閱讀材料，完成下列要求。
材料一：盧梭認(rèn)為，要使公民國(guó)家共同體經(jīng)久長(zhǎng)存，必須確立“美德”的統(tǒng)治，確保每個(gè)公民真正成為祖國(guó)的公民，永不墮落為祖國(guó)的敵人；專(zhuān)制王朝國(guó)家，人民缺乏愛(ài)國(guó)美德。所謂“美德”，是指每個(gè)人的個(gè)別意志與公共意志的協(xié)調(diào)，在“公共性”的要求下，個(gè)人利益要服從國(guó)家利益。美德的核心和本質(zhì)即為公民的愛(ài)國(guó)思想，這種愛(ài)國(guó)思想本質(zhì)上體現(xiàn)為對(duì)社會(huì)契約、人民主權(quán)及法律的熱愛(ài)。通過(guò)兒童時(shí)代開(kāi)始的公民和愛(ài)國(guó)者教育，把自己和祖國(guó)視為一體，把對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與熱愛(ài)民主共和緊密聯(lián)系起來(lái)。創(chuàng)立公民宗教，通過(guò)宗教的神圣性增進(jìn)公民的愛(ài)國(guó)美德--神圣而崇高，使祖國(guó)成為公民崇拜的對(duì)象。
--摘編自李宏圖《西歐近代民族主義思潮研究》材料二：1900年，梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》，指出：“造成今日之老大中國(guó)者，則中國(guó)老朽之冤業(yè)也。制出將來(lái)之少年中國(guó)者，則中國(guó)少年之責(zé)任也”。1902年，梁?jiǎn)⒊墩摴隆罚赋觥拔覈?guó)民所最缺者，公德其一端也”，公德基本精神即“犧牲個(gè)人之私利，以保持團(tuán)體之公益”?！敖裎嶂袊?guó)所以日即衰弱者，束身寡過(guò)之善士太多，享權(quán)利而不盡義務(wù)”，為官者既然“受一群之委托而治事”，他就必須承擔(dān)本身對(duì)于社會(huì)的義務(wù)，同時(shí)又要履行對(duì)于委托者的義務(wù)。號(hào)召進(jìn)行“道德革命”，以愛(ài)群、愛(ài)國(guó)作為判別是非、善惡的最高道德準(zhǔn)則，努力建設(shè)自由、平等、獨(dú)立、利群為主要價(jià)值內(nèi)容的“新道德”，鑄造“新民”，挽救危亡，振興中華。
--摘編自史義銀《淺論梁?jiǎn)⒊牡赖掠^》等（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括盧梭美德觀和梁?jiǎn)⒊掠^內(nèi)容上的異同點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出盧梭美德觀和梁?jiǎn)⒊掠^出現(xiàn)的背景。
（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出上述兩種觀念有何共同的積極作用？