閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
      中西方的繪畫(huà)，就像春蘭秋菊，各有各的色彩，各有各的芬芳。但人們對(duì)中西方繪畫(huà)光芒的感受不同。西方繪畫(huà)像一盞永不熄滅的燈，任何人都可以直觀感受到它的光芒；中國(guó)繪畫(huà)則像天上的月亮，云遮霧繞，如果缺乏必備的文化修養(yǎng)則難以感受到它的光芒。
      其一，關(guān)于繪畫(huà)的真實(shí)性。西方繪畫(huà)最顯著的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)就在于它的真實(shí)性，并流傳著許多動(dòng)人的故事。畫(huà)家提香畫(huà)圣徒約翰牽來(lái)羔羊，激發(fā)了母羊愉快的叫聲；學(xué)生在作業(yè)本上畫(huà)了一只蟲(chóng)子，老師揮手要把蟲(chóng)子趕走；等等。西方畫(huà)家追求“真”，研究透視、比例、明暗，其目的就是創(chuàng)造出足以亂真的作品。中國(guó)繪畫(huà)也有足以亂真的作品，只是中國(guó)畫(huà)家認(rèn)為，那不過(guò)是畫(huà)工不入流的畫(huà)技，甚至是道士的怪誕方術(shù)。這里的“真”，依賴的是“伎”。而中國(guó)古代士大夫認(rèn)為，“伎”是下乘的。儒家圣賢反復(fù)教導(dǎo)人們，“德成而上，藝成而下”。西方繪畫(huà)的“真”，是對(duì)事物形貌色彩的如實(shí)反映，而中國(guó)繪畫(huà)理論認(rèn)為，這只能夠叫作“似”。只有不但對(duì)事物的形貌色彩，而且對(duì)畫(huà)家的心都作出了如實(shí)反映，才叫作“真”。以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)?、輕形重神、忘形得意等等，都是中國(guó)繪畫(huà)的“真”。
      其二，關(guān)于斑斕的色彩。西方的油畫(huà)鮮艷明快，足以令人目眩。但是在中國(guó)的水墨山水畫(huà)中，人們看到大多是數(shù)峰聳出，幾棵樹(shù)木；泉水遠(yuǎn)逝，瀑布高懸；山腰煙嵐，山腳怪石。天是冷的，地是凍的，草是枯的，葉是落的，灰頭土臉，哪里有斑斕的色彩呢？其實(shí)，在唐朝之前，中國(guó)的山水畫(huà)追求色彩斑斕，以至于人們把繪畫(huà)稱為“丹青”。唐朝之后，有水墨山水，依然有青綠山水，王希孟的《千里江山圖》不就有斑斕的色彩嗎？問(wèn)題在于，中國(guó)繪畫(huà)理論認(rèn)為，水墨高于青綠。中國(guó)稱頌水墨，把紅綠金碧視為“艷俗”。
      中國(guó)繪畫(huà)之所長(zhǎng)表現(xiàn)在許多方面，從整體上看，最根本的一點(diǎn)就是繪畫(huà)的豐滿性和深刻性。這幾乎是中外藝術(shù)理論家的共識(shí)。英國(guó)藝術(shù)理論家蘇立文指出，欣賞歐洲風(fēng)景畫(huà)可以不涉及政治、哲學(xué)或畫(huà)家的社會(huì)地位，然而中國(guó)山水畫(huà)家一般都屬于有文化的上層人物，受著政治風(fēng)云和王朝興替的深刻影響，他們選擇的風(fēng)格常常帶著政治的、哲學(xué)的和社會(huì)的寓意。中國(guó)山水畫(huà)中蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵：天人合一的理念，逸人高士的情懷，蕭疏清遠(yuǎn)的追求，空靈荒寒的境界，耿介拔俗的靈魂。中國(guó)繪畫(huà)的豐滿性與深刻性，如果用兩個(gè)字來(lái)概括，那就是“清氣”。所謂“清氣”，是自然、社會(huì)、靈魂中一切美好事物的結(jié)晶。繪畫(huà)的清氣，歸根到底，來(lái)源于靈魂的清高。松年說(shuō)：“書(shū)畫(huà)清高，首重人品?！薄扒濉钡膶?duì)立面是“俗”，胡應(yīng)麟說(shuō)：“清者，超凡絕俗之謂?！秉S庭堅(jiān)說(shuō)：“大丈夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也?！?br />      王冕在《墨梅圖》中說(shuō)：“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！边@兩句詩(shī)集中地表現(xiàn)了中國(guó)繪畫(huà)的精粹，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的內(nèi)容、形式和作用作出了高度概括的說(shuō)明。它可以說(shuō)是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)自信的表達(dá)。
（摘編自楊琪《不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤——中國(guó)繪畫(huà)的藝術(shù)自信》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

D

D

A.真實(shí)性是評(píng)價(jià)西方繪畫(huà)的重要標(biāo)準(zhǔn)，能讓人誤以為真的作品就是西方人公認(rèn)的佳作。
B.中國(guó)繪畫(huà)理論也追求形似，認(rèn)為如實(shí)反映事物形貌色彩和畫(huà)家的內(nèi)心世界同等重要。
C.唐以后人們不推崇色彩斑斕的山水畫(huà)，故青綠山水《千里江山圖》被視為艷俗代表。
D.中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)重視創(chuàng)作者靈魂的清高，認(rèn)為靈魂庸俗則無(wú)法創(chuàng)造出超凡絕俗的作品。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.文章將中國(guó)繪畫(huà)比喻為“天上的月亮”，旨在形象地表現(xiàn)中國(guó)繪畫(huà)的朦朧淡雅之美。
B.文章二、三段采用對(duì)比論證，具體闡釋了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)在真實(shí)性和色彩方面的特點(diǎn)。
C.文章征引藝術(shù)理論家蘇立文的論述，指出中國(guó)繪畫(huà)的深刻性和畫(huà)家的文化背景有關(guān)。
D.文章結(jié)尾以王冕的詩(shī)句高度概括中國(guó)繪畫(huà)特色，體現(xiàn)了作者對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的藝術(shù)自信。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.西方繪畫(huà)注重透視、比例、明暗等技法，中國(guó)畫(huà)則更在乎整體的氣韻而忽略藝術(shù)技巧。
B.中國(guó)的山水畫(huà)大多用筆洗練而意境深遠(yuǎn)，這體現(xiàn)出畫(huà)家對(duì)天人合一等精神境界的追求。
C.以線條的流動(dòng)、墨色的濃淡表現(xiàn)畫(huà)家的情感意興，是中國(guó)水墨山水畫(huà)的傳統(tǒng)審美特色。
D.魯迅認(rèn)為美術(shù)家的制作“其實(shí)是他的思想與人格的表現(xiàn)”，這與本文的觀點(diǎn)有一致性。