閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
4月5日上午,閉館70多天的故宮再次亮相,以?xún)尚r(shí)直播的方式,向觀(guān)眾展示故宮春色。兩位研究館員擔(dān)任講解員,行走在空無(wú)一人的宮里,主要任務(wù)是介紹文物與掌故,順手也教了觀(guān)眾怎么逛故宮。媒體數(shù)字顯示,在4月5日上午首場(chǎng)直播中,僅央視新聞的抖音號(hào)在線(xiàn)觀(guān)看人數(shù)已超過(guò)1億。由此可見(jiàn)故宮直播云游所具有的影響力與吸引力。
當(dāng)然,故宮直播云游也有著改善的空間。比如,有人認(rèn)為直播鏡頭的調(diào)度有待改進(jìn),跟拍和鏡頭切換跟不上解說(shuō)的節(jié)奏。細(xì)心的網(wǎng)友就發(fā)現(xiàn),解說(shuō)介紹門(mén)洞、大殿臺(tái)階等地方的時(shí)候,鏡頭完全沒(méi)有切換到場(chǎng)景;鏡頭還總顛倒。可以說(shuō),這些瑕疵完全可以避免,關(guān)鍵還是要在細(xì)節(jié)上多下功夫,從而盡可能實(shí)現(xiàn)至善至美。
另外,也需要在互動(dòng)上多下功夫。畢竟,留住粉絲的法寶,有效互動(dòng)是重要的一環(huán)。這不僅體現(xiàn)在直播期間的互動(dòng)上,更重要的是對(duì)網(wǎng)友的跟蹤追問(wèn)等能實(shí)現(xiàn)有效回復(fù),即便這需要一定的人力物力投入,但這樣的投入并不會(huì)虧本。誠(chéng)如專(zhuān)家所言,文化營(yíng)銷(xiāo)應(yīng)該與故事傳播成一體,形成“故事傳播+互聯(lián)網(wǎng)+粉絲”一體化。于此,在互動(dòng)性上也應(yīng)給予重視。
故宮直播云游可以讓文博更精彩。也正如業(yè)內(nèi)人士表示,與普通消費(fèi)品相比,博物館文創(chuàng)的內(nèi)容豐富、故事多,這仍是潛在優(yōu)勢(shì)。不過(guò),也應(yīng)當(dāng)注意的是,將常規(guī)的線(xiàn)下講解搬到了線(xiàn)上不能只追求形式創(chuàng)新,關(guān)鍵還是內(nèi)容要精彩。更進(jìn)一步來(lái)講,如何將博大精深的中國(guó)文化故事講出彩,完美呈現(xiàn)我國(guó)燦爛的歷史文明,才是故宮等所有博物館所需擔(dān)負(fù)起的使命。
(摘編自楊玉龍《故宮首開(kāi)直播“云賞春”講故事的方式再次更新》)材料二:
為了滿(mǎn)足不同觀(guān)眾的需求,國(guó)家博物館網(wǎng)站近日上線(xiàn)了“三維珍品”欄目,讓觀(guān)眾可以直接在電腦或手機(jī)上拖拽藏品三維模型,從任意角度欣賞藏品的方方面面,給觀(guān)眾帶來(lái)與展廳實(shí)地參觀(guān)不同的體驗(yàn)。
同時(shí),發(fā)揮新媒體“短平快”“內(nèi)容活潑”“互動(dòng)性強(qiáng)”的特色,國(guó)家博物館精心策劃多項(xiàng)趣味性、互動(dòng)性強(qiáng)的線(xiàn)上活動(dòng),如“看圖識(shí)文字原地漲知識(shí)”活動(dòng),以“周風(fēng)遺韻——陜西劉家洼考古成果展”的紗簾圖片為基礎(chǔ),邀請(qǐng)網(wǎng)友競(jìng)猜青銅器器形以及對(duì)應(yīng)古文字,引發(fā)不少文博愛(ài)好者競(jìng)相參與;制作“紅樓諸釵話(huà)防疫”動(dòng)圖表情包,以網(wǎng)友喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳播正確防疫方法。
“國(guó)家博物館充分利用最新信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和新媒體技術(shù)提供的無(wú)限可能,在繼續(xù)鞏固提升展廳展覽工作的同時(shí),進(jìn)一步創(chuàng)新現(xiàn)場(chǎng)展覽展示方式,拓展在線(xiàn)展示空間,努力把基礎(chǔ)研究、展覽展示、市場(chǎng)開(kāi)拓有機(jī)結(jié)合起來(lái),提高展藏比、擴(kuò)大受眾面,把館藏文物的歷史價(jià)值、時(shí)代價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等充分挖掘展示出來(lái)。”相關(guān)負(fù)責(zé)人指出,希望這些舉措切實(shí)解決公共文化供給不均衡不充分的問(wèn)題,努力推出更多人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文博產(chǎn)品,讓人民群眾在潛移默化中增進(jìn)文化認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信。
