閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
①如今，詩歌公眾號已經(jīng)成為不少人晚間精神生活的一個私密角落?！盀槟阕x詩”與“讀首詩再睡覺”可謂其中的佼佼者。前者的簡介是：“為你讀詩，給靈魂片刻自由。每晚10點(diǎn)，從這里開始我們的詩意生活?！焙笳呤牵骸坝嗛單也灰欢艹?，但一定可以防衰老。每晚10點(diǎn)，為你讀首詩。”
②這些詩歌公眾號不約而同地強(qiáng)調(diào)了兩大要素：功能的有效性與私人時間的約定。于是既保證了“意義”這一功利主義的必然追求，又承諾了異化勞動之外的個人自由時間。此二者顯然構(gòu)成悖論，但是在詩歌公眾號中得到了統(tǒng)一。
③在追尋、闡釋、實(shí)踐這種高級意義的過程中，詩歌公眾號推崇的“詩意”美學(xué)風(fēng)格逐漸成形。理想、自我、情感成為詩歌公眾號摯愛的主題。它們選擇的詩歌，傾向于凸顯浪漫主義風(fēng)格，將詩意和自然意象密切聯(lián)系，草木、花朵、星光……這些詞匯頻繁閃現(xiàn)，編織出一個消費(fèi)主義時代的田園之夢。在公眾號主播優(yōu)美的朗誦聲線中，虛擬性的詩意空間被建立起來。詩歌公眾號決心要“反抗焦慮”，試圖給出一種溫柔平滑的夜之撫慰。人們借助對詩歌商品的消費(fèi)，將美與生活建立了切實(shí)聯(lián)系，達(dá)到自我愉悅。
④有批評者認(rèn)為詩歌公眾號對詩歌發(fā)展的多元生態(tài)是不利的。但欲使大樹開枝散葉，首先需使其成活；同理，想讓詩歌有一個多元發(fā)展的生態(tài)，首先需打破詩歌圈固化的僵局。詩歌公眾號的流行，也可以視為詩歌不死的一個標(biāo)志，看上去日益小眾化、圈子化的現(xiàn)代詩歌，在新媒體全面介入后，成為了流行之物，被廣大受眾消遣。在詩歌公眾號培養(yǎng)一批詩歌愛好者之后，他們必將分流分享，成為專業(yè)讀者甚至創(chuàng)作者，促進(jìn)多元詩歌生態(tài)的形成。
⑤流行之物總帶有一定的導(dǎo)向性，詩歌公眾號在選擇詩歌時，既要保持詩歌的審美品位，又要兼顧大眾的閱讀期待，同時還要將詩歌包裝為文化產(chǎn)品。這種打造方式是否會拉低大眾的審美？不可忽視的是，充分包裝在降低讀詩難度的同時，確實(shí)也限制了對詩歌更為自主的理解。為了迎合大眾審美，詩歌作品大同小異，變成了淺顯的“金句”。但幸好大眾審美并不是被動的，它是一個會自省、會生長的有機(jī)體。如果心靈雞湯風(fēng)格的抒情詩過分泛濫，消費(fèi)者也會審美疲勞棄之而去。
⑥詩歌公眾號會不會割裂詩歌和現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系？以近期引發(fā)熱議的“新疆棉花事件”為例。一些國外服裝品牌發(fā)表了不再使用新疆棉花的聲明，“為你讀詩”微信公眾號發(fā)布以“新疆：一場邂逅，就足夠美麗”為題的特別推送，呈現(xiàn)詩人和作家筆下的大美新疆。這些推送以文藝的方式有效回應(yīng)了現(xiàn)實(shí)。
（摘編自何瑛《晚上10點(diǎn)的微信讀詩，為什么吸引人？》）材料二：
①詩歌在社交媒體的火熱發(fā)展固然可圈可點(diǎn)，但火熱的背后理應(yīng)給予冷靜的思考。
②首先，在消費(fèi)主義的驅(qū)動下，詩歌的商業(yè)化現(xiàn)象不可避免，主要表現(xiàn)為資本進(jìn)駐與廣告投放。“詩意生活”只不過是一種數(shù)字幻境，除去第一條推送，詩歌公眾號剩下的內(nèi)容均是以“詩意”為名的商品營銷。正如阿多諾所言：“文化工業(yè)為了追逐利潤和文化的同質(zhì)性，不惜剝奪“本真”文化所具有的批判功能和協(xié)商方式，使其喪失了“說不的勇氣”。商業(yè)化的過程導(dǎo)致了“本真”文化的貶值，通過將它變成待售商品的方式降低了準(zhǔn)入的門檻?！?br /> ③其次，詩歌變得娛樂化。在社交媒體中，長久壓抑的詩歌在自由、自我的媒介語境中得到釋放，無論是精英還是大眾，都有一種“快感”重拾的體會，這種“快感”的失而復(fù)得驅(qū)使受眾對詩歌進(jìn)行過度消費(fèi)，詩歌被娛樂化為一種日常的消遣。特別是詩歌與明星的結(jié)合，加重了詩歌的娛樂性質(zhì)，使詩歌被當(dāng)成日常生活的娛樂符號被受眾消費(fèi)，忽略詩歌內(nèi)容、深層意義，而去消費(fèi)讀詩的明星，或者僅是對讀詩人的聲音進(jìn)行消費(fèi)。
