當(dāng)前位置：人教部編版必修下冊《古詩詞誦讀游園（）》2021年同步練習(xí)卷（3）> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下列各題。
      昆劇是我國古老的戲曲聲腔、劇種，它的原名叫“昆山腔”，簡稱“昆腔”。元末明初，作為南曲聲腔的一個流派，在江蘇昆山一帶產(chǎn)生。清代以來被稱為“昆曲”，現(xiàn)又被稱為“昆劇”，是明代中葉至清代中葉戲曲中影響最大的聲腔劇種。很多劇種都是在昆劇的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因此它有“中國戲曲之母”的雅稱。
昆劇是中國戲曲史上具有最完整表演體系的劇種，它的基礎(chǔ)深厚，遺產(chǎn)豐富，是我國民族文化藝術(shù)高度發(fā)展的成果，在我國文學(xué)史、戲曲史、音樂史、舞蹈史上占有重要的地位。該劇種于2001年5月18日被聯(lián)合國教科文組織命名為“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，是全人類寶貴的文化遺產(chǎn)。
      作為我國傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，昆曲的歷史可以上溯到元末明初。當(dāng)時，江蘇的昆山（轄今昆山、太倉兩處）地區(qū)經(jīng)濟繁榮，貿(mào)易興盛，黎民富庶，城鄉(xiāng)各個階層群眾對文化娛樂有所追求，當(dāng)時流行一種以地方音樂為基礎(chǔ)的南曲，叫昆山腔。昆山腔的出現(xiàn)也和當(dāng)時的顧阿瑛等一批文人、士大夫嗜詞尚曲有很大關(guān)系。而對昆山腔的誕生有直接影響的人物是顧阿瑛的座上客顧堅，他將昆山人唱的南曲與當(dāng)?shù)氐恼Z言和民間音樂相結(jié)合的歌唱方法，進行改進，形成了一種受當(dāng)?shù)厝藲g迎的曲調(diào)，到明初正式被稱為“昆山腔”。它與起源于浙江的海鹽腔、余姚腔和起源于江西的弋陽腔，被稱為明代四大聲腔，同屬南戲系統(tǒng)。
      昆山腔開始只是民間的清曲、小唱。其流布區(qū)域，開始只限于蘇州一帶，到了萬歷年間，便以蘇州為中心擴展到長江以南和錢塘江以北各地，并逐漸流布到福建、江西、廣東、湖北、湖南、四川、河南、河北各地，萬歷末年還流入北京。這樣昆山腔便成為明代中葉至清代中葉影響最大的聲腔劇種。
這種“小集南唱”、“清柔婉折”的昆山腔，在明中后期的嘉靖初年被變革發(fā)展，形成了昆曲曲唱體系。經(jīng)過改造后的昆山腔流利清遠，柔媚細膩，被稱為“水磨腔”，就是說音調(diào)極其細膩柔婉。江南人磨米粉，加水磨出來的最細膩滑潤，所以用“水磨”來稱呼其因經(jīng)過各種處理而變得細膩柔婉的曲調(diào)。新昆曲博得了眾口一詞的稱贊。
      改革后的昆山腔，大大發(fā)展了南曲的演唱藝術(shù)，而且在曲調(diào)運用上，也吸收北曲結(jié)構(gòu)謹嚴的長處，但它還只是清唱曲，尚未走上戲曲舞臺。
      將昆山腔推上戲曲舞臺，成為戲劇，是由梁辰魚的《浣紗記》開始。梁辰魚是一個著名的戲曲作家，精詩詞，通音律。他覺得這樣的新腔不應(yīng)只局限于曲壇清歌，必須擴展到舞臺之上占有更廣闊的天地，于是與他人合作，發(fā)揮文學(xué)優(yōu)勢寫作了以西施為主要人物的《浣紗記》傳奇，同時把傳奇文學(xué)與新的聲腔以及表演藝術(shù)綜合在一起，借鑼鼓之勢與舞臺之場面形態(tài)，第一次將昆曲搬上劇壇。昆山腔在劇曲中的首次運用，引起了轟動，并很快壓倒了其它一切聲腔，一時成為最引人注目的戲曲，并流傳南北各地，這就是昆劇。
（1）下列對昆曲的理解，不符合原文意思的一項是
D
D

