閱讀下面的文字，完成各題。
      中國(guó)道德語(yǔ)言主要是中華民族共同使用的道德語(yǔ)言，是全民用于記載道德生活經(jīng)歷、交流道德思想、表達(dá)道德情感、敘述道德意志、描述道德行為方式的工具。中國(guó)道德語(yǔ)言自成體系、具有民族特色，對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)道德文化發(fā)揮著強(qiáng)有力的建構(gòu)作用。中國(guó)道德語(yǔ)言是中華民族倫理價(jià)值訴求的漢語(yǔ)表達(dá)系統(tǒng)。在漢語(yǔ)表達(dá)的意義體系中，倫理意義居于不容忽視的重要地位，中國(guó)道德語(yǔ)言的主要功能是表達(dá)倫理意義。所謂“倫理意義”，是體現(xiàn)人類倫理價(jià)值認(rèn)識(shí)、倫理價(jià)值判斷和倫理價(jià)值選擇的語(yǔ)義系統(tǒng)，其核心要義是人類道德生活的應(yīng)然性或規(guī)律性。中華民族借助道德語(yǔ)言來(lái)表達(dá)其倫理價(jià)值訴求，實(shí)質(zhì)上就是要表達(dá)我們追求的倫理意義。很多漢字具有倫理意蘊(yùn)?！抖Y記》說(shuō)：“德者，得也?！边@不僅意指“德”與“得”兩字同音，而且意指兩者同義。古代中國(guó)人所說(shuō)的“德”在本然意義上是指“得到”，具體指人們獲得仁義禮智信等美德的事實(shí)?？梢?，“德”字蘊(yùn)含著要求人們以德求得或以得擁德的倫理意涵。有些漢字可以直接表達(dá)倫理意義。例如，“忠”字的字形直觀地顯示出兩個(gè)方面的倫理意義：一是指“心正”，沒有歪心思；二是指“專心”，沒有三心二意。因此，“忠”的倫理要義是“忠心”或“心忠”。在漢語(yǔ)中，“忠心”或“心忠”是“忠”字內(nèi)含的倫理要求。
      中國(guó)道德語(yǔ)言反映中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)作為倫理型社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。中國(guó)人具有崇尚倫理的悠久傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)德治在國(guó)家治理中的重要地位，人們普遍以弘揚(yáng)倫理為美、為真、為善，以背離倫理為丑、為假、為惡。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)作為倫理型社會(huì)的現(xiàn)實(shí)通過(guò)道德語(yǔ)言的地位得到了最直接的體現(xiàn)。中國(guó)人最重視道德教育，堅(jiān)持“道德教育應(yīng)該從娃娃抓起”的教育理念，并且將它付諸落實(shí)，因此，幾乎每一個(gè)人從小就會(huì)受到比較系統(tǒng)的道德教育，并且會(huì)掌握比較系統(tǒng)的倫理話語(yǔ)體系。在中國(guó)，很多人知道“岳母刺字”等經(jīng)典道德故事，能夠熟練地引用《周易》《論語(yǔ)》等經(jīng)典中的自強(qiáng)不息、厚德載物、仁者愛人、天下大同等倫理術(shù)語(yǔ)。中國(guó)人普遍喜歡從“倫理”的角度來(lái)觀察和談?wù)撋?。在傳統(tǒng)社會(huì)，道德生活就是合乎倫理的生活。人們可以對(duì)政治、宗教、文藝生活采取超然的態(tài)度，但對(duì)倫理和道德卻高度重視。遵循倫理的規(guī)范性要求，過(guò)有道德修養(yǎng)的生活，人們普遍信奉這樣的道德信念：人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。