④詩歌依托社交媒體得到推廣與發(fā)展，在一定程度上有利于讓詩歌重新回歸生活的中心，卻也使詩歌陷入“庸俗化”的陷阱。作品不再按照年代、流派等標(biāo)準(zhǔn)劃分，而是被拉到了同一水平，成為均質(zhì)、庸俗的內(nèi)容物。它們能否出場，取決于是否與當(dāng)下生活狀況乃至輿論熱點(diǎn)相匹配。詩歌創(chuàng)作與傳播的“把關(guān)人”缺失，導(dǎo)致詩歌作品主題分布不平衡、質(zhì)量良莠不齊。除了付費(fèi)閱讀的詩歌專輯外，詩歌公眾號中每天一篇詩歌主題的選擇沒有固定的規(guī)律可尋，無論是讀詩的人還是詩本身的質(zhì)量都得依據(jù)不同受眾的喜好具體分析。這實(shí)質(zhì)是一種將詩歌庸俗化傳播的表現(xiàn)，是一種對受眾心理的順從。換言之，詩歌公眾號并沒有明確自身的社會責(zé)任或者通過對某一類詩歌的傳播達(dá)到一個效果，其只是做詩歌的搬運(yùn)工，這樣就很難保證傳播的質(zhì)量。
（摘編自柳家旺《社交媒體中的詩歌傳播研究》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 BB
A.詩歌公眾號構(gòu)建了一個虛擬性的詩意空間，統(tǒng)一了構(gòu)成悖論的功利主義追求和異化勞動之外的個人自由時間。
B.詩歌公眾號能在消費(fèi)主義時代為人們編織出田園夢想，這與它們在內(nèi)容上只選擇以自然事物為意象的浪漫主義詩歌有關(guān)。
C.阿多諾認(rèn)為文化工業(yè)將“本真”文化商業(yè)化，雖然讓文化門檻不再高不可攀，卻不利于“本真”文化的提升。
D.依托社交媒體的詩歌有了回歸生活中心的可能，但質(zhì)量良莠不齊，這與詩歌創(chuàng)作與傳播的“把關(guān)人”缺失有關(guān)。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是 CC
A.詩歌公眾號推崇的美學(xué)風(fēng)格、主題，選擇的詩歌類型，都是其試圖“反抗焦慮”、給予現(xiàn)代人溫柔撫慰的嘗試。
B.從眼前看，詩歌公眾號是用流行的方式培養(yǎng)詩歌愛好者；從長遠(yuǎn)看，它們也是在培養(yǎng)隱藏的專業(yè)讀者和創(chuàng)作者。
C.詩歌公眾號的受眾常常會忽略詩歌的內(nèi)容，而去消費(fèi)讀詩的明星，若將詩歌與明星分離，就能夠避免詩歌娛樂化。
D.除付費(fèi)詩歌專輯外，詩歌公眾號推送的詩歌主題依受眾喜好而定，這顯示了它們并沒有明確自己的社會責(zé)任。
（3）下列各項(xiàng)中，能夠作為論據(jù)來支撐“詩歌傳播商業(yè)化”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是 AA
A.某詩歌公眾號送了《在這里，詩意地享受美食》一文，用優(yōu)美的語言推廣介紹了北京的四家餐廳。
B.蘇東坡是一位“快樂的天才”，某詩歌公眾號以他為主角，策劃了一期“半在塵世半為仙”的內(nèi)容。
C.余秀華走紅后，某詩歌公眾號推出了12期的詩歌系列《遇見》，將余秀華、梅婷、春妮集合到一起。
D.某詩歌公眾號將往期內(nèi)容制作成有聲作品集，把它們放在公眾號底部的“詩意生活”欄目，進(jìn)行展示。
（4）材料一第④段和第⑥段分別使用了哪些論證手法？有何作用？請簡要說明。
（5）概括材料一針對材料二說法的正面觀點(diǎn)。
| 材料一 | 材料二 |
| ① 人們借助詩歌公眾號，將美與生活建立聯(lián)系，達(dá)到愉悅，獲得“詩意”。 人們借助詩歌公眾號，將美與生活建立聯(lián)系，達(dá)到愉悅，獲得“詩意”。 |
詩歌商業(yè)化現(xiàn)象不可避免 |
| ② 將詩歌視為流行物進(jìn)行消費(fèi)，能夠打破詩歌固化的圈子，促進(jìn)它的傳播。 將詩歌視為流行物進(jìn)行消費(fèi)，能夠打破詩歌固化的圈子，促進(jìn)它的傳播。 |
詩歌變得娛樂化 |
| ③ 大眾不會被動接受同質(zhì)、庸俗的詩歌內(nèi)容，會進(jìn)行自主選擇。 大眾不會被動接受同質(zhì)、庸俗的詩歌內(nèi)容，會進(jìn)行自主選擇。 |
詩歌陷入庸俗化陷阱 |
【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本．
【答案】B；C；A；人們借助詩歌公眾號，將美與生活建立聯(lián)系，達(dá)到愉悅，獲得“詩意”。；將詩歌視為流行物進(jìn)行消費(fèi)，能夠打破詩歌固化的圈子，促進(jìn)它的傳播。；大眾不會被動接受同質(zhì)、庸俗的詩歌內(nèi)容，會進(jìn)行自主選擇。
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：12引用：6難度：0.5
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
1972年，聯(lián)合國教科文組織向全世界發(fā)出了“走向閱讀社會”的號召，要求社會成員人人讀書，讓讀書成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?br /> 1995年，國際出版商協(xié)會在第二十五屆全球大會上提出“世界圖書日”的設(shè)想，并由西班牙政府將方案提交給聯(lián)合國教科文組織。后來，俄羅斯認(rèn)為“世界圖書日”還應(yīng)當(dāng)增加版權(quán)的概念。1995年10月25日-11月16 日召開的聯(lián)合國教科文組織第二十八次大會通過決議，正式確定每年4月23 日為“世界圖書與版權(quán)日”。