A．昆劇是我國古老的戲曲聲腔，原名叫“昆山腔”，清代以來被稱為“昆曲”，現(xiàn)又被稱為“昆劇”，它有“中國戲曲之母”的雅稱。
B．它與起源于浙江的海鹽腔、余姚腔和起源于江西的弋陽腔，同屬南戲系統(tǒng)，它們被稱為明代四大聲腔。
C．它是改進了昆山人唱的南曲與當(dāng)?shù)氐恼Z言和民間音樂相結(jié)合的歌唱方法之后，形成的一種以地方音樂為基礎(chǔ)的南曲。
D．它是中國戲曲史上具有最完整表演體系的劇種，是我國民族文化藝術(shù)高度發(fā)展的成果，中國戲曲就是在它的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
（2）下列有關(guān)昆曲特色的內(nèi)容表述，正確的一項是
A
A

A．改造后的昆山腔結(jié)構(gòu)謹嚴，把傳奇文學(xué)以及表演藝術(shù)綜合在一起，同時借助配樂與舞臺設(shè)置，才形成了真正的戲曲。
B．昆曲集我國民族文化中文學(xué)、戲劇、音樂、舞蹈的最高成就于一體，是全人類寶貴的文化遺產(chǎn)。
C．昆山腔流利清遠，柔媚細膩，人們用加水能磨出滑潤米粉的“水磨”過程來形容昆山腔的改造過程。
D．昆山腔是在融合了方言和民間清曲、小唱的基礎(chǔ)上，由文人、士大夫創(chuàng)作出來的。
（3）根據(jù)原文提供的信息，下列說法正確的一項是
B
B

A．昆曲歷經(jīng)元明清三朝不斷地發(fā)展完善，成為明清時期戲曲中影響最大的聲腔劇種。
B．使昆山腔變?yōu)檎嬲膽蚯?，有兩個人功不可沒，一個是文人顧堅，另一個是著名的戲曲作家梁辰魚。
C．昆山腔開始只是民間的清曲、小唱，在明中后期的嘉靖初年被變革發(fā)展，形成了昆曲曲唱體系，于
是改革后的昆山腔兼有北曲之長，不再是清唱曲了。
D．昆劇之所以能被聯(lián)合國教科文組織命名為“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，主要是獲益于中國古詩詞創(chuàng)作的豐碩成果。

