“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里也”。以下與這句話核心觀點(diǎn)最接近的是（　?。?/h1>

A．“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

B．“以善者至，待之以禮，以不善至者，待之以刑。”

C．“侯王若能守之，萬物將自化”

D．“以法為教、以吏為師”

【答案】B

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/8/6 8:0:9組卷：1引用：2難度：0.5

相似題

1．曹魏時(shí)期修律，廢除自商鞅變法時(shí)確立的以法律形式強(qiáng)制父子兄弟分家析產(chǎn)的規(guī)定，鼓勵(lì)父子兄弟不分家而共享財(cái)產(chǎn)；又仿《周禮》，以“八議”入律，即給“親故、賢、能、功、貴、勤、賓”八種官僚以法律特權(quán)，有罪先請，議而從輕。這些法律規(guī)定（　　）

A．彰顯法律與倫理的根本對立

B．適應(yīng)了門閥士族的發(fā)展壯大

C．體現(xiàn)了量刑定罪的公正原則

D．維持了個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定

發(fā)布：2024/11/12 21:0:2組卷：1引用：2難度：0.7

2．《荀子?禮論》記載“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地惡生？無先祖惡出？無君師惡治？三者偏亡，則無安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。”在此荀子主張（　?。?/h2>
A．天人合一、君權(quán)神授 B．以禮治國、禮法并施
C．中央集權(quán)、君主專制 D．以禮為序、穩(wěn)定社會(huì)
發(fā)布：2024/11/13 14:0:2組卷：7引用：8難度：0.9
解析
3．甘肅敦煌出土的《父母恩重經(jīng)》是由唐代中國本土僧人編寫的佛經(jīng)，該經(jīng)借佛陀之口，講述人們從父母那里得到的恩惠，倡導(dǎo)子女感恩、孝順父母。這表明（　　）
A．唐朝的宗教政策較為開明
B．佛教順應(yīng)中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)
C．儒學(xué)的正統(tǒng)地位不斷鞏固
D．中華文化的開放與包容
發(fā)布：2024/11/12 16:30:5組卷：5引用：11難度：0.7
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A．天人合一、君權(quán)神授	B．以禮治國、禮法并施
C．中央集權(quán)、君主專制	D．以禮為序、穩(wěn)定社會(huì)