“世界圖書與版權(quán)日”又稱“世界讀書日”“世界圖書日”，其主旨宣言為：“希望散居在全球各地的人們，無論你是年老還是年輕，無論你是貧窮還是富有，無論你是患病還是健康，都能享受閱讀帶來的樂趣，都能尊重和感謝為人類文明做出巨大貢獻(xiàn)的文學(xué)、科學(xué)、思想大師們，都能保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)?！?br />（摘編自百度百科等）材料二：
為及時了解目前西安市民的閱讀狀況、閱讀習(xí)慣及影響因素，在4月23日“世界讀書日”來臨之際，西安市統(tǒng)計局開展了專項(xiàng)調(diào)查，調(diào)查對象為成年人。
調(diào)查顯示，每天閱讀超過30分鐘的被訪者占55.2%，四成多被訪者每天閱讀不到 30分鐘，10.4%被訪者每天閱讀不到5分鐘。沒有時間是被訪者不閱讀或閱讀時間相對較短的主要原因。從總體上看，閱讀時長和文化程度密切相關(guān)，被訪者的文化程度越高，閱讀時間也越長。
調(diào)查中，超過半數(shù)的被訪市民傾向于數(shù)字化閱讀。值得一提的是，和 2016 年西安市首次市民閱讀狀況調(diào)查不同，數(shù)字化閱讀方式不再是年輕人的“專利”。調(diào)查中，超五成 50 歲以上的中老年人也把數(shù)字化閱讀作為首選方式。在數(shù)字化閱讀傾向明顯的今天，作為“深閱讀”的重要方式，紙質(zhì)閱讀的地位仍然不可替代。調(diào)查中，首選紙質(zhì)閱讀的被訪者占到三成，其中，學(xué)生占比達(dá) 50.0%。
調(diào)查顯示，時事新聞是市民最感興趣的閱讀內(nèi)容，關(guān)注度為66.9%。在把時事新聞作為首選閱讀內(nèi)容的被訪者中，50 歲以上的中老年人占比超七成，男性占比為 69.3%。位居“興趣榜”第二、三、四位的分別是生活常識（關(guān)注度50.9%）、中國歷史（關(guān)注度 43.5%）和專業(yè)知識（關(guān)注度 40.3%）。
（摘編自《2021年西安市全民閱讀調(diào)查報告顯示 新聞成為市民最感興趣的閱讀內(nèi)容》，《三秦都市報》2021年4月20日）材料三：
2014年以來，“全民閱讀”連續(xù)八次被寫入《政府工作報告》?！吨腥A人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和 2035 年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》明確提出“深入推進(jìn)全民閱讀，建設(shè)書香中國”。2020年10月，中宣部印發(fā)了《關(guān)于促進(jìn)全民閱讀工作的意見》，部署了進(jìn)一步推動全民閱讀工作的重點(diǎn)任務(wù)、保障措施，提出到 2025 年基本形成覆蓋城鄉(xiāng)的全民閱讀推廣服務(wù)體系的總體目標(biāo)。
近年來，出版行業(yè)持續(xù)加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容供給。國家新聞出版署組織實(shí)施了優(yōu)秀通俗理論年來，出版行業(yè)持續(xù)加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容供給。國家新聞出版署組織實(shí)施了優(yōu)秀通俗理論讀物出版工程、優(yōu)秀青少年讀物出版工程、優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)出版工程等，推廣優(yōu)秀出版物。出版行業(yè)通過舉辦“中國好書”“數(shù)字出版精品遺選計劃”“有聲讀物精品工程”等推薦活動，向社會薦了一大批弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的精品出版物，引導(dǎo)人民群眾養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，提升閱讀品位，提高閱讀能力。
“十三五”以來，各地精心組織策劃主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣的閱讀推廣活動，積極舉辦讀書月、讀書周、閱讀日活動，打造了一批各具特色、富有新意的閱讀活動品牌?！氨本╅喿x季”“書香荊楚?文化湖北”“書香八閩”等書香品牌不斷得到培育和鞏固，吸引了越來越多的讀者積極參與。統(tǒng)計顯示，目前全國所有省區(qū)市都有省級閱讀活動品牌，80%以上的縣（區(qū)）有品牌活動。特別是在每年的“世界讀書日”期間，各地各部門積極開展系列重點(diǎn)活動，大力引導(dǎo)全社會關(guān)注、參與閱讀。