【考點】分析概括作者觀點態(tài)度；篩選信息，歸納要點；論文．

【答案】D；A；B

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：49引用：4難度：0.9

相似題

1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
      文獻里的“科學(xué)與技術(shù)”是一個固定的詞組，其中科學(xué)位于技術(shù)前頭。但是，很多人卻把它們看成是同樣的東西，在實踐中往往還把它們的位置顛倒過來。
      科學(xué)，更明確地說，自然科學(xué)，指的是通過觀察、實驗、仿真和分析去研究大自然中各種事物和現(xiàn)象并探求其原理的學(xué)科總類，目的是認知世界；技術(shù)，則是解決各種問題的手段、形式、方法及過程的集成，它在現(xiàn)有事物基礎(chǔ)上產(chǎn)生新事物，或者改變現(xiàn)有事物的性能和功用，目的是為人類社會服務(wù)。兩者之間，科學(xué)為技術(shù)的發(fā)展提供基礎(chǔ)和支撐，而技術(shù)進步則不斷地向科學(xué)研究提出新的課題，反過來激勵科學(xué)發(fā)展。
      科學(xué)的進步一直是由人類試圖認知世界內(nèi)在基本原理的好奇心所推動，而不是出于人類自身生存的需要。許多科學(xué)發(fā)現(xiàn)都是之前不曾預(yù)測過或者從來都未有計劃去實現(xiàn)的偶發(fā)事件，而且短期內(nèi)往往看不出有什么用處。這樣的例子俯首可拾。數(shù)學(xué)中的數(shù)論有3000多年歷史，但它在成為現(xiàn)代信息保密手段之前一直被認為是個最無用處的。
      顯而易見，我們對科學(xué)發(fā)展和技術(shù)發(fā)展的推動不應(yīng)該采取同樣的做法；特別是，不應(yīng)該簡單地把發(fā)展技術(shù)的思路和措施直接搬過來為發(fā)展科學(xué)鋪路，也不應(yīng)該簡單地套用管理技術(shù)發(fā)展的政策和方式來經(jīng)營科學(xué)發(fā)展。但是，今天學(xué)術(shù)部門中常見的卻是決策者們以“技術(shù)管理思維”去指引和管治科學(xué)發(fā)展，以為通過集中籌劃、巨額資助、快捷升職等手段便可以刺激基礎(chǔ)科學(xué)迅速發(fā)展并立即開花結(jié)果。這樣一來，許多基礎(chǔ)科學(xué)研究都被貼上“無用”的標簽，得不到應(yīng)有的重視和支持。
      在這里回顧一下科學(xué)與技術(shù)發(fā)展的管理經(jīng)驗是有益的。亞歷山大?洪堡基金會主席Helmut Schwarz最近刊文指出：“科學(xué)研究中大多數(shù)顛覆性的發(fā)現(xiàn)都不是事前就計劃好的。相反，它們都像淘氣的小妖精那樣突然出現(xiàn)在墻角，因為它們都是科學(xué)家們滿腔熱忱地探討未知事物所導(dǎo)致的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。因此，挑選優(yōu)秀的研究人員并給予他們學(xué)術(shù)自由及充足的經(jīng)費是一個學(xué)術(shù)機構(gòu)成功的關(guān)鍵。”
      值得指出的是，中文里的常用詞“科技”是“科學(xué)與技術(shù)”的簡寫，但它往往導(dǎo)致一種錯誤的理解，即把科學(xué)與技術(shù)看成是同一回事，讓許多人對它們作同等的分析演繹。在中國漫長的歷史上，這一直是一個被不恰當(dāng)?shù)亟忉尯吞幹玫膯栴}。無數(shù)的事件和事實表明，這種錯誤的觀念很可能還是現(xiàn)代科學(xué)沒有在中國產(chǎn)生的主要原因。事實上，中國古代的進步著眼于具有實用價值的各種技術(shù)，但它們并沒有演化出現(xiàn)代科學(xué)知識和基本理論。
