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古代印度復多帝國時期編寫的《摩奴法典》是當時印度教徒生活的基本準則，它宣稱每個人的道義責任是遵守自己的種姓傳統(tǒng)，參加與生俱來的種姓集團的宗教儀式和活動，無論這種習慣多么粗陋、簡單或不可理解。由此可以推斷，種姓制度（　?。?/h1>

【考點】古印度文明；古印度宗教．
【答案】B
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/5/24 8:0:9組卷：8引用：5難度：0.5
相似題

  • 1．在古代雅典，許多學者、文人，如哲學家柏拉圖、畢達哥拉斯、戲劇家歐里庇得斯等，都是優(yōu)秀的運動家或錦標獲得者。凡在運動會上奪標的，國家出資為其立像，并刻上他的名字，如米隆的《擲鐵餅者》。這反映了當時（　　）

    發(fā)布：2024/11/7 9:0:2組卷：14引用：6難度：0.6

  • 2．閱讀材料，完成下列要求。
    材料一：種姓制度是印度社會重要的特征，在世界其他地區(qū)的古代歷史上，也曾存在過種姓制度，但印度的種姓制度最森嚴，存在的時間最久。復雜的生態(tài)、語言、宗教、生產(chǎn)方式和政治制度等因素都對種姓制度的形成起著重要作用。在社會動蕩的情況下，種姓觀念所蘊含的秩序性有很大價值。新的統(tǒng)治者經(jīng)常引用種姓的等級觀念在附庸農(nóng)民和次級種姓中樹立權(quán)威，他們將宗教法規(guī)和委任管理聯(lián)系起來以證明其權(quán)力的合法性。印度獨立后，國大黨的領(lǐng)導人想要取消種姓制度，建立一個人人平等的社會，但是鑒于種姓制度的影響力和對民族國家建立的重要性，即使國大黨也難以消除種姓制度的頑疾。尼赫魯曾指出：“種姓制度及其相關(guān)的許多東西是完全不協(xié)調(diào)的、反動的、拘束的，并且是進步的障礙?！蓖瑫r他又認為：“在印度人們保持著種姓制的條件下，印度終歸是印度?！?br />——摘編自李建閣《印度種姓制度的嬗變》材料二：印度學者維蘭德拉?辛格指出：“印度種姓制將親族、地位、等級、職業(yè)、階級、人種（文化）以及權(quán)力等都協(xié)調(diào)地組織為一體，創(chuàng)造出一個強大、錯綜完整的分層體系。這個體系十分適合早期國家組織治理下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因為它嚴格地區(qū)分了主要生產(chǎn)資源的所有者和非所有者?！?br />——摘編自張紅《試析印度的原工業(yè)化及其中斷》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析印度種姓制度能夠“存在的時間最久”的原因。
    （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，評價種姓制度對印度社會的影響。

    發(fā)布：2024/10/19 1:0:1組卷：0引用：2難度：0.6

  • 3．種姓制度是一種以血緣為基礎(chǔ)的社會體系，曾普遍存在于南亞次大陸，產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。該制度（　?。?/h2>

    發(fā)布：2024/10/24 20:0:2組卷：1引用：3難度：0.6
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