閱讀下面的文字,完成下面小題。
這是一個(gè)機(jī)器寫(xiě)作迅速發(fā)展并逐漸進(jìn)入多個(gè)文本生成領(lǐng)域的時(shí)代。在新聞報(bào)道,行業(yè)報(bào)告等實(shí)用文體上,機(jī)器寫(xiě)作已經(jīng)展現(xiàn)出巨大的潛力,而隨著深度學(xué)習(xí)等人工智能算法的介入,人們也開(kāi)始嘗試將其用于一些文學(xué)文本的寫(xiě)作試驗(yàn)。當(dāng)前的文本生成算法普遍使用了GPT(Generative Pre-Training)模型,與其他的深度學(xué)習(xí)算法相比,其優(yōu)勢(shì)在于不依賴(lài)于大量的人工標(biāo)注信息,僅需要在無(wú)監(jiān)督的模式下進(jìn)行學(xué)習(xí)就可以顯著提升模型的性能。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),就是讓機(jī)器自主閱讀大量的文本,即所謂的預(yù)訓(xùn)練,然后再根據(jù)具體的需求,給它一些現(xiàn)成的文本對(duì)模型進(jìn)行微調(diào)。通過(guò)這種方式訓(xùn)練好的模型,可以寫(xiě)出合乎語(yǔ)法規(guī)范的句子,甚至可以模仿某個(gè)特定作家的文風(fēng)。但其缺陷也是顯而易見(jiàn)的——缺乏創(chuàng)造性。
在小說(shuō)創(chuàng)作中,創(chuàng)造性的一個(gè)重要體現(xiàn)是情節(jié)的構(gòu)建,即通過(guò)敘事過(guò)程將一連串合乎邏樣卻又出人意料的事件連綴起來(lái)。例如,Make Believe是基于常識(shí)庫(kù)的故事生成系統(tǒng),可以產(chǎn)生邏輯性較好的故事,但內(nèi)容通常比較平淡,缺乏戲劇性的故事沖突。因此,如何在機(jī)器寫(xiě)作中自主建構(gòu)富有創(chuàng)造性的情節(jié),仍然是該領(lǐng)域面臨的重大挑戰(zhàn)。
具體到科幻小說(shuō)的創(chuàng)作上,它又具有一些與傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)不同的特征,從而進(jìn)一步加大了機(jī)器寫(xiě)作在這一文類(lèi)創(chuàng)作上的難度。例如,創(chuàng)作時(shí),科幻作家經(jīng)常創(chuàng)造一些新的名詞,從赫伯特喬治?威爾斯(Herberi George WeHls)創(chuàng)造的“時(shí)間機(jī)器”,艾薩克?阿西莫夫(lsaac Asimov)的“心理史學(xué)”“時(shí)空豎井”,到劉慈欣的“宇宙社會(huì)學(xué)”“二向箔”,等等。這些詞匯,有的是將兩個(gè)普通詞語(yǔ)連接在一起,有的則是完全新造的詞匯。這種創(chuàng)造新詞匯的能力,是當(dāng)前所有機(jī)器寫(xiě)作算法都不具備的。且不說(shuō)完全新造的詞匯,就是如“時(shí)間機(jī)器”這樣將“時(shí)間”和“機(jī)器”進(jìn)行簡(jiǎn)單連接的構(gòu)造,機(jī)器寫(xiě)作也無(wú)能為力,換句話(huà)說(shuō),寫(xiě)作程序的閱讀學(xué)習(xí)過(guò)程,不僅沒(méi)有增加其創(chuàng)造性,反而是一種使創(chuàng)造性逐漸壓制的過(guò)程。
再者,如果一個(gè)作品中引入了若干項(xiàng)設(shè)定,這些設(shè)定之間還應(yīng)該彼此協(xié)調(diào),相互支撐,這就是所謂的世界建構(gòu)。可以說(shuō),在科幻作品中,世界建構(gòu)是與情節(jié)設(shè)計(jì)同等重要,甚至更重要的一項(xiàng)整體性架構(gòu),是體現(xiàn)科幻作品驚奇感的核心依托,對(duì)于作品所涉及的新奇世界的設(shè)計(jì),在凸顯其驚奇性的同時(shí),也要注重其科學(xué)性和邏輯性、同時(shí)還要使其與故事情節(jié)、人物等要素相貼合。因此,世界建構(gòu)是大部分科幻作品中作者創(chuàng)造性的集中體現(xiàn),而這顯然也是當(dāng)前所有機(jī)器寫(xiě)作模型包括敘事生成模型所無(wú)法完成的。