未來(lái),國(guó)家博物館將在“5G+大數(shù)據(jù)+云計(jì)算+虛擬/增強(qiáng)/混合現(xiàn)實(shí)”等新媒體新技術(shù)條件下,堅(jiān)定不移地探索“智慧博物館之路”。
(摘編自程博文《國(guó)家博物館線(xiàn)上開(kāi)課》)材料三:
近段時(shí)間以來(lái),“云游博物館”成了博物館界的熱詞。新冠肺炎疫情防控期間,很多處于閉館狀態(tài)的博物館利用“云端”發(fā)布館藏、介紹展覽、開(kāi)設(shè)網(wǎng)上展廳等,豐富了人們的文化生活。當(dāng)前,數(shù)字博物館發(fā)展迎來(lái)了全新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
“云游博物館”漸成生活新方式 為防控新冠肺炎疫情,國(guó)家文物局通過(guò)新媒體和虛擬現(xiàn)實(shí)等手段,滿(mǎn)足觀(guān)眾在線(xiàn)觀(guān)展的需求。在線(xiàn)直播,成為“云游博物館”的又一熱門(mén)方式。中國(guó)國(guó)家博物館、甘肅省博物館、良渚博物院、蘇州博物館、西安碑林博物館、三星堆博物館、中國(guó)蔬菜博物館等八大知名博物館集體上線(xiàn)“云展覽”,吸引千萬(wàn)人次觀(guān)看。
業(yè)內(nèi)人士指出,疫情防控期間,博物館紛紛通過(guò)門(mén)戶(hù)網(wǎng)站、移動(dòng)客戶(hù)端、微信小程序等,搭建“云展覽”、網(wǎng)上博物館,實(shí)現(xiàn)博物館陳列展覽、精品館藏、相關(guān)知識(shí)圖譜等內(nèi)容的數(shù)字化、創(chuàng)意化、可視化,加快了博物館數(shù)字化進(jìn)程,“云游博物館”漸成疫情防控期間文化生活新方式。
展示和互動(dòng)手段需要更豐富“足不出戶(hù),瀏覽博物館?!痹诓┪镳^愛(ài)好者、中學(xué)歷史老師南洋看來(lái),“云游博物館”滿(mǎn)足了他細(xì)看展、精看展的需求,也給他備課、講課提供了豐富素材。
“云游博物館”不受時(shí)間和地點(diǎn)限制,節(jié)省了時(shí)間和費(fèi)用,成為疫情期間公共文化服務(wù)的一大亮點(diǎn),但與此同時(shí),也對(duì)博物館數(shù)字建設(shè)提出了更高的要求。有觀(guān)眾反映,一些網(wǎng)上博物館展示手段需要更豐富、設(shè)計(jì)需要更美觀(guān)。還有觀(guān)眾表示,網(wǎng)上展覽可以再多一些互動(dòng)體驗(yàn),激起觀(guān)眾深入探索的興趣。
相關(guān)人士指出,就目前數(shù)字博物館建設(shè)而言,存在靜態(tài)展示多,動(dòng)態(tài)展示少;簡(jiǎn)單介紹多,深入解讀少;利用傳統(tǒng)技術(shù)多,利用最新技術(shù)少等現(xiàn)狀。陳履生指出,“博物館應(yīng)該在線(xiàn)上把各種活動(dòng)開(kāi)展起來(lái)?!?br /> 以創(chuàng)意引領(lǐng)數(shù)字博物館建設(shè) 博物館積極探索創(chuàng)新數(shù)字博物館建設(shè),讓博物館離觀(guān)眾更近。故宮博物院推出“云游故宮”,觀(guān)眾打開(kāi)故宮博物院官網(wǎng)和官方微信便能隨時(shí)隨地來(lái)一場(chǎng)“深度游”?!叭肮蕦m”欄目,以高清影像記錄故宮各個(gè)院落,觀(guān)眾可瀏覽包括開(kāi)放區(qū)域以及養(yǎng)心殿、重華宮等暫未開(kāi)放區(qū)域的外部空間和內(nèi)部空間。在“V故宮”欄目,觀(guān)眾可以身臨其境般地深度探訪(fǎng)養(yǎng)心殿、乾隆“秘密花園”中的倦勤齋等宮殿。在“博物館網(wǎng)上展覽平臺(tái)”首頁(yè),“十大精品展”吸引了眾多觀(guān)眾的注意?!澳喜凉h代?;韬顕?guó)考古成果展”“尋找致遠(yuǎn)艦”“延安時(shí)期的從嚴(yán)治黨”等十大精品展覽,以統(tǒng)一的視覺(jué)設(shè)計(jì)、豐富的展示手段呈現(xiàn)。