      不言而喻，只有問題的根本原因得到真正的理解和解決，中國才有希望能夠很快地進入世界現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的最前沿。
（選自《“科學(xué)與技術(shù)”，不完全是“科技”》，略有刪改）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.科學(xué)以認知世界為目的，人類試圖認知世界內(nèi)在基本原理的好奇心推動科學(xué)的進步。
B.文獻里“科學(xué)與技術(shù)”是一個固定詞組，現(xiàn)實中很多人往往對兩者不加區(qū)分，混為一談。
C.現(xiàn)代科學(xué)沒有在中國產(chǎn)生的主要原因是許多人對科學(xué)與技術(shù)作同等的分析演繹。
D.技術(shù)以為人類社會服務(wù)為目的，人類自身生存的需要不斷地推動著技術(shù)的進步。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文章在論述中提到了我國對科學(xué)與技術(shù)認識的現(xiàn)狀及歷史上存在的問題，有其現(xiàn)實意義。
B.文章通過數(shù)論的例子，論證了許多科學(xué)發(fā)現(xiàn)不僅是偶發(fā)事件，有時短期內(nèi)還看不出有什么用處。
C.文章引用Helmut Schwarz的話批評了以“技術(shù)管理思維”去指引和管治科學(xué)發(fā)展的做法。
D.文章通過分析科學(xué)與技術(shù)的不同點，把論證推向了對如何推動技術(shù)發(fā)展的論述。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A.我國許多基礎(chǔ)科學(xué)研究被貼上“無用”的標簽是因為學(xué)術(shù)部門中決策者們沒有分清科學(xué)與技術(shù)的不同。
B.只要挑選優(yōu)秀的研究人員并給予他們學(xué)術(shù)自自及充足的經(jīng)費，就能有顛覆性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。
C.只有真正地理解和解決了科學(xué)與技術(shù)的問題，中國才有機會進入世界現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的最前沿。
D.著眼于具有實用價值的技術(shù)并不能演化出現(xiàn)代科學(xué)知識和基本理論，所以技術(shù)進步意義不大。
發(fā)布：2024/10/26 15:30:2組卷：13引用：4難度：0.6
解析
2．閱讀下文，完成各題。
以簡馭繁
沈致遠
      ①圍棋發(fā)源于中國，春秋戰(zhàn)國時代已相當(dāng)流行，逐漸流傳到東亞諸國，成為東方文化之構(gòu)成部分。
      ②圍棋之特征：規(guī)則最簡單，變化最繁復(fù)?？膳c象棋作一比較，象棋有七種不同棋子，計及對弈雙方共十四種，而圍棋只有黑子白子兩種。象棋七種不同棋子走法規(guī)則各異，圍棋子“眾生平等”，弈棋規(guī)則可歸結(jié)為一句話“被圍住的子拿掉”。相比之下，兩者規(guī)則之簡繁立見。象棋之棋局變化固然繁復(fù)，較之圍棋則小巫見大巫。實際上，圍棋是所有棋種中棋局變化最繁復(fù)的。1996年IBM的“深藍”電腦擊敗國際象棋世界冠軍，成為轟動世界的新聞。全世界有幾百位頂尖電腦專家研究下圍棋的程序，至今仍無法讓電腦勝過有段位的圍棋選手，遑論冠軍。