說(shuō)了這么多,那是否意味著科幻創(chuàng)作——特別是科幻作品的世界建構(gòu),是無(wú)法由程序和算法來(lái)承擔(dān)了呢?倒也不用如此悲觀(guān),只不過(guò)我們需要特別設(shè)計(jì)一項(xiàng)用于科幻作品世界建構(gòu)的算法,再將其整合進(jìn)現(xiàn)有的敘事生成算法和文本生成模型中。就筆者的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,在世界建構(gòu)的某些環(huán)節(jié),機(jī)器學(xué)習(xí)的確可以發(fā)揮重要作用。例如,科幻作家在對(duì)虛構(gòu)世界的自然環(huán)境進(jìn)行推想時(shí),常常需要查閱大量的資料,以考察某一設(shè)定會(huì)對(duì)該世界的哪些部分造成顯著影響。在《重力使命》(Mission of Gravity)里,哈爾?克萊蒙特(Hal Clement)描寫(xiě)了一個(gè)重力極大的星球所具有的生態(tài),科幻電影《阿凡達(dá)》(Avatar)則展示了一個(gè)富含常溫超導(dǎo)礦物的星球所呈現(xiàn)出的奇特景觀(guān)。當(dāng)然,這種算法同樣需要和科幻作家合作,才可以真正完成世界建構(gòu)的工作,但有了它的幫助,科幻作家們無(wú)疑會(huì)輕松不少,而且很容易在機(jī)器學(xué)習(xí)得到的關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中迸發(fā)出創(chuàng)作靈感來(lái)。
總體而言,在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),機(jī)器寫(xiě)作還無(wú)法在小說(shuō)(特別是科幻小說(shuō))這類(lèi)文體上替代人類(lèi)創(chuàng)作。但正如柯潔在與AlphaGo的棋局中學(xué)到了不少新的棋路一樣,科幻作者們也完全可以和機(jī)器攜手寫(xiě)作,并且在機(jī)器算法所產(chǎn)生的敘事情節(jié)和世界設(shè)定中,激發(fā)出新的創(chuàng)意,創(chuàng)造出前所未有的驚奇場(chǎng)景和絕妙故事。
(摘編自劉洋《機(jī)器寫(xiě)作時(shí)代的科幻小說(shuō)創(chuàng)作》)(1)下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是 CC
A.使用基于常識(shí)庫(kù)的故事生成系統(tǒng)Make Believe生成的小說(shuō)往往流于平淡。
B.運(yùn)用機(jī)器寫(xiě)作新聞報(bào)道、行業(yè)報(bào)告等實(shí)用文體要先通過(guò)預(yù)訓(xùn)練再根據(jù)需求進(jìn)行微調(diào)來(lái)完成。
C.機(jī)器寫(xiě)作往往壓制了科幻作家在創(chuàng)作過(guò)程中的創(chuàng)造性,使之無(wú)法迸發(fā)出創(chuàng)作靈感來(lái)。
D.在大部分科幻作品中,作家創(chuàng)造了當(dāng)前所有機(jī)器寫(xiě)作模型無(wú)法完成的世界建構(gòu)。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,正確的一項(xiàng)是 DD
A.文章通過(guò)對(duì)機(jī)器寫(xiě)作時(shí)代的科幻小說(shuō)創(chuàng)作的分析,證明了人工智能算法能生成邏輯性強(qiáng)的故事。
B.文章第三段以科幻作家創(chuàng)造的新名詞為例,說(shuō)明科幻作品需要?jiǎng)?chuàng)新。
C.文章末段以柯潔與機(jī)器人對(duì)壘作類(lèi)比,論證機(jī)器寫(xiě)作長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)還無(wú)法超越人類(lèi)創(chuàng)作。
D.除了舉例論證,文章還使用了對(duì)比論證、比喻論證等方法,讓專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的寫(xiě)作學(xué)概念變得較易理解。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 BB
A.目前機(jī)器寫(xiě)作能生成合乎語(yǔ)法規(guī)范的小說(shuō),甚至可以模仿作家的文風(fēng),但缺乏戲劇性和創(chuàng)造性。
B.不具備創(chuàng)造新詞匯的能力是機(jī)器寫(xiě)作程序在閱讀學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的瓶頸,這個(gè)問(wèn)題將會(huì)得到解決。
C.相較于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō),科幻小說(shuō)的創(chuàng)作既要注重其科學(xué)性和邏輯性,也要制造驚奇感。