觀(guān)眾不僅可以看到展覽圖文、視頻展示,還可以進(jìn)行VR全景體驗(yàn)。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,創(chuàng)意顯得更為重要。與知名的大博物館相比,中小型博物館可以在創(chuàng)意上下功夫,做好觀(guān)眾的互動(dòng)和體驗(yàn),增加用戶(hù)黏性。這方面,國(guó)外博物館的做法值得借鑒。荷蘭阿勒姆的弗蘭斯?哈爾斯博物館有著新奇的線(xiàn)上展廳。觀(guān)眾除了觀(guān)賞畫(huà)作外,還能參與一些頗具巧思的互動(dòng)小游戲。新的視角、新的創(chuàng)意,無(wú)疑給觀(guān)眾帶來(lái)了全新的體驗(yàn)。
(摘編自王玨《博物館數(shù)字化進(jìn)程加快》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是 AA
A.在4月5日上午首場(chǎng)故宮“云賞春”直播中,在線(xiàn)觀(guān)看人數(shù)超過(guò)1億。由此可見(jiàn)故宮直播云游所具有的影響力與吸引力。
B.有效互動(dòng)是留住粉絲的法寶,在直播期間的互動(dòng)上,最重要的是對(duì)網(wǎng)友的跟蹤追問(wèn)等能實(shí)現(xiàn)有效回復(fù)。
C.有機(jī)結(jié)合基礎(chǔ)研究、展覽展示和市場(chǎng)開(kāi)拓,提高展藏比、擴(kuò)大受眾面,這些措施解決了公共文化供給不均衡不充分的問(wèn)題。
D.與知名的大博物館相比,中小型博物館必須在創(chuàng)意上下功夫,做好觀(guān)眾的互動(dòng)和體驗(yàn),從而增加用戶(hù)黏性。
(2)下列對(duì)三則材料相關(guān)論證的分析,不正確的一項(xiàng)是 CC
A.材料一從直播細(xì)節(jié)有待打磨和缺乏有效互動(dòng)兩個(gè)層面論述了故宮云游直播中存在的問(wèn)題。
B.材料二運(yùn)用了引用論證、舉例論證等方法論證了新媒體新技術(shù)為探索“智慧博物館之路”指明了方向。
C.三則材料均提到“互動(dòng)”,由此可見(jiàn),只要做好的與觀(guān)眾間的互動(dòng),就能吸引更多的人參與到“云游博物館”活動(dòng)中來(lái)。
D.三則材料雖然關(guān)注點(diǎn)不同,但都可以為博物館更好地講好中國(guó)故事、傳遞中華文化提供一定的借鑒。
(3)下列說(shuō)法中,不可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是 AA
A.開(kāi)國(guó)大典上的禮炮,為什么是54門(mén),鳴28響?在“屹立東方——館藏經(jīng)典美術(shù)作品展”中,“國(guó)博邀您看展覽”帶觀(guān)眾一起回味開(kāi)國(guó)大典。
B.黃河沿線(xiàn)九省博物館在直播平臺(tái)亮出“鎮(zhèn)館之寶”,開(kāi)展“云探國(guó)寶”在線(xiàn)直播活動(dòng),3天9場(chǎng)共計(jì)530分鐘的直播,吸引了1253萬(wàn)網(wǎng)友的圍觀(guān)。
C.博物館應(yīng)該在線(xiàn)上把各種活動(dòng)開(kāi)展起來(lái),在前幾年已完成的全國(guó)性可移動(dòng)文物普查所積累的數(shù)字資產(chǎn)基礎(chǔ)上,開(kāi)放更多藏品資源,讓公眾看到過(guò)去所未見(jiàn)。
D.敦煌研究院運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)手段,持續(xù)在微信、微博、網(wǎng)站等平臺(tái)開(kāi)啟“云游”莫高窟新模式,發(fā)布“‘?dāng)?shù)字敦煌’精品線(xiàn)路游”“敦煌文化數(shù)字創(chuàng)意”等一系列線(xiàn)上資源。
(4)材料三在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。
(5)假如你是博物館的館長(zhǎng),請(qǐng)你結(jié)合三則材料的相關(guān)內(nèi)容,為推進(jìn)博物館數(shù)字化進(jìn)程提幾條切實(shí)可行的建議。
【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本.
