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閱讀下列材料,回答問題。
材料一:戰(zhàn)國時荀子認為自然界的日月星辰、四時寒暑、陰陽萬物等都有自己的規(guī)律,指出:“強本而節(jié)用、則天不能貧;養(yǎng)備而動時,則天不能?。恍薜蓝毁E,則天不能禍?!钡绻氨净亩贸蓿瑒t天不能使之富”。第一次從理論上把人與神、自然與社會區(qū)分開來,是對天命論的有力批判。他還強調(diào)人在認識自然、改造自然中的主觀能動作用。
--摘編自房列曙、木華主編《中國文化史綱》材料二:普羅泰格拉認為,人與動物不同,人類擁有技術(shù)和智慧,并憑借其智慧發(fā)明了音節(jié)、語言和概念,創(chuàng)造了人類衣食住行所需的一切。不僅如此,人類還擁有政治智慧和品德,以便結(jié)成城邦、社會。同時,人人都有參與一切公共政治與社會事務(wù)的權(quán)利。這是一種人類自我意識的覺醒,是人的力量與價值的張揚,人作為主角開始登上社會歷史的舞臺,并迅速占據(jù)中心位置。
--摘編自龔桂明《人的主體地位的首次確立--普羅泰格拉的名言“人是萬物的尺度”闡釋》(1)根據(jù)材料一,概括荀子的主要思想,并結(jié)合所學知識簡析其產(chǎn)生背景。
(2)根據(jù)材料一、二,指出荀子與普羅泰格拉思想的主要相同之處,并說明其意義。

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【解答】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:3引用:3難度:0.4
相似題
  • 1.閱讀下列材料,結(jié)合所學知識回答問題。
    材料一 普羅塔戈拉說:“人是萬物的尺度”。蘇格拉底說:“認識你自己”……孔子說:“仁者愛人,克己復禮?!保弧肮胖髅鞯掠谔煜抡撸戎纹鋰?;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心……?!?br />材料二 伏爾泰說:“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方只曉得追求財富,而哲學家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神與物質(zhì)的世界?!彼澝揽浊稹爸辉V諸道德,不宣傳神怪?!彼嘈湃鍖W是最好、最合人類理性的哲學,并以中國為理想國,提倡以中國文化為標準。……孟德斯鳩、盧梭則指出真實的中國根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙,他們對中國文化,尤其是無制衡的專制主義進行了猛烈的抨擊和揭露。
    ——龐忠甲《論儒學的國際影響》材料三 中國的傳統(tǒng)文化自漢以來,是以儒學為中心的文化架構(gòu),一直被我們認為是世界上最好的文化,但是到了晚清出現(xiàn)千年未有之文化危機……從晚清開始,中國社會就是一個不斷重建文化自信心的過程,這種文化自信心的建設(shè)包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面。
    ——廖保平《鐵屋里的大國突圍》材料四 一種文化既有其民族性,又有時代性?!胀鈬幕?,進行文化交流,就是保持文化的時代性。自20世紀以來,出現(xiàn)了一種提倡“全盤西化”的觀點?!裉斓闹袊?,對西方的了解遠遠超過西方人對中國的了解。
    ——季羨林《東學西漸與東化》(1)據(jù)材料一,概括中西文化的異同。結(jié)合所學知識,分析這些文化差異對中西方政治體制產(chǎn)生怎樣不同的影響?
    (2)據(jù)材料二,指出歐洲思想家對待中國文化的兩種不同觀點。結(jié)合所學知識,說明兩種不同觀點的相同立場。
    (3)據(jù)材料三,結(jié)合所學知識說明近代中國社會是如何從物質(zhì)方面、制度方面、精神方面來“重建文化自信心的”。
    (4)據(jù)材料四結(jié)合所學知識,分析推動“今天中國對西方了解”的主要因素并談?wù)勀銓χ形魑幕涣鞯恼J識。

    發(fā)布:2024/7/21 8:0:9組卷:3引用:1難度:0.5
  • 2.東西方的教育有很大不同,東方強調(diào)內(nèi)向發(fā)展自己,完善自己,教育目的是“明人倫”培養(yǎng)出的人才應(yīng)善于“克己”“自省”“反求諸己”;西方重視向外發(fā)展,對外在世界的征服,培養(yǎng)的人才應(yīng)該不斷地追求科學,追求力量。這體現(xiàn)了____對教育的制約作用( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/7/31 8:0:9組卷:0引用:0難度:0.6
  • 3.夏曾佑認為:“中國之有周人,猶泰西(泛指西方國家)之有希臘。”他這樣說的依據(jù)是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/11/14 4:30:3組卷:0引用:2難度:0.5
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