D.人工智能算法和科幻作家合作完成世界建構(gòu)的工作,所以才有了電影《阿凡達(dá)》中所呈現(xiàn)出的奇特景觀(guān)。
【答案】C;D;B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/27 8:0:10組卷:1引用:2難度:0.5
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1.閱讀下面的文字,完成各題。
以計(jì)算機(jī)及其網(wǎng)絡(luò)化為代表的信息技術(shù),目前正向人類(lèi)生活的各個(gè)領(lǐng)域滲透,數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化已逐漸成為現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)生存與實(shí)踐的焦導(dǎo)方式。相信在不遠(yuǎn)的未來(lái),傳統(tǒng)教育模式及學(xué)習(xí)范式必將經(jīng)歷一場(chǎng)系統(tǒng)性的革命。
事實(shí)上,未來(lái)已來(lái)。目前“互聯(lián)網(wǎng)+”教育已經(jīng)成為傳統(tǒng)教育迫切轉(zhuǎn)型的風(fēng)向標(biāo)。然而,受市場(chǎng)逐利行為的引領(lǐng),如今的“互聯(lián)網(wǎng)+”教育更多地體現(xiàn)為一種“效率導(dǎo)向”,主要聚焦在通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)方式促進(jìn)課堂教學(xué)成效的提高上。但教育的功能顯然不止于課堂教學(xué)一途,“教育”應(yīng)更重在“育”,而非只是“教”。因此,站在新時(shí)代的起點(diǎn)上暢想未來(lái)教育的模樣,應(yīng)該立足于更加高遠(yuǎn)的期待:一是“互聯(lián)網(wǎng)+”能否真正帶來(lái)教育模式的升級(jí)迭代?二是能否迎來(lái)未來(lái)學(xué)習(xí)范式的新生?
可以預(yù)見(jiàn)的是,“互聯(lián)網(wǎng)+”將倒逼傳統(tǒng)學(xué)校角色產(chǎn)生重大變遷,并以此推動(dòng)未來(lái)教育模式的變革。伴隨著信息社會(huì)的發(fā)展,社會(huì)力量的強(qiáng)勢(shì)介入將打破傳統(tǒng)的以學(xué)校為主體的教育格局;源自世界各地優(yōu)質(zhì)教育資源的整合與匯集,勢(shì)必對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校教育中教師的知識(shí)視野、能力素質(zhì)形成巨大的沖擊和挑戰(zhàn);學(xué)生基于互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)終端,根據(jù)自身學(xué)習(xí)特點(diǎn)和進(jìn)程安排的自主學(xué)習(xí),將顛覆同齡教育、專(zhuān)業(yè)分科、學(xué)制固定、教師主導(dǎo)等傳統(tǒng)教育體系和教育組織形式。更多在線(xiàn)教育的興起,個(gè)性化的教育和學(xué)習(xí)將逐步建立,而傳統(tǒng)大一統(tǒng)、標(biāo)準(zhǔn)化的考核與評(píng)估將開(kāi)始分崩離析。
“互聯(lián)網(wǎng)+”也將推動(dòng)人類(lèi)學(xué)習(xí)范式的變革從“教學(xué)者中心”向“學(xué)習(xí)者中心”轉(zhuǎn)型,一個(gè)以個(gè)性化學(xué)習(xí)為中心的新時(shí)代正在到來(lái)。人類(lèi)學(xué)習(xí)需求的多樣化和規(guī)?;厔?shì),對(duì)以教師為中心的班級(jí)教學(xué)模式形成了沖擊和解構(gòu);教師將由知識(shí)搬運(yùn)工向信息社會(huì)引路人的角色轉(zhuǎn)換,并迫切要求突破當(dāng)前班級(jí)制教學(xué)范式,構(gòu)建個(gè)性化教學(xué)模式。事實(shí)上,伴隨著學(xué)習(xí)者基于網(wǎng)絡(luò)和個(gè)人電腦,不受時(shí)間、地點(diǎn)限制的個(gè)性化學(xué)習(xí)的展開(kāi)和普及,傳統(tǒng)的教師角色已經(jīng)越來(lái)越弱化。教育民主化將進(jìn)一步得到推動(dòng),因?yàn)橹R(shí)渠道的多元化使得學(xué)生隨時(shí)可能挑戰(zhàn)教師,教師必須習(xí)慣并善于組織“混合式學(xué)習(xí)”,以融合面對(duì)面教育和在線(xiàn)學(xué)習(xí)的雙重優(yōu)勢(shì),并以此驅(qū)動(dòng)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的發(fā)展進(jìn)程。