【答案】A;C;A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:3引用:7難度:0.5
相似題
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1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
1972年,聯(lián)合國(guó)教科文組織向全世界發(fā)出了“走向閱讀社會(huì)”的號(hào)召,要求社會(huì)成員人人讀書(shū),讓讀書(shū)成為人們?nèi)粘I钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?br /> 1995年,國(guó)際出版商協(xié)會(huì)在第二十五屆全球大會(huì)上提出“世界圖書(shū)日”的設(shè)想,并由西班牙政府將方案提交給聯(lián)合國(guó)教科文組織。后來(lái),俄羅斯認(rèn)為“世界圖書(shū)日”還應(yīng)當(dāng)增加版權(quán)的概念。1995年10月25日-11月16 日召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第二十八次大會(huì)通過(guò)決議,正式確定每年4月23 日為“世界圖書(shū)與版權(quán)日”。
“世界圖書(shū)與版權(quán)日”又稱(chēng)“世界讀書(shū)日”“世界圖書(shū)日”,其主旨宣言為:“希望散居在全球各地的人們,無(wú)論你是年老還是年輕,無(wú)論你是貧窮還是富有,無(wú)論你是患病還是健康,都能享受閱讀帶來(lái)的樂(lè)趣,都能尊重和感謝為人類(lèi)文明做出巨大貢獻(xiàn)的文學(xué)、科學(xué)、思想大師們,都能保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)。”
(摘編自百度百科等)材料二:
為及時(shí)了解目前西安市民的閱讀狀況、閱讀習(xí)慣及影響因素,在4月23日“世界讀書(shū)日”來(lái)臨之際,西安市統(tǒng)計(jì)局開(kāi)展了專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查,調(diào)查對(duì)象為成年人。
調(diào)查顯示,每天閱讀超過(guò)30分鐘的被訪(fǎng)者占55.2%,四成多被訪(fǎng)者每天閱讀不到 30分鐘,10.4%被訪(fǎng)者每天閱讀不到5分鐘。沒(méi)有時(shí)間是被訪(fǎng)者不閱讀或閱讀時(shí)間相對(duì)較短的主要原因。從總體上看,閱讀時(shí)長(zhǎng)和文化程度密切相關(guān),被訪(fǎng)者的文化程度越高,閱讀時(shí)間也越長(zhǎng)。
調(diào)查中,超過(guò)半數(shù)的被訪(fǎng)市民傾向于數(shù)字化閱讀。值得一提的是,和 2016 年西安市首次市民閱讀狀況調(diào)查不同,數(shù)字化閱讀方式不再是年輕人的“專(zhuān)利”。調(diào)查中,超五成 50 歲以上的中老年人也把數(shù)字化閱讀作為首選方式。在數(shù)字化閱讀傾向明顯的今天,作為“深閱讀”的重要方式,紙質(zhì)閱讀的地位仍然不可替代。調(diào)查中,首選紙質(zhì)閱讀的被訪(fǎng)者占到三成,其中,學(xué)生占比達(dá) 50.0%。
調(diào)查顯示,時(shí)事新聞是市民最感興趣的閱讀內(nèi)容,關(guān)注度為66.9%。在把時(shí)事新聞作為首選閱讀內(nèi)容的被訪(fǎng)者中,50 歲以上的中老年人占比超七成,男性占比為 69.3%。位居“興趣榜”第二、三、四位的分別是生活常識(shí)(關(guān)注度50.9%)、中國(guó)歷史(關(guān)注度 43.5%)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)(關(guān)注度 40.3%)。
(摘編自《2021年西安市全民閱讀調(diào)查報(bào)告顯示 新聞成為市民最感興趣的閱讀內(nèi)容》,《三秦都市報(bào)》2021年4月20日)材料三:
2014年以來(lái),“全民閱讀”連續(xù)八次被寫(xiě)入《政府工作報(bào)告》?!吨腥A人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和 2035 年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》明確提出“深入推進(jìn)全民閱讀,建設(shè)書(shū)香中國(guó)”。2020年10月,中宣部印發(fā)了《關(guān)于促進(jìn)全民閱讀工作的意見(jiàn)》,部署了進(jìn)一步推動(dòng)全民閱讀工作的重點(diǎn)任務(wù)、保障措施,提出到 2025 年基本形成覆蓋城鄉(xiāng)的全民閱讀推廣服務(wù)體系的總體目標(biāo)。
近年來(lái),出版行業(yè)持續(xù)加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容供給。國(guó)家新聞出版署組織實(shí)施了優(yōu)秀通俗理論年來(lái),出版行業(yè)持續(xù)加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容供給。國(guó)家新聞出版署組織實(shí)施了優(yōu)秀通俗理論讀物出版工程、優(yōu)秀青少年讀物出版工程、優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)出版工程等,推廣優(yōu)秀出版物。出版行業(yè)通過(guò)舉辦“中國(guó)好書(shū)”“數(shù)字出版精品遺選計(jì)劃”“有聲讀物精品工程”等推薦活動(dòng),向社會(huì)薦了一大批弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的精品出版物,引導(dǎo)人民群眾養(yǎng)成閱讀習(xí)慣,提升閱讀品位,提高閱讀能力。