（摘編自《讓中華大地充盈書香》，《人民日報》2021年4月23日）（1）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.超過半數(shù)的被訪者每天閱讀30分鐘以上；在每天閱讀少于 30 分鐘的被訪者中，每天閱讀少于 5 分鐘的被訪者占比為10.4%。
B.被訪者的文化程度對閱讀時長產(chǎn)生一定程度的影響，但文化程度低并不是被訪者不閱讀或閱讀時間相對較短的主要原因。
C.紙質(zhì)閱讀是“深閱讀”的重要方式，從首選紙質(zhì)閱讀的被訪者的占比看，當(dāng)下，數(shù)字化圖讀尚不能代替紙質(zhì)閱讀的地位。
D.從閱讀內(nèi)容來看，時事新聞比生活常識、中國歷史等更受關(guān)注；在對時事新聞最感興的被訪者中，青年占比不到三成。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.聯(lián)合國教科文組織非常重視閱讀，于 1972年年向全世界發(fā)出“走向閱讀社會”的號召，于1995年設(shè)立“世界圖書與版權(quán)日”。
B“世界圖書與版權(quán)日”的設(shè)立有助于引導(dǎo)更多的人參與閱讀，有助于增強(qiáng)人們對一些大師的感恩意識和保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)的意識。
C 2016年，西安市中老年人較少接觸數(shù)字化閱讀，2021年西安市全民閱讀調(diào)查報告顯示，中老年人比年輕人更喜愛數(shù)字化閱讀。
D.我國將于2025年基本形成覆蓋城鄉(xiāng)的全民閱讀推廣服務(wù)體系，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，出版行業(yè)、各地政府都應(yīng)積極采取措施。
（3）近年來，我國在促進(jìn)全民閱讀方面取得了可喜成績，主要原因有哪些？請根據(jù)材料三簡要概括。發(fā)布：2024/12/25 17:0:4組卷：0引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：工匠精神是一種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、精益求精、追求完美、勇于創(chuàng)新的精神。在新時代大力弘揚(yáng)工匠精神，對于推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)具有重要意義。
我國自古就有尊崇和弘揚(yáng)工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，一些工藝水平在世界上長期處于領(lǐng)先地位。瓷器、絲綢、家具等精美制品和許多龐大壯觀的工程建造，都離不開勞動者精益求精的工匠精神。《詩經(jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等時精益求精、反復(fù)琢磨的工作態(tài)度?！肚f子》中講庖丁解牛游刃有余，“道也，進(jìn)乎技矣”。可以說，我國古代非常注重工匠精神，形成了“尚巧工”的社會氛圍。新中國成立以來，我們黨在帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，始終堅(jiān)持弘揚(yáng)工匠精神。無論是“兩彈一星”、載人航天工程取得的輝煌成就，還是高鐵、大飛機(jī)等的設(shè)計與制造，都離不開工匠精神，都展現(xiàn)出我們對工匠精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。
弘揚(yáng)工匠精神有助于提高創(chuàng)新能力、加快建設(shè)制造強(qiáng)國的步伐。我國是世界制造業(yè)第一大國，在世界500多種主要工業(yè)產(chǎn)品中，我國有220多種工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量位居世界第一。但總體而言，我國制造業(yè)大而不強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級 。加快建設(shè)制造強(qiáng)國，加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)，關(guān)鍵在于提高創(chuàng)新能力，而工匠精神是助推創(chuàng)新的重要動力。