      ③電腦對付不了圍棋，原因在于運作方式。電腦仗其巨大容量和速度，效法“竭澤而漁”，考慮所有走法以評估棋局。國際象棋的棋盤有8×8=64個格子，布下棋子后還剩32空格，所有走法總數(shù)雖然很多，電腦尚能對付?，F(xiàn)行圍棋盤則共有19×19=361個位置。圍棋高手一般在心中評估20步棋后才決定落子，20步棋所有走法總數(shù)大致相當(dāng)于地球所包含原子之總數(shù)！“澤”變?yōu)椤巴粞蟠蠛！?，難怪電腦對付不了。圍棋高手是怎么對付呢？他們“見魚才撒網(wǎng)”，靠的是知己知彼自主判斷，只評估20步棋雙方之可能走法以決定最優(yōu)對策。此法不能保證每局必勝，經(jīng)驗豐富之圍棋高手可常勝。舍繁就簡，人腦比電腦聰明。電腦為何不向圍棋高手學(xué)習(xí)？電腦缺乏自我意識，無法進行自主判斷。
      ④綜上所述，圍棋之哲理可歸結(jié)為“以簡馭繁”：以簡單規(guī)則駕馭繁復(fù)的變化。棋局如是，萬物皆同。以簡馭繁可對科學(xué)思想提供啟迪。
    ⑤生物學(xué)在19世紀前基本上是描述性的。李時珍《本草綱目》收錄植物1095種。瑞典植物學(xué)家林奈的植物分類學(xué)包括成千上萬種植物，再加上動物和微生物，生物學(xué)家窮畢生精力也難窺全豹，這是生物學(xué)之復(fù)雜性。英國出了一位達爾文，他乘“小獵犬號”周游世界，對所到各地的生物物種進行調(diào)查，回去后又考察了一些家養(yǎng)動物。1859年發(fā)表《物種起源》，認為現(xiàn)有物種均由少數(shù)祖先逐步進化而來，揭示出千萬種不同生物之間的親緣關(guān)系。進化論使生物學(xué)大為簡化，以簡馭繁初試身手！一百五十多年來，經(jīng)過許多科學(xué)家共同努力，現(xiàn)代進化論已發(fā)展成為一門嚴密的科學(xué)。貢獻最大的是摩爾根之基因論，以及沃生、克利克揭示出去氧核糖核酸（DNA）之雙螺旋結(jié)構(gòu)，將基因之物質(zhì)載體落實到分子水平，發(fā)現(xiàn)生物之遺傳密碼均由A、C、G、T四個核苷酸“字母”拼寫而成。所有物種千變?nèi)f化無比復(fù)雜之形態(tài)性狀，竟然可歸結(jié)為四個“字母”之不同序列，以簡馭繁大放異彩！
      ⑥達爾文等人可能并不了解圍棋，他們從以簡馭繁獲得啟迪源于萬物皆同。
      ⑦科學(xué)家違反以簡馭繁將付出沉重代價。弦論在“教主”威騰率領(lǐng)下，擁有千員猛將，發(fā)表萬篇論文，經(jīng)歷兩次革命，領(lǐng)萬物之理一代風(fēng)騷。遺憾的是，弦論既無與實驗符合的理論結(jié)果，也提不出可供實驗檢驗的預(yù)測。難怪諾貝爾物理學(xué)獎獲得者費因曼批評弦論說：“你們提不出預(yù)測，只會找借口?！爆F(xiàn)實的空間只有左右、前后、上下3維，而弦論卻基于多維空間，最初是25維，后來又改為9維，威騰再加1維為10維；究竟是幾維他們自己也說不清楚，反正是多于3維。從3維到多維，這已是舍簡就繁。弦論提不出可供實驗檢驗的預(yù)測是因為有太多預(yù)測，令人無所適從。打個比方：一位名為“弦論”的考生扛著大麻袋去應(yīng)試，名為“實驗”的考官出一考題，他從麻袋中倒出無數(shù)紙片，對考官說：“答案全在這里，你自己挑選吧！”這樣的人能被錄取嗎？弦論之癥結(jié)在于：反以簡馭繁之道而行之。
      ⑧引用愛因斯坦一段話作為結(jié)束語：“更簡單的理論，涵蓋更多不同的內(nèi)容，具有更廣闊的應(yīng)用，這才是更令人信服的理論?！辈焕榇髱?，愛翁對以簡馭繁心領(lǐng)神會，身體力行。
（節(jié)選自《文匯報》2013.11.5）
（1）第②段加點詞“小巫見大巫”在文中的意思是