(摘編自陳先哲《“學(xué)習(xí)者為中心”呼之欲出》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.滲透到人類(lèi)生活各個(gè)領(lǐng)域的信息技術(shù),系統(tǒng)地改變了傳統(tǒng)教育模式和學(xué)習(xí)范式。
B.目前“互聯(lián)網(wǎng)+”教育主要關(guān)注提高課堂教學(xué)成效,注重的是“教”而非“育”。
C.在信息社會(huì)的背景下,傳統(tǒng)學(xué)校將積極地轉(zhuǎn)變自身角色,以適應(yīng)未來(lái)教育模式。
D.知識(shí)渠道的多元化使學(xué)生能夠隨時(shí)挑戰(zhàn)教師,從而使傳統(tǒng)教師的地位更加弱化。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.文章以信息技術(shù)將成為人類(lèi)社會(huì)主導(dǎo)方式為前提,論述了“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)教育的影響。
B.文章反思了目前“互聯(lián)網(wǎng)+”教育的現(xiàn)狀,在此基礎(chǔ)上對(duì)未來(lái)的教育寄予更高的期待。
C.文章比較了“教學(xué)者中心”和“學(xué)習(xí)者中心”的差異,分析了新時(shí)代學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。
D.文章從教育模式和學(xué)習(xí)范式兩個(gè)方面設(shè)想了在“互聯(lián)網(wǎng)+”影響下未來(lái)教育的模樣。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.“互聯(lián)網(wǎng)+”雖然預(yù)示傳統(tǒng)教育迫切需要轉(zhuǎn)型,但并不能帶來(lái)教育模式的升級(jí)迭代。
B.在線(xiàn)教育為學(xué)生提供個(gè)性化的教育和學(xué)習(xí),意味著傳統(tǒng)的考核與評(píng)估將不再適用。
C.如果不受時(shí)間、地點(diǎn)限制的個(gè)性化學(xué)習(xí)普及,那么教師要轉(zhuǎn)換知識(shí)搬運(yùn)工的角色。
D.人類(lèi)學(xué)習(xí)范式將向“學(xué)習(xí)者中心”轉(zhuǎn)型,所以教師要善于驅(qū)動(dòng)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)。發(fā)布:2024/12/29 3:30:3組卷:6引用:2難度:0.5 -
2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
人肉搜索,請(qǐng)先搜索理性
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“人肉搜索”是時(shí)下中國(guó)的時(shí)髦詞匯,指追蹤網(wǎng)上人物的真實(shí)身份,公開(kāi)其私人信息的網(wǎng)絡(luò)行為。這個(gè)在中國(guó)“方興未艾”的網(wǎng)絡(luò)新現(xiàn)象也吸引了關(guān)注中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)論壇的西方新聞界和研究者,甚至影響到了中國(guó)人的形象。11月初的英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》發(fā)表了題為“人肉搜索引擎?牛!”的文章,對(duì)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象作了評(píng)價(jià)。作者認(rèn)為,“人肉搜索”引擎的參與者的愚昧是不能被忽視和原諒的。
文章在介紹了去年發(fā)生的一起著名的“人肉搜索”事件之后,得出結(jié)論,認(rèn)為:這種“暴民效應(yīng)”在中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)上一再出現(xiàn),它顯示出網(wǎng)民們是何等容易被誘導(dǎo),任何人都可能成為目標(biāo)。幸運(yùn)的是,迄今為止人肉搜索引擎尚未造成真正嚴(yán)重的傷害。