工匠精神不是 、拘泥一格的“匠氣”，而是在堅(jiān)守中追求突破、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。把工匠精神融入生產(chǎn)制造的每一個環(huán)節(jié)，敬畏職業(yè)、追求完美，才有可能實(shí)現(xiàn)突破創(chuàng)新。我們要通過弘揚(yáng)工匠精神，培育勞動者追求完美、勇于創(chuàng)新的精神，為實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略、推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，加快建設(shè)制造強(qiáng)國，推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。
弘揚(yáng)工匠精神有助于提升中國品牌國際形象。品牌是企業(yè)走向世界的通行證，也是國家競爭力的重要體現(xiàn)、國家形象的亮麗名片。近年來，我國品牌建設(shè)取得長足進(jìn)步，但在國際上真正叫得響的品牌還不多，這與我國作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一制造業(yè)大國的地位很不相稱。提升品牌形象，要求把工匠精神融入設(shè)計、生產(chǎn)、經(jīng)營的每一個環(huán)節(jié)，做到 、追求完美，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品從“重量”到“重質(zhì)”的提升。通過弘揚(yáng)工匠精神，讓每個勞動者 ，崇尚精益求精，進(jìn)而培育眾多大國工匠，不斷提高產(chǎn)品質(zhì)量，打造更多享譽(yù)世界的中國品牌，建設(shè)品牌強(qiáng)國。
弘揚(yáng)工匠精神，需要培養(yǎng)尊崇工匠精神的社會風(fēng)尚、構(gòu)建相應(yīng)體制機(jī)制。一個國家、一個民族的發(fā)展，離不開各行各業(yè)勞動者的共同推動。社會對各種人才的評價會直接影響勞動者努力進(jìn)取的方向。我國雖然有“尚巧工”的傳統(tǒng)，但技能人才在傳統(tǒng)社會一直得不到應(yīng)有重視。當(dāng)前，社會上依然存在輕視職業(yè)教育、不重視技能人才的現(xiàn)象。2019年9月，習(xí)近平總書記對我國選手在世界技能大賽取得佳績作出重要指示強(qiáng)調(diào)：“勞動者素質(zhì)對一個國家、一個民族發(fā)展至關(guān)重要。技術(shù)工人隊(duì)伍是支撐中國制造、中國創(chuàng)造的重要基礎(chǔ)，對推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展具有重要作用?！薄耙谌鐣霌P(yáng)精益求精的工匠精神，激勵廣大青年走技能成才、技能報國之路?！边@就要求我們倡導(dǎo)尊崇工匠精神的社會風(fēng)尚，為弘揚(yáng)工匠精神營造良好社會氛圍。弘揚(yáng)工匠精神，還要形成相應(yīng)體制機(jī)制。健全技能人才培養(yǎng)、使用、評價、激勵制度，注意提高勞模和技能人才的政治待遇、經(jīng)濟(jì)待遇、社會待遇，為勞模和技能人才發(fā)揮作用搭建寬廣舞臺，使他們在經(jīng)濟(jì)上有保障、發(fā)展上有空間、社會上有地位。
（摘編自陳昊武《在新時代大力弘揚(yáng)工匠精神》《人民日報》2020-04-20）
材料二：在他的手中，焊槍是針，弧光是線，他追尋著焊光，在火箭發(fā)動機(jī)的“金縷玉衣”上焊出了一片天。他就是中國航天科技集團(tuán)有限公司第一研究院首都航天機(jī)械有限公司特種熔融焊接工、火箭發(fā)動機(jī)焊接車間班組長，國家高級技師——高鳳林。
一、勤于鉆研，練就焊接神技 剛邁出校門的高鳳林，走進(jìn)了人才濟(jì)濟(jì)的火箭發(fā)動機(jī)焊接車間氬弧焊組，跟隨我國第一代氫弧焊工學(xué)習(xí)技藝。為了練好基本功，他吃飯時習(xí)慣拿筷子比劃著焊接送絲的動作，喝水時習(xí)慣端著盛滿水的缸子練穩(wěn)定性，休息時舉著鐵塊練耐力，更曾冒著高溫觀察鐵水的流動規(guī)律。漸漸地，高鳳林日益積攢的能量迸發(fā)出來。
上世紀(jì)90年代，為我國主力火箭長三甲系列運(yùn)載火箭設(shè)計的新型大推力氫氧發(fā)動機(jī)，其大噴管的焊接曾一度成為研制瓶頸。全部焊縫長度近900米，管壁比一張紙還薄，焊槍停留0.1秒就有可能把管子燒穿或者焊漏，一旦出現(xiàn)燒穿和焊漏，不但大噴管面臨報廢，損失百萬，而且影響火箭研制進(jìn)度和發(fā)射日期。高鳳林和同事經(jīng)過不斷摸索，憑借著高超的技藝攻克了燒穿和焊漏兩大難關(guān)。
