閱讀下面的文字，完成下面小題。
      司馬遷在《刺客列傳》里寫了曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻五位刺客，這幾個(gè)人都是因?yàn)榇虤⒍嗍妨裘疾皇菍Ｂ毜拇炭?。其中前三人生活在春秋時(shí)期，聶政和荊軻生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。曹沫是位將軍，其他四位則是“客”或者“士”，就是寄居在貴族家中的人。前四位刺客所反映和顯示的是新興社會(huì)群體主體意識(shí)的自覺，顯示了士人群體和個(gè)體的人格塑造，他們的刺殺行為只是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)體或者群體的價(jià)值，還沒(méi)有能進(jìn)入到社會(huì)公共價(jià)值領(lǐng)域，缺乏歷史意義，因此司馬遷應(yīng)該是希望通過(guò)荊軻的形象來(lái)賦予這個(gè)群體更為切實(shí)的社會(huì)價(jià)值。
      荊軻的敘事方法跟前面四個(gè)刺客完全不同，最大的不同就是他擁有完整的履歷和個(gè)體的精神特質(zhì)。荊軻為人“好讀書擊劍”，好結(jié)交賢豪長(zhǎng)者，曾經(jīng)游說(shuō)過(guò)衛(wèi)元君，而且有個(gè)很大的個(gè)性特點(diǎn)就是能隱忍，這些都說(shuō)明他不同于那些純粹靠賣命為生的刺客。豫讓活著就是在等待一個(gè)讓自己去死的理由，給自己找送死的機(jī)會(huì)，但荊軻不是這樣的人，所以他所做的也不可能是不問(wèn)是非、不問(wèn)結(jié)果的事情。他被賦予了一個(gè)神圣的使命，就是刺殺秦王，拯救六國(guó)。
      燕丹刺殺秦王，固然有私仇的原因，更重要的是秦不斷蠶食諸侯，嚴(yán)重威脅到了六國(guó)的安危，拯救燕國(guó)甚至拯救天下的責(zé)任都維系在這次刺殺活動(dòng)當(dāng)中，實(shí)在沒(méi)有別的辦法，因此這次刺殺承擔(dān)著沉重的歷史責(zé)任，有國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)的含義。荊軻自己也認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。他說(shuō)，“此國(guó)之大事也，臣駑下，恐不足任使”。荊軻說(shuō)他希望能夠活捉秦王，逼迫秦王簽訂政治協(xié)議。后來(lái)秦始皇統(tǒng)一天下以后，荊軻的朋友高漸離還是堅(jiān)持行刺秦始皇，他的理由也是不認(rèn)同秦國(guó)對(duì)六國(guó)的吞并。由此可見荊軻刺秦并不是簡(jiǎn)單的復(fù)仇，而是一場(chǎng)具有重大歷史意義和政治意義的行動(dòng)。
      為了使這次刺殺行為顯得更加莊重、更加悲壯，在荊軻還沒(méi)有開始行動(dòng)之前，就有兩位大人物為這次刺殺主動(dòng)獻(xiàn)出了生命。一個(gè)是智者田光，他是太傅鞠武的朋友，也是荊軻的朋友，是荊軻跟燕丹的中間人。燕丹囑咐他說(shuō)刺殺一事事關(guān)重大，千萬(wàn)不要泄露出去，田光說(shuō)這是燕丹在懷疑自己，因此自刎而死，其實(shí)也是“欲自殺以激荊卿”，要刺激荊軻。另一個(gè)是從秦國(guó)逃亡到燕國(guó)的將軍樊於期，他主動(dòng)獻(xiàn)上自己的頭顱，為的是給荊軻創(chuàng)造接近秦王的條件，像是一場(chǎng)獻(xiàn)祭的儀式，十分莊重。田光和樊於期代表著貴族和主流社會(huì)，他們?yōu)橹С智G軻而慨然自殺，實(shí)際上是以自己的生命加入到荊軻的刺殺行為之中，增加荊軻生命的分量，使得荊軻同時(shí)代表了各類反秦的社會(huì)力量。