中國(guó)目前大約有2.53億網(wǎng)民,是全球網(wǎng)民最多的國(guó)家,其中70%年齡不足30歲。盡管網(wǎng)民人數(shù)僅占中國(guó)人口總數(shù)的19%,但西方新聞工作者、學(xué)者,甚至外國(guó)公關(guān)公司都很關(guān)注中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)論壇,從中尋找對(duì)從時(shí)政到股市到企業(yè)并購(gòu)的所有事件的評(píng)論和反應(yīng)。“人肉搜索引擎”這一奇特現(xiàn)象被密切關(guān)注,中國(guó)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展被外界視為“愚昧與無(wú)知”其實(shí)并不為過(guò)。
“人肉搜索”本來(lái)是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的一種未來(lái)趨勢(shì),即“人工智能探索”,你來(lái)問(wèn),我來(lái)答,搜索過(guò)程跟聊天一樣,這是為了彌補(bǔ)搜索結(jié)果“不人性化”的缺憾。但遺憾總是有的,人工智能搜索在集體無(wú)意識(shí)的情況下出現(xiàn)了“暴力傾向”。由于扛起了道德訴求的大旗,“人肉搜索”極富攻擊性。無(wú)論是懲戒“非道德的婚外情”,還是教訓(xùn)對(duì)地震大災(zāi)毫無(wú)人道主義情懷的無(wú)知女生,以及在前前后后的“銅須門(mén)”“虐貓案”等事件中,在每一件“人肉搜索”事件的背后,人肉搜索客都認(rèn)為自己是監(jiān)督當(dāng)下社會(huì)道德現(xiàn)狀的“警察”,“道德饑渴”直接導(dǎo)致了人肉搜索客濫用“糾察職權(quán)”,乃至“暴力傾向”。但與挺起腰桿打假的王海不同,至今無(wú)人敢出面宣稱(chēng)自己“人肉”過(guò)誰(shuí),造成了什么后果。人數(shù)眾多、身份隱秘的人肉搜索客與“被人肉者”之間存在著極大的不公平性,搜索客們借著實(shí)施“道德正義”之名,實(shí)際上滿(mǎn)足的是人人皆有的好奇心,在曝光他人隱私之時(shí),虛擬網(wǎng)絡(luò)中的匿名快感如火山一般噴發(fā)而出。對(duì)于搜索客們而言,“人肉搜索”的過(guò)程更像是網(wǎng)絡(luò)游戲,而非真正的道德辯論,而對(duì)于“被人肉者”來(lái)說(shuō),所承受的卻是超出了法律懲罰的正常生活的中斷和被干擾。
“人肉搜索”的觸角已經(jīng)伸向國(guó)外。今年8月,某網(wǎng)友在著名的“戰(zhàn)斗在法國(guó)”論壇中發(fā)起人肉搜索帖,名為幫助某位在法留學(xué)的中國(guó)女孩認(rèn)清“感情騙子”,實(shí)則為了聲討一個(gè)據(jù)說(shuō)騙了很多中國(guó)女人感情的“法國(guó)知名攝影師”。這在極為重視隱私的西方國(guó)家是不可思議的行為。
其實(shí),從道德立場(chǎng)出發(fā)的人肉搜索的本性是善良的,但善良的初衷并不能為演變?yōu)榻朴凇八叫獭钡木W(wǎng)絡(luò)暴力進(jìn)行辯護(hù)。道德缺憾與社會(huì)頑疾始終會(huì)存在,但以鞭撻非道德、揭露丑惡為己任的“人肉搜索”卻應(yīng)該首先搜索自己的底線(xiàn)和理智。
(選自《環(huán)球時(shí)報(bào)》)
(1)根據(jù)原文內(nèi)容,以下有關(guān)“人肉搜索”的說(shuō)法,不正確的一項(xiàng)是
A.是指某些暴民聯(lián)合起來(lái)追捕現(xiàn)實(shí)生活中的人,然后在網(wǎng)上公開(kāi)這些受害者個(gè)人隱私資料的行為。
B.是指那些追蹤網(wǎng)上人物的真實(shí)情況,然后用言語(yǔ)對(duì)其進(jìn)行攻擊,并公開(kāi)其私人信息的網(wǎng)絡(luò)行為。
C.是指利用現(xiàn)代信息科技,變傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)信息搜索為如同聊天一樣的你問(wèn)我答的人性化搜索活動(dòng)。
D.是指在網(wǎng)上指出一個(gè)問(wèn)題,由網(wǎng)民解答,而非搜索引擎通過(guò)機(jī)器自動(dòng)算法獲得結(jié)果的搜索機(jī)制。
(2)本文前兩段介紹的英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》的文章,和后三段一樣,都批評(píng)了“人肉搜索”現(xiàn)象,它們是否重復(fù)?請(qǐng)說(shuō)明理由。