二、（1） 高鳳林在工作中堅(jiān)持創(chuàng)新突破，將無數(shù)次“不可能”變?yōu)椤翱赡堋?。不斷取得的成功沒有讓高鳳林飄飄然，他反而越來越感到知識的可貴。離開學(xué)校8年后，高鳳林重新走進(jìn)校園，捧起課本，開始了長達(dá)4年艱苦的業(yè)余學(xué)習(xí)。功夫不負(fù)有心人，高鳳林先在技術(shù)比賽中取得了實(shí)操第一、理論第二的好成績，不久又拿到了盼望多年的大學(xué)?？莆膽{，之后他又完成了從本科到研究生的學(xué)習(xí)。
“不僅會干，還要能寫出來指導(dǎo)別人干?！备啉P林一直這樣要求自己。在操作難度很大的發(fā)動機(jī)噴管對接焊中，高鳳林研究產(chǎn)品的特點(diǎn)，靈活運(yùn)用所學(xué)的知識，提出了“反變形補(bǔ)償法”進(jìn)行變形控制，后來這一工藝獲得了國家科技進(jìn)步二等獎；他還主編了首部型號發(fā)動機(jī)焊接技術(shù)操作手冊等行業(yè)規(guī)范，多次被指定參加相關(guān)航天標(biāo)準(zhǔn)的制定。自學(xué)、實(shí)踐、總結(jié)、再實(shí)踐的過程，讓高鳳林逐漸成為國內(nèi)權(quán)威的焊接專家，成為大家眼中把深厚的理論與精湛的技藝完美結(jié)合的專家型工人。
三、（2） 航天產(chǎn)品的特殊性和風(fēng)險性，決定了許多問題的解決都要在十分艱苦和危險的條件下進(jìn)行。高鳳林在焊接第一線甘于奉獻(xiàn)、埋頭苦干，在最需要的時刻迎難而上，在“平凡”的崗位上，做出了不平凡的成績。
為了滿足大容量、大噸位衛(wèi)星的發(fā)射，我國建造了亞洲最大的全箭振動試驗(yàn)塔，其中振動大梁的焊接是關(guān)鍵，而制作振動大梁的材料很特殊，焊接難度很大。為了滿足振動大梁的焊接要求，高鳳林要在高溫下連續(xù)不斷地操作。焊件表面溫度達(dá)幾百度，高鳳林的雙手被烤得發(fā)干，鼓起了一串串的水泡。為了按時保質(zhì)完成任務(wù)，他咬牙堅(jiān)持下來，最終焊出了合格的振動大梁。在后來載人航天工程實(shí)施期間，對振動大梁進(jìn)行升級測試，結(jié)果表明大梁焊接質(zhì)量良好，承載能力可由原來的360噸提高到420噸。
高鳳林一直扎根在航天第一線從事火箭發(fā)動機(jī)的焊接工作，在航天產(chǎn)品發(fā)動機(jī)型號的重大攻關(guān)項(xiàng)目中攻克兩百多項(xiàng)難關(guān)。外資企業(yè)曾以高薪和解決住房等條件聘請，他不為所動；許多次可以提拔的機(jī)會，高風(fēng)林也都放棄了。他始終認(rèn)為，他的根在焊接崗位上。
四、樂于育人，鋪就桃李花香 一枝獨(dú)秀不是春，高鳳林除了自己是技能大師，他還有一個意義重大的工作，就是不斷培養(yǎng)更多像他一樣優(yōu)秀的航天高技能人才。
在技術(shù)傳承上，高鳳林毫無保留地把自己積累的豐富經(jīng)驗(yàn)傳授給年輕人。他摸索總結(jié)出了一套人才培養(yǎng)和管理的方法，他所倡導(dǎo)的“師帶徒”“一帶一”，所創(chuàng)造的“焊接”育人法，在實(shí)踐中得到廣泛認(rèn)同和應(yīng)用。他先后培育出5名全國技術(shù)能手和1名中央企業(yè)技術(shù)能手。他受中組部、中宣部邀請進(jìn)行“工匠精神”交流，參加全國總工會“大國工匠進(jìn)校園活動”“海峽兩岸職工創(chuàng)新成果展”等，積極弘揚(yáng)勞模精神、勞動精神、工匠精神。
40年來，他先后為90多發(fā)火箭焊接過“心勝”，占我國火箭發(fā)射總數(shù)近四成；先后攻克了航天焊接200多項(xiàng)難關(guān)，包括為16個國家和地區(qū)參與的國際項(xiàng)目攻堅(jiān)。2014年底他攜3項(xiàng)成果參加德國紐倫堡國際發(fā)明展，全部摘得金獎。他于2018年獲得“大國工匠年度人物”。2019年9月25日，獲“最美奮斗者”個人稱號。
作為站在巔峰之上的大國工匠，多年來，他用自身的經(jīng)歷闡釋了奮斗的精神。
（摘編自《2018年“大國工匠年度人物”：高鳳林》，有改動）（1）依次填入材料一中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）根據(jù)材料一，以下關(guān)于“工匠精神”的表述，不正確的一項(xiàng)是A.迫在眉睫 因循守舊 精雕細(xì)琢 恪盡職守 B.首當(dāng)其沖 因循守舊 精益求精 克己奉公 C.迫在眉睫 亦步亦趨 精益求精 恪盡職守 D.首當(dāng)其沖 亦步亦趨 精雕細(xì)琢 克己奉公
A.工匠精神不僅體現(xiàn)在精美用品的生產(chǎn)和龐大工程的建造上，也展現(xiàn)在現(xiàn)代的高尖端科技項(xiàng)目中。
B.工匠精神不同于拘泥一格的“匠氣”，而是強(qiáng)調(diào)對職業(yè)的敬畏和追求，以及在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。