。
（2）結(jié)合相關(guān)語段，簡述第④段劃線句的作用。
（3）概括第⑤段的段意。
（4）下列語句重新組后插入文中第⑥段的空格處。最符合原意的一項是

。
①規(guī)律肯定比現(xiàn)象簡單，否則要它何用
②復(fù)雜現(xiàn)象遵守簡單規(guī)律
③道理很簡單
④科學(xué)家從千變?nèi)f化之現(xiàn)象背后深入下去
⑤這就是以簡馭繁
⑥發(fā)現(xiàn)其共同適用的規(guī)律
A、②，⑥．⑤．④，③：①？
B、③：①？④，②，⑥．⑤。
C、③：④，⑥．①？②，⑤。
D、④，⑥．②，⑤．③：①？
（5）下列對“以簡馭繁”理解不正確的一項是

。
A、高明的棋手善于以簡馭繁取得勝利。
B、最簡單的規(guī)則蘊涵了最繁復(fù)的變化。
C、科學(xué)家的研究顯示了以簡馭繁的結(jié)果。
D、科學(xué)的進步往往體現(xiàn)了以簡馭繁。
（6）本文運用了多種論證方法：既有舉例論證、對比論證，也有類比論證、引用論證，請結(jié)合文章任選兩種論證方法加以說明。
發(fā)布：2024/11/8 8:0:1組卷：8引用：1難度：0.7
解析
3．閱讀下面的文字，完成各題。
      新聞作為一種媒體信息。本應(yīng)有助于人們了解事情的真相，如信息論的提出者香農(nóng)就曾把信息定義為“不確定性的消除”，然而信息也會增加人們對真相認識的不確定性。尤其在這個信息爆炸的時代，如何擺脫這種困境？除了優(yōu)化信息環(huán)境外，更現(xiàn)實的途徑是提高受眾的新聞素養(yǎng)。
      在信息時代，批判性地解讀和使用媒體信息應(yīng)是社會成員的基本技能。為什么在今天要特別強調(diào)受眾的“新聞素養(yǎng)”？這是由新聞的性質(zhì)和當(dāng)今新聞的發(fā)展趨勢決定的。新聞是幫助公民自治的必要信息，和其他出于私人利益或興趣而獲得的信息不同，它關(guān)乎社會群體的公共利益，最終會影響私人生活。而隨著信息技術(shù)的發(fā)展、商業(yè)文化的介入、新聞發(fā)布門檻的降低，新聞與評論、娛樂、宣傳的界線不再像從前那樣清晰，“準新聞”甚至“偽新聞”層出不窮。
      新聞受眾應(yīng)該提高自己的新聞辨別能力，對不同來源的信息設(shè)置不同的警惕值，這樣才能使自己變得明智。如何批判性地解讀新聞？受眾可以從以下幾個方面加以考慮：一、報道有無確切的來源？來源可靠嗎？二、報道的內(nèi)容完整嗎？是否包含事件的時間、地點、人物、原因、經(jīng)過等要素？假如不完整，原因是什么？三、報道者提供了什么證據(jù)？這些證據(jù)是怎樣檢驗或核實的？四、這則新聞除了報道事件外，是否還有其他意圖？
      有人認為受眾都是愿意看到真相的，他們欠缺的僅僅是辨別能力，然而現(xiàn)實中相當(dāng)多的受眾首先欠缺的是尋求事實真相的意愿。如果說從前的新聞受眾在接收信息上缺乏自由的話，那么現(xiàn)在的新聞受眾更多是被誘惑，把有限的時間用于關(guān)注娛樂新聞，而最危險的是在被抑制和被誘導(dǎo)中養(yǎng)成的對事實真相無所謂的態(tài)度，要么是“你知道了真相又能怎樣”，要么是“根本就沒有真相，一切都是陰謀”。前者導(dǎo)致老于世故地配合做戲，后者導(dǎo)致憤世嫉俗、拒絕相信一切。
      還有一些人盡管有尋求事實真相的意愿，卻習(xí)慣于把常識當(dāng)成真相，或者以常識為標準來判斷事件是否真實。常識是在過去經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的，能幫助我們迅速作出認知，提高判斷效率，在生活中必不可少。其實常識并不意味著就是對事實真相的認識，常識往往受到特定觀點和具體經(jīng)驗的限制，因人而異、缺乏普遍性和穩(wěn)定性，有時會遮蔽事實真相。把常識推上神壇，會走向主觀先行和反智主義的極端。因此，有必要對常識保持警惕。
      我們生活的時代，受眾越來越多地擁有制作和發(fā)布新聞的機會，所以，僅僅強調(diào)受眾解讀新聞的能力和追求真相的意愿其實是不夠的，還應(yīng)該提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力，提高他們所生產(chǎn)的新聞的質(zhì)量。從新聞業(yè)的發(fā)展來看，無論對新聞受眾還是對新聞工作者，這可能都有更大的價值。
（1）下列有關(guān)受眾的“新聞素養(yǎng)”的表述，不準確的一項是

A．提高受眾的新聞素養(yǎng)可以優(yōu)化新聞的信息環(huán)境。
B．能夠批判性地解讀信息是受眾重要的新聞素養(yǎng)。
C．只要提高新聞的發(fā)布門檻，就能提高受眾的新聞素養(yǎng)。
D．受眾新聞素養(yǎng)的高低會影響當(dāng)今新聞業(yè)的發(fā)展。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A．文章第一段提出要提高受眾解讀新聞的能力的觀點，在第二三段則著重論述了怎樣提高解讀新聞能力的問題。
B．第四段對現(xiàn)實中新聞受眾缺乏尋求真相的意愿進行了闡述，不僅論述了這一問題產(chǎn)生的原因，而且還指出了其表現(xiàn)。
C．第五段在前一段基礎(chǔ)上繼續(xù)論證受眾尋求真相的意愿，著眼于剖析真相與常識的關(guān)系，提出對常識保持警惕的忠告。
D．第六段指出要提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力，與前文關(guān)于受眾能力和意愿的論述構(gòu)成了層進關(guān)系，使闡述更深入。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A．第一段加點詞“困境”在文中指的是本應(yīng)消除不確定性的信息卻增加了對真相認識的不確定性的狀況。
B．受眾批判性地解讀新聞，應(yīng)該考慮報道來源、內(nèi)容完整性、事件證據(jù)，最主要的是要關(guān)注發(fā)布者是否還有其他意圖。
C．如果受眾對新聞具有辨別能力，同時又有尋求事實真相的意愿，那么就可以凈化新聞環(huán)境，保障新聞業(yè)良性發(fā)展。
D．當(dāng)今時代受眾越來越多地擁有發(fā)布新聞的機會，所以，提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力比解讀新聞和追求真相更緊迫。
發(fā)布：2024/11/9 7:30:2組卷：5引用：5難度：0.7
解析

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