      中國(guó)道德語(yǔ)言借助文字、詞語(yǔ)、語(yǔ)法、修辭等形式將道德文化表達(dá)出來(lái)，使它內(nèi)含的倫理意義變成可以言說(shuō)、交流、溝通、解釋、理解的東西。沒有道德語(yǔ)言的建構(gòu)作用，道德文化只能處于被遮蔽的狀態(tài)。當(dāng)然，中國(guó)道德文化對(duì)中國(guó)道德語(yǔ)言也發(fā)揮著同等重要的建構(gòu)作用。它是道德語(yǔ)言旨在表達(dá)的內(nèi)容。如果沒有道德文化提供的具體內(nèi)容，中國(guó)道德語(yǔ)言便沒有產(chǎn)生的必要性和可能性。道德語(yǔ)言與道德文化的關(guān)系本質(zhì)上是形式與內(nèi)容的關(guān)系，它們之間相互依存、相互關(guān)聯(lián)、相互影響、相互作用、相輔相成。
      中國(guó)道德語(yǔ)言是具有巨大魅力的道德語(yǔ)言形態(tài)，這是因?yàn)樗磉_(dá)的內(nèi)容是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的道德文化。中國(guó)道德文化是具有巨大魅力的觀念形態(tài)，這是因?yàn)樗谋磉_(dá)形式是特別具有解釋力、說(shuō)服力、感染力的道德語(yǔ)言。中華民族歷來(lái)追求美善合一的生存方式。我們創(chuàng)造了優(yōu)美的道德語(yǔ)言，并且用它來(lái)表達(dá)我們向善、求善、行善的道德生活，從而譜寫了別具一格、富有民族特色的中華民族道德生活史。一部中華民族道德生活史就是道德語(yǔ)言與道德文化相輔相成、交相輝映、相得益彰的歷史。
（摘編自向玉喬《中國(guó)道德語(yǔ)言的價(jià)值維度》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A.中國(guó)道德語(yǔ)言是只由中華民族共同使用的道德語(yǔ)言，自成體系、具有民族特色。
B.中國(guó)道德語(yǔ)言是中華民族倫理價(jià)值訴求的漢語(yǔ)表達(dá)系統(tǒng)。在漢語(yǔ)表達(dá)的意義體系中，其主要功能是表達(dá)倫理意義。
C.在傳統(tǒng)社會(huì)生活中，人們高度重視倫理和道德，卻忽視政治、宗教、文藝生活。
D.中國(guó)道德文化對(duì)中國(guó)道德語(yǔ)言發(fā)揮著建構(gòu)作用，其中道德文化是形式，道德語(yǔ)言是內(nèi)容。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.文章從多個(gè)角度論證中國(guó)道德語(yǔ)言對(duì)中國(guó)道德文化強(qiáng)有力的建構(gòu)作用，結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)密。
B.文章首段對(duì)中國(guó)道德語(yǔ)言對(duì)全民發(fā)揮的作用作了總結(jié)性概括，并提出本文的中心論點(diǎn)。
C.文章第二、三自然段都運(yùn)用了舉例論證，來(lái)論證中國(guó)道德語(yǔ)言反映中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)作為倫理型社會(huì)的現(xiàn)實(shí)這一觀點(diǎn)。
D.文章最后兩段主要論證中國(guó)道德語(yǔ)言和中國(guó)道德文化之間的相互作用，在作者看來(lái)，道德語(yǔ)言和道德文化同等重要。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.很多漢字具有倫理意義。如“德”字蘊(yùn)含著要求人們以德求得或以得擁德的倫理意涵；“忠”字的倫理要義是“忠心”或“心忠”。
B.道德文化提供的具體內(nèi)容是道德語(yǔ)言產(chǎn)生的前提條件，同樣，沒有道德語(yǔ)言的建構(gòu)作用，道德文化只能處于被遮蔽的狀態(tài)。
C.中國(guó)道德語(yǔ)言之所以是具有巨大魅力的觀念形態(tài)，這是因?yàn)樗谋磉_(dá)形式是特別具有解釋力、說(shuō)服力、感染力的道德語(yǔ)言。
D.我們可以用優(yōu)美的道德語(yǔ)言來(lái)表達(dá)我們向善、求善、行善的道德生活，從而譜寫中華民族道德生活史。