“十三五”以來(lái),各地精心組織策劃主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣的閱讀推廣活動(dòng),積極舉辦讀書(shū)月、讀書(shū)周、閱讀日活動(dòng),打造了一批各具特色、富有新意的閱讀活動(dòng)品牌?!氨本╅喿x季”“書(shū)香荊楚?文化湖北”“書(shū)香八閩”等書(shū)香品牌不斷得到培育和鞏固,吸引了越來(lái)越多的讀者積極參與。統(tǒng)計(jì)顯示,目前全國(guó)所有省區(qū)市都有省級(jí)閱讀活動(dòng)品牌,80%以上的縣(區(qū))有品牌活動(dòng)。特別是在每年的“世界讀書(shū)日”期間,各地各部門(mén)積極開(kāi)展系列重點(diǎn)活動(dòng),大力引導(dǎo)全社會(huì)關(guān)注、參與閱讀。
(摘編自《讓中華大地充盈書(shū)香》,《人民日?qǐng)?bào)》2021年4月23日)(1)下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.超過(guò)半數(shù)的被訪(fǎng)者每天閱讀30分鐘以上;在每天閱讀少于 30 分鐘的被訪(fǎng)者中,每天閱讀少于 5 分鐘的被訪(fǎng)者占比為10.4%。
B.被訪(fǎng)者的文化程度對(duì)閱讀時(shí)長(zhǎng)產(chǎn)生一定程度的影響,但文化程度低并不是被訪(fǎng)者不閱讀或閱讀時(shí)間相對(duì)較短的主要原因。
C.紙質(zhì)閱讀是“深閱讀”的重要方式,從首選紙質(zhì)閱讀的被訪(fǎng)者的占比看,當(dāng)下,數(shù)字化圖讀尚不能代替紙質(zhì)閱讀的地位。
D.從閱讀內(nèi)容來(lái)看,時(shí)事新聞比生活常識(shí)、中國(guó)歷史等更受關(guān)注;在對(duì)時(shí)事新聞最感興的被訪(fǎng)者中,青年占比不到三成。
(2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.聯(lián)合國(guó)教科文組織非常重視閱讀,于 1972年年向全世界發(fā)出“走向閱讀社會(huì)”的號(hào)召,于1995年設(shè)立“世界圖書(shū)與版權(quán)日”。
B“世界圖書(shū)與版權(quán)日”的設(shè)立有助于引導(dǎo)更多的人參與閱讀,有助于增強(qiáng)人們對(duì)一些大師的感恩意識(shí)和保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的意識(shí)。
C 2016年,西安市中老年人較少接觸數(shù)字化閱讀,2021年西安市全民閱讀調(diào)查報(bào)告顯示,中老年人比年輕人更喜愛(ài)數(shù)字化閱讀。
D.我國(guó)將于2025年基本形成覆蓋城鄉(xiāng)的全民閱讀推廣服務(wù)體系,為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),出版行業(yè)、各地政府都應(yīng)積極采取措施。
(3)近年來(lái),我國(guó)在促進(jìn)全民閱讀方面取得了可喜成績(jī),主要原因有哪些?請(qǐng)根據(jù)材料三簡(jiǎn)要概括。發(fā)布:2024/12/25 17:0:4組卷:0引用:1難度:0.5 -
2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
為什么要讀書(shū)?第一,書(shū)是代表人類(lèi)老祖宗傳給我們的知識(shí)的遺產(chǎn),我們接受了這遺產(chǎn),以此為基礎(chǔ),可以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,更在這基礎(chǔ)之上,建立更高深更偉大的知識(shí)。人類(lèi)之所以與別的動(dòng)物不同,就是因?yàn)槿擞姓Z(yǔ)言文字,可以把知識(shí)傳給別人,又傳至后人,再加以印刷術(shù)的發(fā)明,許多書(shū)報(bào)便印了出來(lái)。人的腦很大,與猴不同,人能造出語(yǔ)言,后來(lái)更進(jìn)一步而有文字,又能刻木刻字,所以人最大的貢獻(xiàn)就是能累積過(guò)去的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),使后人可以節(jié)省很多腦力。但是把知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)遺給兒孫有什么用處呢?這是有用處的,因?yàn)檫@是前人很好的教訓(xùn)。蜜蜂雖能筑巢,能發(fā)明,但傳下來(lái)就只有這一點(diǎn)知識(shí),沒(méi)有繼續(xù)去改革改良,以應(yīng)付環(huán)境,沒(méi)有做格外進(jìn)一步的工作。人呢,達(dá)不到目的,就再去求進(jìn)步,而以前人的知識(shí)學(xué)問(wèn)和經(jīng)驗(yàn)作參考。如果每樣?xùn)|西,要個(gè)個(gè)人從頭學(xué)起,而不去利用過(guò)去的知識(shí),那不是太麻煩了嗎?
