)于英宗正統(tǒng)元年，自此除寒暑外，每月逢二日舉行皇帝學(xué)習(xí)經(jīng)書(shū)的經(jīng)筵典禮，其間每日都有講授安排，稱日講。經(jīng)筵日講雖以講解經(jīng)史知識(shí)為主要目的，但擔(dān)任講授任務(wù)的官員也往往順便言及時(shí)政，對(duì)皇帝進(jìn)行諷喻規(guī)諫。
——摘編自張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》材料二：清代經(jīng)筵制度在康熙時(shí)期達(dá)到了鼎盛。清代皇儲(chǔ)教育期以嚴(yán)格有名，他們即位以后已經(jīng)不再需要經(jīng)筵日講再來(lái)補(bǔ)充什么，需要的只是借經(jīng)筵儀式炫耀其博學(xué)多識(shí)，顯示其在道統(tǒng)上的權(quán)威。光緒帝教育課程內(nèi)容雖然還是以傳統(tǒng)經(jīng)史為主，同時(shí)加進(jìn)了諸如洋文、世界地理等新鮮內(nèi)容。宣統(tǒng)三年頒布的皇帝入學(xué)讀書(shū)上諭，除要求“于帝王之學(xué)、古今中外治亂之原詳晰講論，隨事篇規(guī)”外，還要求“當(dāng)此世界大通，文明競(jìng)進(jìn)，舉凡數(shù)十年來(lái)通行之憲政、發(fā)明之學(xué)理，尤當(dāng)按切時(shí)勢(shì)，擇之務(wù)精，語(yǔ)之務(wù)詳。”傳統(tǒng)經(jīng)筵制度剛剛有了一些改革的跡象，其所依附的帝王制已經(jīng)走到了盡頭。
——摘編自陳東《清代經(jīng)筵制度研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出與宋代相比，明清經(jīng)筵制度的新變化。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析宋代到晚清經(jīng)筵制度的歷史作用。