魏晉時期中國本土的佛學(xué)者或用佛教術(shù)語比附中國傳統(tǒng)倫理思想的概念，或援引中國固有文化的經(jīng)典事例調(diào)和夷夏關(guān)系。如牟子《理惑論》，強(qiáng)調(diào)佛教戒律與傳統(tǒng)中國“古之典禮無異”。佛教學(xué)者這些舉措意在（ ）
【考點(diǎn)】儒學(xué)、道教、佛教的發(fā)展．
【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：13引用：5難度：0.5
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1．經(jīng)歷北周武帝滅佛后，隋文帝下詔“復(fù)立佛、天尊（道教）像”，并令“敢有毀壞偷盜佛及天尊像者，以不道論”，同時又多次下詔強(qiáng)調(diào)儒學(xué)的重要價值。由此可知，當(dāng)時（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/10/10 21:0:1組卷：5引用：7難度：0.5 -
2．南北朝時期，儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分，南學(xué)注重玄學(xué)義理，北學(xué)注重名物訓(xùn)詰。唐初，孔穎達(dá)兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時頒行全國。這反映了（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/10/10 21:0:1組卷：6引用：3難度：0.5 -
3．魏晉之際，以老莊思想解釋儒家經(jīng)典的學(xué)風(fēng)大盛，《老子》《莊子》成為名士推崇的經(jīng)典著作。一些名士為儒家《易經(jīng)》和道家經(jīng)典作注，醉心于道家的“逍遙”思想，喊出了“名教本于自然”的口號。這說明當(dāng)時（ ）
發(fā)布：2024/10/20 1:0:1組卷：10引用：5難度：0.6
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