第二點(diǎn)稍復(fù)雜,就是為讀書(shū)而讀書(shū),為求過(guò)去的知識(shí)而讀書(shū)。不錯(cuò),知識(shí)可以從書(shū)本中得來(lái),但讀書(shū)不是那么容易的一件事情,不讀書(shū)不能讀書(shū),要能讀書(shū)才能多讀書(shū)。好比戴了眼鏡,小的可以放大,模糊的可以看得清楚,遠(yuǎn)的可以變近。不讀書(shū),學(xué)問(wèn)不能進(jìn)去,讀書(shū)沒(méi)有門(mén)徑,學(xué)問(wèn)也不能進(jìn)去。曾子固說(shuō)過(guò):“經(jīng)而已不足以致經(jīng)”,所以他對(duì)于《本草綱目》、內(nèi)經(jīng)、小說(shuō),無(wú)所不讀,這樣對(duì)于經(jīng)才可以明白一些。在《墨子》一書(shū)里,差不多各種學(xué)問(wèn)都有,像光學(xué)、力學(xué)、邏輯、算學(xué)、幾何學(xué)上的圓和平行線(xiàn),以及經(jīng)濟(jì)學(xué)上的購(gòu)買(mǎi)力和貨幣,幾乎什么都講到了,但你要懂得各種知識(shí),才能懂得墨子??傊?,讀書(shū)是為了要讀書(shū),多讀書(shū)更可以讀書(shū)。最大的毛病就在怕讀書(shū),怕書(shū)難讀。越難讀的書(shū)我們?cè)揭鞣鼈儯阉鼈冏鳛槲覀兊呐`或向?qū)?。我們要打倒難讀,這才是我們的“讀書(shū)樂(lè)”,若是我們有了基礎(chǔ)的科學(xué)知識(shí),那么,我們?cè)谧x書(shū)時(shí)便能左右逢源。
第三點(diǎn),讀書(shū)可以幫助解決困難,應(yīng)付環(huán)境,供給思想材料,知識(shí)是思想材料的來(lái)源。書(shū)是過(guò)去知識(shí)學(xué)問(wèn)經(jīng)驗(yàn)的記錄,而知識(shí)學(xué)問(wèn)經(jīng)驗(yàn)就是要用在這時(shí)候,所謂養(yǎng)軍千日,用兵一朝。否則,學(xué)問(wèn)一些都沒(méi)有,遇到困難就要糊涂起來(lái)。例如達(dá)爾文把生物變遷現(xiàn)象研究了幾十年,卻想不出什么原則去解決,后來(lái)無(wú)意中看到馬爾薩斯的《人口論》,說(shuō)人口是按照幾何學(xué)級(jí)數(shù)一倍一倍地增加,糧食是按照數(shù)學(xué)級(jí)數(shù)增加,達(dá)爾文研究了這原則,忽然觸機(jī),就把這原則應(yīng)用到生物學(xué)上去,創(chuàng)了物競(jìng)天擇的學(xué)說(shuō)。譬如從前的人以為地球是世界的中心,后來(lái)天文學(xué)家哥白尼卻主張?zhí)?yáng)是世界的中心,繞著地球而行。據(jù)羅素說(shuō),哥白尼所以這樣的解說(shuō),是因?yàn)橄ED人已經(jīng)講過(guò)這句話(huà),哥白尼想到了這句話(huà)可以解決這問(wèn)題,便采用了。這就是讀書(shū)的好處。
(節(jié)選自胡適《為什么讀書(shū)》) 材料二:
讀書(shū)讀出味來(lái),語(yǔ)言自然有味,語(yǔ)言有味,做出文章亦必有味。有人讀書(shū)讀了半世,亦讀不出什么味兒來(lái),都是因?yàn)樽x不合的書(shū),及不得其讀法。讀書(shū)須先知味。世上多少?gòu)?qiáng)讀人,聽(tīng)到此語(yǔ)否?這味字,是讀書(shū)的關(guān)鍵。所謂味,是不可捉摸的,一人有一人胃口,各不相同,所好的味亦異,所以必先知其所好,始能讀出味來(lái)。有人自幼嚼書(shū)本,老大不能通一經(jīng),便是食古不化勉強(qiáng)讀書(shū)所致。袁中郎所謂讀所好之書(shū),所不好之書(shū)可讓他人讀之,這是知味的讀法。若必強(qiáng)讀,消化不來(lái),必生疳積胃滯諸病。
口之于味,不可強(qiáng)同,不能因我的所嗜好以強(qiáng)人。先生不能以其所好強(qiáng)學(xué)生去讀。父親亦不得以其所好強(qiáng)兒子去讀。所以書(shū)不可強(qiáng)讀,強(qiáng)讀必?zé)o效,反而有害,這是讀書(shū)之第一義。有愚人請(qǐng)人開(kāi)一張必讀書(shū)目,硬著頭皮咬著牙根去讀,殊不知讀書(shū)須求氣質(zhì)相合。人之氣質(zhì)各有不同,英人俗語(yǔ)所謂“在一人吃來(lái)是補(bǔ)品,在他人吃來(lái)是毒質(zhì)”。因?yàn)槁?tīng)說(shuō)某書(shū)是名著,因?yàn)橐鐾ㄈ?,硬著頭皮去讀,結(jié)果必毫無(wú)所得。過(guò)后思之,如作一場(chǎng)惡夢(mèng)。甚且終身視讀書(shū)為畏途,提起書(shū)名來(lái)便頭痛。蕭伯納說(shuō)許多英國(guó)人終身不看莎士比亞,就是因?yàn)橛啄贳訋煆?qiáng)迫背誦種下的果。
所以讀書(shū)不可勉強(qiáng),因?yàn)閷W(xué)問(wèn)思想是慢慢胚胎滋長(zhǎng)出來(lái)。其滋長(zhǎng)自有滋長(zhǎng)的道理,如草木之榮枯,河流之轉(zhuǎn)向,各有其自然之勢(shì),逆勢(shì)必?zé)o成就。世上無(wú)人人必讀之書(shū),只有在某時(shí)某地某種心境不得不讀之書(shū)。有你所應(yīng)讀,我所萬(wàn)不可讀,有此時(shí)可讀,彼時(shí)不可讀,即使有必讀之書(shū),亦決非此時(shí)此刻所必讀。見(jiàn)解未到,必不可讀,思想發(fā)育程度未到,亦不可讀。且同一本書(shū),同一讀者,一時(shí)可讀出一時(shí)之味道出來(lái)。四十學(xué)《易》是一種味道,五十而學(xué)《易》,又是一種味道。自己見(jiàn)解愈深,學(xué)問(wèn)愈進(jìn),愈讀得出味道來(lái)。
