《左傳?襄公十四年(公元前559年)》記載:“天生民而立之君,使司牧(輔佐)之,勿使失性。有君而為之貳,使師保之,勿使過度。是故天子有公,諸侯有卿,以相輔佐也。善則賞之,過則匡之,患則救之,失則革之。”這反映出春秋時期( )
【考點】敬天保民和儒家民本思想.
【答案】A
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/5/8 8:0:8組卷:0引用:4難度:0.6
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1.有學(xué)者認(rèn)為,周人從殷商的失敗中吸取教訓(xùn),提出了“天命靡常”的思想,即統(tǒng)治者的行為不合天道,因而失去天命;而周正是因為其行為符合天道,所以取代商而得天下,天神與天命的權(quán)威性和可靠性也得以重新確立。據(jù)此可知,該學(xué)者認(rèn)為西周( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/12/19 7:30:2組卷:1引用:5難度:0.6 -
2.商湯伐夏時說:“有夏多罪,天命殛(jí)之”;周武王伐紂時也曾說:“商罪貫盈,天命誅之”,并產(chǎn)生了“民之所欲,天必從之”,“天視自我民視,天聽自我民聽”的思想。這反映出先秦時期( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/12/2 18:0:2組卷:31引用:28難度:0.7 -
3.以周公旦為代表的西周奴隸主貴族,總結(jié)并吸取了夏商兩代滅亡的教訓(xùn),提出了“以德配天”的君權(quán)神授說,認(rèn)為作為君臨天下的統(tǒng)治者應(yīng)該“以德配天”,“德”的要求主要包括敬天、敬宗、保民三個基本方面。這表明當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/12/16 1:30:2組卷:6引用:8難度:0.6
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