C.弘揚(yáng)工匠精神，應(yīng)該在生產(chǎn)經(jīng)營的每個環(huán)節(jié)都力求完美，從“重量”到“重質(zhì)”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。
D.弘揚(yáng)工匠精神，需要社會各界共同努力，形成激勵廣大青年走技能成才、技能報國之路的良好社會氛圍。
（3）下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.材料二開頭一反新聞報道客觀平實(shí)的語言風(fēng)格，運(yùn)用比喻的手法，形象生動地展現(xiàn)了高鳳林工作的內(nèi)容和意義。
B.高鳳林作為一名焊接技師，充分體現(xiàn)了精益求精、追求完美、勇于創(chuàng)新的工匠精神，堪稱大國工匠的典型代表。
C.高風(fēng)林參加中組部、中宣部、全國總工會組織的活動，是材料一中所說構(gòu)建弘揚(yáng)工匠精神的體制機(jī)制的有力佐證。
D.材料一綜合運(yùn)用舉例論證、引用論證、對比論證等多種論證方法，充分論證了在新時代弘揚(yáng)工匠精神的重要性。
（4）結(jié)合上下文，給材料二第二、三部分?jǐn)M寫小標(biāo)題，每處不超過12個字。
（5）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。發(fā)布：2024/12/23 16:0:5組卷：1引用：1難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
為什么要讀書？第一，書是代表人類老祖宗傳給我們的知識的遺產(chǎn)，我們接受了這遺產(chǎn)，以此為基礎(chǔ)，可以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，更在這基礎(chǔ)之上，建立更高深更偉大的知識。人類之所以與別的動物不同，就是因?yàn)槿擞姓Z言文字，可以把知識傳給別人，又傳至后人，再加以印刷術(shù)的發(fā)明，許多書報便印了出來。人的腦很大，與猴不同，人能造出語言，后來更進(jìn)一步而有文字，又能刻木刻字，所以人最大的貢獻(xiàn)就是能累積過去的知識和經(jīng)驗(yàn)，使后人可以節(jié)省很多腦力。但是把知識和經(jīng)驗(yàn)遺給兒孫有什么用處呢？這是有用處的，因?yàn)檫@是前人很好的教訓(xùn)。蜜蜂雖能筑巢，能發(fā)明，但傳下來就只有這一點(diǎn)知識，沒有繼續(xù)去改革改良，以應(yīng)付環(huán)境，沒有做格外進(jìn)一步的工作。人呢，達(dá)不到目的，就再去求進(jìn)步，而以前人的知識學(xué)問和經(jīng)驗(yàn)作參考。如果每樣?xùn)|西，要個個人從頭學(xué)起，而不去利用過去的知識，那不是太麻煩了嗎？
第二點(diǎn)稍復(fù)雜，就是為讀書而讀書，為求過去的知識而讀書。不錯，知識可以從書本中得來，但讀書不是那么容易的一件事情，不讀書不能讀書，要能讀書才能多讀書。好比戴了眼鏡，小的可以放大，模糊的可以看得清楚，遠(yuǎn)的可以變近。不讀書，學(xué)問不能進(jìn)去，讀書沒有門徑，學(xué)問也不能進(jìn)去。曾子固說過：“經(jīng)而已不足以致經(jīng)”，所以他對于《本草綱目》、內(nèi)經(jīng)、小說，無所不讀，這樣對于經(jīng)才可以明白一些。在《墨子》一書里，差不多各種學(xué)問都有，像光學(xué)、力學(xué)、邏輯、算學(xué)、幾何學(xué)上的圓和平行線，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)上的購買力和貨幣，幾乎什么都講到了，但你要懂得各種知識，才能懂得墨子?？傊x書是為了要讀書，多讀書更可以讀書。最大的毛病就在怕讀書，怕書難讀。越難讀的書我們越要征服它們，把它們作為我們的奴隸或向?qū)?。我們要打倒難讀，這才是我們的“讀書樂”，若是我們有了基礎(chǔ)的科學(xué)知識，那么，我們在讀書時便能左右逢源。
第三點(diǎn)，讀書可以幫助解決困難，應(yīng)付環(huán)境，供給思想材料，知識是思想材料的來源。書是過去知識學(xué)問經(jīng)驗(yàn)的記錄，而知識學(xué)問經(jīng)驗(yàn)就是要用在這時候，所謂養(yǎng)軍千日，用兵一朝。否則，學(xué)問一些都沒有，遇到困難就要糊涂起來。例如達(dá)爾文把生物變遷現(xiàn)象研究了幾十年，卻想不出什么原則去解決，后來無意中看到馬爾薩斯的《人口論》，說人口是按照幾何學(xué)級數(shù)一倍一倍地增加，糧食是按照數(shù)學(xué)級數(shù)增加，達(dá)爾文研究了這原則，忽然觸機(jī)，就把這原則應(yīng)用到生物學(xué)上去，創(chuàng)了物競天擇的學(xué)說。譬如從前的人以為地球是世界的中心，后來天文學(xué)家哥白尼卻主張?zhí)柺鞘澜绲闹行模@著地球而行。據(jù)羅素說，哥白尼所以這樣的解說，是因?yàn)橄ＥD人已經(jīng)講過這句話，哥白尼想到了這句話可以解決這問題，便采用了。這就是讀書的好處。