      荊軻的刺客身份也不同以往。跟前面的豫讓和聶政不同，荊軻出發(fā)之前還有一段抒情描寫：“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲。士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！’復(fù)為羽聲慷慨，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻就車而去，終已不顧。”如果大家熟悉《史記》的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這段描寫其實(shí)很像項(xiàng)羽四面楚歌的那段描寫。司馬遷通過(guò)營(yíng)造悲壯的氣氛，表現(xiàn)出荊軻精神具有感天動(dòng)地的感召力，把荊軻塑造成一個(gè)悲劇英雄，從而使荊軻從前面一系列的刺客職業(yè)人群中脫穎而出，成為歷史的英雄，賦予這個(gè)人物更加豐富的美學(xué)意義。
（摘編自過(guò)常寶《荊軻：從極端義士到歷史英雄》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A

A

A.荊軻喜好讀書擊劍，喜歡結(jié)交賢豪長(zhǎng)者，能隱忍，他不同于那些純粹靠賣命為生的刺客，擁有完整的履歷和個(gè)體的精神特質(zhì)。
B.荊軻是一個(gè)寄居在貴族家中的人，顯示的是士人群體和個(gè)體的人格塑造，他不是專職的刺客，他刺殺秦王圖報(bào)私仇，但最終失敗了。
C.荊軻為拯救六國(guó)去刺殺秦王，各類反秦社會(huì)力量都寄予他厚望，樊於期和田光就把厚望寄托在好朋友荊軻身上，可荊軻有負(fù)眾望。
D.荊軻說(shuō)“此國(guó)之大事也，臣駑下，恐不足任使”，此話表明，荊軻意識(shí)到此次刺殺行動(dòng)的重要性，不想答應(yīng)燕太子丹去刺殺秦王。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.文章第一段概括論述五位刺客在生活時(shí)期、身份、行刺目的等方面的差異，突出荊軻和其他四位的不同，為下文論證張本。
B.文中寫豫讓的行刺目的，是與荊軻比較，說(shuō)明荊軻不同于那些純粹靠賣命為生的刺客，荊軻刺秦的神圣使命是刺殺秦王，拯救六國(guó)。
C.作者分析事理辯證、客觀，如論述燕丹刺秦目的時(shí)，既考慮到個(gè)人私仇，更強(qiáng)調(diào)了社會(huì)原因--秦國(guó)威脅到六國(guó)安危。
D.文章第五段主要運(yùn)用對(duì)比論證的方法，目的是為了對(duì)比說(shuō)明荊軻有很強(qiáng)的感召力，并因此而成為一個(gè)“歷史的英雄”。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.荊軻刺秦莊重而又悲壯，行動(dòng)還沒(méi)有開始，智者田光為激勵(lì)荊軻自刎而死，將軍樊於期也被要求獻(xiàn)上頭顱為荊軻接近秦王創(chuàng)造條件。
B.司馬遷塑造荊軻這個(gè)典型形象，應(yīng)該是想以此來(lái)賦予刺客群體更為切實(shí)的社會(huì)價(jià)值，荊軻這次刺秦行動(dòng)承擔(dān)著沉重的歷史責(zé)任，有國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)的含義。
C.荊軻的朋友高漸離反對(duì)秦國(guó)吞并六國(guó)，在荊軻刺殺秦王失敗后，義無(wú)反顧，接力行刺秦始皇，此時(shí)高漸離的行為已經(jīng)不是一場(chǎng)簡(jiǎn)單的復(fù)仇行動(dòng)了。
D.燕太子丹及賓客易水送別荊軻，荊軻慷慨吟唱“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”，司馬遷以此營(yíng)造悲壯氣氛，表現(xiàn)荊軻慷慨赴難的英雄氣概。