閱讀下面的文字，完成下列各題。
      科學(xué)技術(shù)是人類邁向美好生活的第一推動(dòng)力。隨著科技發(fā)展突飛猛進(jìn)，由科技引發(fā)的倫理問題愈發(fā)凸顯，科技倫理治理也日益成為時(shí)代關(guān)注的焦點(diǎn)。
      2022年3月20日，國(guó)家發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見》，對(duì)科技倫理治理工作做出全面系統(tǒng)部署，標(biāo)志著中國(guó)科技倫理治理進(jìn)入了一個(gè)全新階段。《意見》指出，“科技倫理是開展科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)等科技活動(dòng)需要遵循的價(jià)值理念和行為規(guī)范，是促進(jìn)科技事業(yè)健康發(fā)展的重要保障”?？萍紓惱碇卫肀厝灰婕爸T多的關(guān)系、觀念與活動(dòng)，只有在倫理與科技良性互動(dòng)中才能理解科技倫理的實(shí)質(zhì)，也只有通過妥善處理科技發(fā)展所提出的道德問題和挑戰(zhàn)，才能真正建立健全多方參與、協(xié)同共治的倫理治理機(jī)制，塑造科技向善的文化理念和保障機(jī)制。
      有些人把科技倫理簡(jiǎn)單地理解為倫理與科技的對(duì)立，進(jìn)而把科技倫理治理說成是道德規(guī)范對(duì)科技發(fā)展的約束。的確，倫理與科技兩者之間具有內(nèi)在的張力。首先，科技求真，倫理向善，兩者之間并非必然一致，在特定條件下，科技的求真活動(dòng)甚至?xí)恋K倫理的向善追求，從造福人類社會(huì)走向傷害人類福祉。比如，隨著工業(yè)革命的興起和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，科技特別是應(yīng)用型技術(shù)在給人類帶來更加便利快捷生活的同時(shí)，也曾經(jīng)并正在帶來災(zāi)難性后果，如世界戰(zhàn)爭(zhēng)、環(huán)境污染、病毒傳播、侵犯人權(quán)等?？梢哉f，正是科技的大繁榮大發(fā)展提出了事關(guān)人類生存與尊嚴(yán)的重大道德問題，科技倫理及其治理才應(yīng)運(yùn)而生。其次，科技的本性在于能動(dòng)突破，倫理本質(zhì)是平衡制約，兩者之間在價(jià)值預(yù)設(shè)上具有明顯的差異，所追求的目標(biāo)也不盡然統(tǒng)一。最后，在時(shí)間維度上，倫理是人類文明的積淀，是傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣的集成，具有一定的歷史性、傳統(tǒng)性、保守性，而科技尤其是現(xiàn)代科技雖然也是人類文明的重要組成部分和發(fā)展動(dòng)力，但往往需要突破以往的觀念、理念、規(guī)則和實(shí)踐，從而在認(rèn)知活動(dòng)、道德生活、社會(huì)秩序中產(chǎn)生巨大的不確定性。
      然而，求真與求善并非必然對(duì)立。要樹立正確的科技倫理治理觀，就必須將科技發(fā)展與倫理進(jìn)步置于傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的互動(dòng)關(guān)系中。作為一種“世代相傳”的東西，傳統(tǒng)倫理對(duì)于科技治理不可或缺，但正如希爾斯在《論傳統(tǒng)》中所指出的那樣，“即使一種傳統(tǒng)深得人心，它也會(huì)因?yàn)樗c之發(fā)生關(guān)系的環(huán)境起了變化而必須被改變”。換句話說，倫理的傳統(tǒng)性、特殊性必須與科技的現(xiàn)代性、普遍性相結(jié)合，并通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展才能成為現(xiàn)時(shí)代的精神，也才能成為科技倫理治理的保障。
      科技倫理治理必須在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋找平衡，從而在能動(dòng)轉(zhuǎn)變過程中實(shí)現(xiàn)科技與倫理的統(tǒng)一。因此，簡(jiǎn)單地從張力的視角來理解科技與倫理的關(guān)系，把科技倫理治理說成是傳統(tǒng)道德對(duì)現(xiàn)代科技發(fā)展、科研活動(dòng)的限制和約束，是所謂“現(xiàn)代化理論”的陷阱，既偏頗也有害。科技求新，在發(fā)明創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)自己，而真正的倫理既有傳統(tǒng)性，也與時(shí)俱進(jìn)。因此，提倡科技倫理治理不僅是對(duì)科技進(jìn)步的要求，也是對(duì)倫理道德創(chuàng)新性發(fā)展的期望，兩者都是我國(guó)現(xiàn)代化的重要價(jià)值支撐。
（摘編自姚新中《科技倫理治理三論》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A

A

A.《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見》指出了科技倫理的重要意義，該意見的發(fā)布標(biāo)志著我國(guó)科技倫理治理進(jìn)入新階段。
B.倫理和科技兩者之間具有內(nèi)在的張力，這導(dǎo)致倫理與科技的對(duì)立，進(jìn)而讓科技倫理治理成為道德對(duì)科技發(fā)展的約束。
C.只有將倫理的傳統(tǒng)性、特殊性與科技的現(xiàn)代性、普遍性相結(jié)合，才能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)時(shí)代精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。
D.作為我國(guó)現(xiàn)代化的重要價(jià)值支撐，倫理道德需與時(shí)俱進(jìn)，在傳承中創(chuàng)新性發(fā)展，其相比科技進(jìn)步具有更重要的意義。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.文章開篇指出科技引發(fā)了倫理問題，以此為切入點(diǎn)引出后文論述，具有現(xiàn)實(shí)意義。
B.第三段論證層次清晰，基于對(duì)科技倫理的誤解，從三方面論述科技與倫理的關(guān)系。
C.第四段引用希爾斯《論傳統(tǒng)》的言論是為了證明求真和求善并非必然對(duì)立的觀點(diǎn)。
D.文章末段批駁了簡(jiǎn)單地從張力視角來理解科技與倫理的所謂“現(xiàn)代化理論”觀點(diǎn)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.如果不重視科技倫理治理，由科技所引發(fā)的倫理問題會(huì)隨著科技的發(fā)展越來越嚴(yán)重。
B.文章既重視科技發(fā)展與倫理進(jìn)步的差異，又關(guān)注二者之間的統(tǒng)一關(guān)系，有思辨色彩。
C.倫理道德會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)生變化，新時(shí)代的倫理道德也需要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展。
D.當(dāng)科技倫理治理在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到平衡時(shí)，科技將完全服務(wù)于人類社會(huì)的發(fā)展。