(3)本文作者用“一分為二”的觀(guān)點(diǎn),分析“人肉搜索”問(wèn)題,請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容,就此作具體說(shuō)明。發(fā)布:2024/12/29 8:0:2組卷:0引用:1難度:0.5 -
3.閱讀下面的文字,完成答題。
中國(guó)書(shū)法是歷史悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)探索的影響下,一些書(shū)法作品片面追求書(shū)法的“線(xiàn)條質(zhì)量”,甚至無(wú)底線(xiàn)地戲謔漢字,造成文本不可識(shí)讀,喪失了對(duì)漢字、書(shū)法的基本尊重。一些學(xué)書(shū)者曲解“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”之內(nèi)涵,拋開(kāi)傳統(tǒng),求新求異,頻頻寫(xiě)出“怪書(shū)”“丑書(shū)”,讓業(yè)內(nèi)人士搖頭,讓書(shū)法愛(ài)好者一頭霧水。其實(shí),“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的本意是希望藝術(shù)家能創(chuàng)作出富有時(shí)代氣息的作品,而非背離傳統(tǒng)創(chuàng)造所謂的“新”筆墨、“新”面目。
漢字天覆地載、嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)美的造型結(jié)構(gòu),深藏著先民的美學(xué)智慧。不夸張地講,了解中國(guó)書(shū)法中有關(guān)漢字的結(jié)構(gòu)原理,在一定程度上可以了解中國(guó)美學(xué)。不論是商周時(shí)期的金文,漢代的隸書(shū),還是唐代的楷書(shū),其結(jié)字原則都是拱向一個(gè)中心,書(shū)寫(xiě)時(shí)嚴(yán)格遵循先上后下、先左后右的筆畫(huà)順序,呈現(xiàn)出緊湊有序、大方得體、勻稱(chēng)美觀(guān)的漢字形象。漢字結(jié)構(gòu)的平中寓奇、險(xiǎn)中求勝,漢字筆畫(huà)的勁健內(nèi)斂、剛?cè)嵯酀?jì),以及書(shū)法布局的計(jì)白當(dāng)黑、虛實(shí)相生,都極大強(qiáng)化了漢字書(shū)寫(xiě)的內(nèi)在張力,影響著書(shū)法的審美取向。因此,缺乏對(duì)漢字與文本的研究,就相當(dāng)于丟掉書(shū)法之根,符號(hào)化的漢字線(xiàn)條終究無(wú)法獲得長(zhǎng)久的生命力。
當(dāng)下一些書(shū)法家見(jiàn)作品不見(jiàn)風(fēng)格,真正能寫(xiě)出自己風(fēng)格的大家并不多。造成該現(xiàn)象的原因之一,就是當(dāng)代學(xué)書(shū)者對(duì)古人書(shū)風(fēng)的研習(xí)不足,從而導(dǎo)致創(chuàng)新不足。古人書(shū)風(fēng)有千百種,學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)抽絲剝繭,找到其中不變的精神為我所用。張芝、鄭道昭等人書(shū)風(fēng)強(qiáng)勁陽(yáng)剛,有正大氣象;歐陽(yáng)詢(xún)、黃庭堅(jiān)等人書(shū)風(fēng)儒雅純正,耐人尋味;張旭、王鐸等人書(shū)風(fēng)氣勢(shì)恢宏,豪邁不羈。近現(xiàn)代,沙孟海書(shū)風(fēng)沉雄樸茂,蒼厚古拙,有金石之氣;趙樸初書(shū)風(fēng)儒雅雋秀,蘊(yùn)藉內(nèi)斂,有書(shū)卷之氣……他們的書(shū)法風(fēng)格各異,個(gè)性突出。風(fēng)格即人。這些書(shū)法風(fēng)格均在守正的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)出新,在汲取書(shū)法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上各有優(yōu)長(zhǎng),值得學(xué)書(shū)者深入研究。
書(shū)法風(fēng)格是書(shū)法的藝術(shù)語(yǔ)言,建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)之上。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)無(wú)外乎真、善、美,這也是所有學(xué)書(shū)者創(chuàng)作時(shí)都應(yīng)堅(jiān)守的審美標(biāo)準(zhǔn)。
