現(xiàn)在已經(jīng)面世的甲骨卜辭，除了極少數(shù)是記事刻辭之外，絕大部分是對于祖先神靈的貞問。大量的卜辭材料所表現(xiàn)的思想，乃是神靈為歷史的主宰，神意左右著歷史的發(fā)展。到了西周時期，彝器銘文則多載人事，而少言神靈。甲骨卜辭與青銅銘文記載內(nèi)容的不同，表明（ ?。?/h1>
【考點】夏商西周的政治制度．
【答案】B
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：4引用：5難度：0.6
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1．《逸周書》記載，西周初期的成周“城方千七百二十丈，郭方七十里”，此為天子之城的規(guī)制?！蹲髠鳌酚涊d，（魯）隱公時大臣祭仲說：“先王之制，大都（諸侯國的都城）不過參國之一，中五之一，小九之一?！边@些規(guī)則反映了西周（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/10/16 9:0:1組卷：1引用：1難度：0.5 -
2．下面是先秦古詩《賡歌?股肱喜哉》中記載的一次“互動式對話”。
◎帝舜作歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉”。
◎皋陶（掌刑獄）和而歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉”。
這種“互動式對話”（ ?。?/h2>發(fā)布：2024/10/25 8:0:2組卷：0引用：3難度：0.7 -
3．“國人”一詞起源于西周時期，指的是居住在國都城內(nèi)的人。“國人”有參與政治的傳統(tǒng)，或決定國君的廢立，或過問外交和戰(zhàn)，或參議國都遷徙。這反映出西周時期（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/10/31 12:0:1組卷：1引用：7難度：0.6
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