(節(jié)選自林語(yǔ)堂《論讀書(shū)》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.自從印刷術(shù)被發(fā)明出來(lái),許多書(shū)報(bào)就可以印制出來(lái),這為人類(lèi)傳播知識(shí)。傳承知識(shí)提供了便利。
B.曾子固說(shuō)“經(jīng)而已不足以致經(jīng)”,是說(shuō)如果僅停留在讀經(jīng)本身,就不會(huì)獲得經(jīng)的全部知識(shí)和內(nèi)涵。
C.有人讀書(shū)半世卻讀不出味來(lái),其語(yǔ)言和寫(xiě)出的文章也就可能沒(méi)有味,究其原因就在于讀了不合的書(shū)。
D.讀書(shū)須求氣質(zhì)相合,但人的氣質(zhì)各不相同,對(duì)于不同的人,書(shū)不可以強(qiáng)讀,強(qiáng)讀不僅無(wú)效反而有害。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.蜜蜂雖然能筑巢,但是它卻不懂得為了應(yīng)付外在環(huán)境而去創(chuàng)造性地改革。
B.知識(shí)可以從書(shū)本中來(lái),所以讀書(shū)是人們繼承過(guò)去知識(shí)遺產(chǎn)唯一的方法。
C.達(dá)爾文“物競(jìng)天擇”學(xué)說(shuō)的開(kāi)創(chuàng),得益于他對(duì)馬爾薩斯《人口論》的閱讀。
D.林語(yǔ)堂認(rèn)為要想讀書(shū)讀出味來(lái),讀者應(yīng)該做到“先知其所好”。
(3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中不屬于林語(yǔ)堂觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.讀書(shū)讀出味來(lái),語(yǔ)言自然有味,進(jìn)而做出的文章也必然會(huì)有味。
B.同一讀者在不同年齡段讀同一本書(shū),感受到的味道也會(huì)不一樣。
C.世上沒(méi)有人人必讀的書(shū),所有書(shū)必須要等到思想成熟時(shí)方可讀。
D.讀者見(jiàn)解愈深,學(xué)問(wèn)愈進(jìn),就愈能讀出他們所讀書(shū)中的味道。
(4)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一,材料二圍繞“讀書(shū)”這個(gè)話(huà)題在闡述時(shí)的側(cè)重點(diǎn),以及各自論述的思路。
(5)高爾基說(shuō)過(guò)“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”,請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。發(fā)布:2024/12/25 22:0:4組卷:9引用:1難度:0.1 -
3.閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?lái),如果在異時(shí)異地的圜局中去看,所會(huì)引起的反應(yīng)很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無(wú)可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí),我們要講究文法,講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。
在說(shuō)話(huà)時(shí),我們可以不注意文法。并不是說(shuō)話(huà)時(shí)沒(méi)有文法,而是因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來(lái)補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話(huà)里吃去一個(gè)我字。在寫(xiě)作時(shí)卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫(xiě)成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會(huì),所以不好。說(shuō)話(huà)時(shí)我們?nèi)绻昧送暾木渥樱坏@得迂闊,而且可笑。這是從書(shū)本上學(xué)外國(guó)語(yǔ)的人常會(huì)感到的痛苦。
文字是間接的說(shuō)話(huà),而且是個(gè)不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話(huà)、廣播的時(shí)候,書(shū)信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后,是否還用得到文字,是很成問(wèn)題的。
這樣說(shuō)來(lái),在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說(shuō)是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來(lái)是直接接觸,為什么舍此比較完善的語(yǔ)言而采文字呢?