（節(jié)選自胡適《為什么讀書》） 材料二：
讀書讀出味來，語言自然有味，語言有味，做出文章亦必有味。有人讀書讀了半世，亦讀不出什么味兒來，都是因?yàn)樽x不合的書，及不得其讀法。讀書須先知味。世上多少強(qiáng)讀人，聽到此語否？這味字，是讀書的關(guān)鍵。所謂味，是不可捉摸的，一人有一人胃口，各不相同，所好的味亦異，所以必先知其所好，始能讀出味來。有人自幼嚼書本，老大不能通一經(jīng)，便是食古不化勉強(qiáng)讀書所致。袁中郎所謂讀所好之書，所不好之書可讓他人讀之，這是知味的讀法。若必強(qiáng)讀，消化不來，必生疳積胃滯諸病。
口之于味，不可強(qiáng)同，不能因我的所嗜好以強(qiáng)人。先生不能以其所好強(qiáng)學(xué)生去讀。父親亦不得以其所好強(qiáng)兒子去讀。所以書不可強(qiáng)讀，強(qiáng)讀必?zé)o效，反而有害，這是讀書之第一義。有愚人請人開一張必讀書目，硬著頭皮咬著牙根去讀，殊不知讀書須求氣質(zhì)相合。人之氣質(zhì)各有不同，英人俗語所謂“在一人吃來是補(bǔ)品，在他人吃來是毒質(zhì)”。因?yàn)槁犝f某書是名著，因?yàn)橐鐾ㄈ?，硬著頭皮去讀，結(jié)果必毫無所得。過后思之，如作一場惡夢。甚且終身視讀書為畏途，提起書名來便頭痛。蕭伯納說許多英國人終身不看莎士比亞，就是因?yàn)橛啄贳訋煆?qiáng)迫背誦種下的果。
所以讀書不可勉強(qiáng)，因?yàn)閷W(xué)問思想是慢慢胚胎滋長出來。其滋長自有滋長的道理，如草木之榮枯，河流之轉(zhuǎn)向，各有其自然之勢，逆勢必?zé)o成就。世上無人人必讀之書，只有在某時某地某種心境不得不讀之書。有你所應(yīng)讀，我所萬不可讀，有此時可讀，彼時不可讀，即使有必讀之書，亦決非此時此刻所必讀。見解未到，必不可讀，思想發(fā)育程度未到，亦不可讀。且同一本書，同一讀者，一時可讀出一時之味道出來。四十學(xué)《易》是一種味道，五十而學(xué)《易》，又是一種味道。自己見解愈深，學(xué)問愈進(jìn)，愈讀得出味道來。
（節(jié)選自林語堂《論讀書》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.自從印刷術(shù)被發(fā)明出來，許多書報就可以印制出來，這為人類傳播知識。傳承知識提供了便利。
B.曾子固說“經(jīng)而已不足以致經(jīng)”，是說如果僅停留在讀經(jīng)本身，就不會獲得經(jīng)的全部知識和內(nèi)涵。
C.有人讀書半世卻讀不出味來，其語言和寫出的文章也就可能沒有味，究其原因就在于讀了不合的書。
D.讀書須求氣質(zhì)相合，但人的氣質(zhì)各不相同，對于不同的人，書不可以強(qiáng)讀，強(qiáng)讀不僅無效反而有害。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.蜜蜂雖然能筑巢，但是它卻不懂得為了應(yīng)付外在環(huán)境而去創(chuàng)造性地改革。
B.知識可以從書本中來，所以讀書是人們繼承過去知識遺產(chǎn)唯一的方法。
C.達(dá)爾文“物競天擇”學(xué)說的開創(chuàng)，得益于他對馬爾薩斯《人口論》的閱讀。
D.林語堂認(rèn)為要想讀書讀出味來，讀者應(yīng)該做到“先知其所好”。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于林語堂觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.讀書讀出味來，語言自然有味，進(jìn)而做出的文章也必然會有味。
B.同一讀者在不同年齡段讀同一本書，感受到的味道也會不一樣。
C.世上沒有人人必讀的書，所有書必須要等到思想成熟時方可讀。
D.讀者見解愈深，學(xué)問愈進(jìn)，就愈能讀出他們所讀書中的味道。
（4）請簡要分析材料一，材料二圍繞“讀書”這個話題在闡述時的側(cè)重點(diǎn)，以及各自論述的思路。
（5）高爾基說過“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，請結(jié)合材料談?wù)勀銓@句話的理解。發(fā)布：2024/12/25 22:0:4組卷：9引用：1難度：0.1
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