了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn),還需進(jìn)一步加深對(duì)書(shū)法審美情感的認(rèn)識(shí)。書(shū)法審美情感,一般分為兩種。一種是感性審美情感,另一種是理性審美情感。兩種情感之間呈遞進(jìn)和互相深化的關(guān)系,沒(méi)有感性審美情感階段就沒(méi)有理性審美情感階段,沒(méi)有理性審美情感階段就無(wú)法創(chuàng)作出有高度的作品。存在于認(rèn)識(shí)過(guò)程中的遞進(jìn)情感,一般總是由初始對(duì)書(shū)法的興趣進(jìn)而步入到對(duì)書(shū)法的理性把握,這是一個(gè)對(duì)書(shū)法貫穿始終的,甚至是周而復(fù)始的認(rèn)識(shí)過(guò)程。因此,再難的字體、字帖,最終臨習(xí)到手總歸不是太難,但要形成自己的書(shū)法風(fēng)格,則非盡畢生精力與功夫不可。
當(dāng)然,在書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐中,情感的表現(xiàn)是多樣的,也是復(fù)雜的,反映在作品中最高級(jí)的東西,即真實(shí)純凈的情感,常常是理性審美情感與感性審美情感的交輝。所以,當(dāng)書(shū)法進(jìn)入到創(chuàng)作實(shí)踐中時(shí),所謂“靈感”往往是一種觸發(fā);所謂“激情”,則是一種喚起。了解這一規(guī)律,才能更好地提升書(shū)法審美認(rèn)知,在創(chuàng)作實(shí)踐中守正出新。
(摘編自劉鎖祥《在創(chuàng)作實(shí)踐中守正出新》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”并非要求人們置我國(guó)書(shū)法優(yōu)秀傳統(tǒng)于不顧,而是作品要有時(shí)代感。
B.當(dāng)前一些大家雖有作品但卻無(wú)法形成自己的風(fēng)格是因其沒(méi)有汲取書(shū)法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華。
C.漢字追求平中寓奇、險(xiǎn)中求勝結(jié)構(gòu),造型可謂天覆地載、嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)美,凸顯審美特征。
D.書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)始終堅(jiān)持真善美的原則標(biāo)準(zhǔn),這也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.開(kāi)篇一針見(jiàn)血,直指當(dāng)前書(shū)法作品和學(xué)書(shū)者曲解“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”內(nèi)涵。
B.第二段從漢字結(jié)構(gòu)造型的審美研究深入剖析片面追求漢字“線(xiàn)條質(zhì)量”的嚴(yán)重危害。
C.文中列舉不同時(shí)代書(shū)法家的風(fēng)格之例,旨在論證“大家”書(shū)風(fēng)凸顯個(gè)性,值得學(xué)書(shū)者研究。
D.結(jié)尾段在對(duì)書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐中復(fù)雜多樣的情感分析的基礎(chǔ)上明確了書(shū)法創(chuàng)作應(yīng)有的態(tài)度。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.“怪書(shū)”“丑書(shū)”不斷出現(xiàn)的原因是一些學(xué)書(shū)者不了解中國(guó)書(shū)法中有關(guān)漢字的結(jié)構(gòu)原理。
B.加強(qiáng)對(duì)漢字與文本的研究,才能牢固書(shū)法的根,才能讓符號(hào)化漢字線(xiàn)條獲得長(zhǎng)久的生命力。
C.好作品需要觸發(fā)“靈感”,需要喚起“激情”,這是所有學(xué)書(shū)者應(yīng)該把握的書(shū)法創(chuàng)作的規(guī)律。
D.所有學(xué)書(shū)者只要能以守正為基,勇于創(chuàng)新,就能形成自己獨(dú)特風(fēng)格,成為后人楷模。發(fā)布:2024/12/26 8:0:1組卷:10引用:3難度:0.7
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