(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》)材料二:
費(fèi)孝通先生僅從熟悉社會(huì)只需要語(yǔ)言,不需要文字來(lái)解釋為何鄉(xiāng)土社會(huì)缺乏文字,不免過(guò)于片面簡(jiǎn)單了。費(fèi)孝通先生還是外來(lái)者,對(duì)鄉(xiāng)村人不夠了解。他們真的不想學(xué)習(xí)文字?
首先,鄉(xiāng)村里認(rèn)字的人身份上就不一樣,在大家眼里那是認(rèn)字的、有學(xué)問(wèn)的。
其次,從實(shí)用的角度說(shuō),認(rèn)識(shí)字了,說(shuō)不定什么時(shí)候就派上了用場(chǎng),可應(yīng)不時(shí)之需,即使在鄉(xiāng)土社會(huì)里也是這樣。有句老話(huà)說(shuō)“藝不壓身”,或者叫“技不壓身”,認(rèn)了字,也是多了一門(mén)“藝”或“技”。比如,家里有人外出,寫(xiě)個(gè)信、念個(gè)信什么的。我在家讀書(shū)的時(shí)候,舊時(shí)代過(guò)來(lái)的老年人,基本上都不認(rèn)識(shí)字,我就多次替別人念信、回信。再比如,如果做點(diǎn)小生意,記個(gè)賬本,也需要文字。我的一個(gè)鄉(xiāng)村出來(lái)的同齡朋友,他的母親與我母親一樣,不認(rèn)識(shí)字。他家里做點(diǎn)小買(mǎi)賣(mài),他母親一個(gè)人在家的時(shí)候,誰(shuí)來(lái)買(mǎi)東西賒賬,需要記下來(lái)誰(shuí)誰(shuí)買(mǎi)的什么,欠錢(qián)多少,她就發(fā)明了一套記錄符號(hào)來(lái)記賬,只有她自己認(rèn)識(shí),多少年過(guò)去了還不會(huì)認(rèn)錯(cuò)。
總之,即使在鄉(xiāng)土社會(huì)里,文字還是需要的,并不是因?yàn)槭煜ち?,交流可以面?duì)面,語(yǔ)言比文字更方便,就真的完全不需要文字了。
最后,如果認(rèn)識(shí)了文字,也可以讀些書(shū),增加生活的趣味。雖然鄉(xiāng)土社會(huì)有個(gè)書(shū)本不容易,但只要識(shí)了字,有了書(shū)本就可以讀了。
(摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土——對(duì)話(huà)費(fèi)孝通<鄉(xiāng)土中國(guó)>》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.費(fèi)孝通認(rèn)為文字在鄉(xiāng)土社會(huì)毫無(wú)用處,對(duì)此,陳心想持相反觀(guān)點(diǎn),他認(rèn)為文字在鄉(xiāng)土社會(huì)中也具有實(shí)用性。
B.費(fèi)孝通認(rèn)為,文字是間接的說(shuō)話(huà),就因?yàn)樗恰伴g接接觸”產(chǎn)生的交流,所以文字傳達(dá)的情意是不完全的。
C.在陳心想看來(lái),即便鄉(xiāng)土社會(huì)的交流可以面對(duì)面,文字也因?yàn)樗趥髑檫_(dá)意上有獨(dú)特的作用,所以是被需要的。
D.陳心想通過(guò)列舉寫(xiě)信、念信、記賬等生活需求,來(lái)說(shuō)明文字在鄉(xiāng)土社會(huì)可以應(yīng)不時(shí)之需,是一門(mén)實(shí)用技藝。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.由于文字是個(gè)不大完善的交流工具,所以隨著電話(huà)、廣播、傳真技術(shù)的發(fā)展,書(shū)信文告的地位日益下降。
B.費(fèi)孝通認(rèn)為語(yǔ)言交流比文字交流更完善,所以鄉(xiāng)土社會(huì)的人覺(jué)得文字是雞肋,并不需要文字也不想學(xué)習(xí)文字。
C.鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)人們可以直接面對(duì)面接觸的熟人社會(huì),這促使文字交流不再成為一種必不可少的交流方式。
D.費(fèi)孝通是從文字的弊端來(lái)從論證文字在鄉(xiāng)土社會(huì)的非必要性,陳心想則從文字的優(yōu)點(diǎn)論證文字是被需要的。
(3)請(qǐng)根據(jù)材料二,概括文字在鄉(xiāng)土社會(huì)中的作用。發(fā)布:2024/12/26 15:0:4組卷:0引用:2難度:0.5
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