唐代房玄齡在其編寫的《晉書》中，對于前秦統(tǒng)治者苻堅的人格給予高度贊美：“修廢治，繼絕世，禮神祗，課農(nóng)桑，立學校，鰥寡孤獨高年不自存者賜谷帛有差，其殊才異行、孝友忠義、德業(yè)可稱者令在所以聞。”其贊美主要是因為（ ?。?/h1>
【考點】客觀歷史與撰寫歷史．
【答案】C
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：4引用：2難度：0.7
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1．629年，唐太宗建立新的修史組織史館負責編纂前代歷史，還建立了編纂本朝歷史紀錄的新制度，唐朝是編纂本朝諸帝“實錄”的第一個王朝，唐太宗在位時曾發(fā)生皇帝與史臣之間關于實錄內容不同意見的摩擦。這表明（ ?。?/h2>
發(fā)布：2025/1/1 23:30:1組卷：1引用：3難度：0.6 -
2．閱讀材料，完成下列要求。
材料—20世紀20年代至40年代曾出現(xiàn)過中國民族史撰述高潮，其中王桐齡、呂思勉、林惠祥各自撰寫的《中國民族史》是這一時期的代表性著作。這些著作大都以漢族同化、融合其他民族不斷壯大為線索考察中國民族的發(fā)展歷程，并認為中華民族發(fā)展的前途為各民族趨于漢化一途。1939年，顧頡剛有感于帝國主義利用民族問題分裂中國的陰謀，發(fā)表了《中華民族是一個》一文，提出“五大民族”一詞是中國人作繭自縛，授人以分裂的口實，應該正名，“中華民族是一個”，邊疆與內地為一體。
——摘編自趙梅春《中華民族“多元一體”理論與中國民族史撰述》材料二 費孝通不贊同顧頡剛的觀點，在他看來，中華民族既是一體，又是多元，一體與多元原是辯證統(tǒng)一的概念。新中國成立后，黨和政府實施民族平等和民族區(qū)域自治政策，在全國范圍內進行了大規(guī)模的少數(shù)民族社會歷史調查工作，費孝通參與并領導了這一工作，從中他“深切體會到民族是一個……具有親切認同感的群體。”他于20世紀80年代末發(fā)表《中華民族的多元一體格局》，構建了有關中華民族形成、發(fā)展的“多元一體”理論。
——摘編自費孝通《簡述我的民族研究經(jīng)歷和思考》材料三 中華民族“多元一體”理論引發(fā)了中國民族史的撰述熱潮，諸多撰述紛紛以中華民族從多元走向一體為主線考察中華民族發(fā)展歷程，中華民族史研究進入了一個新階段。
——摘編自趙梅春《中華民族“多元一體”理論與中國民族史撰述》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，簡析20世紀20年代至40年代中國出現(xiàn)民族史撰述高潮的歷史背景，并運用中國古代史知識，說明王桐齡、呂思勉等著述觀點的局限。
（2）根據(jù)材料一、二，比較顧頡剛和費孝通在中國民族研究上觀點的異同。
（3）根據(jù)材料二、三并結合所學知識，分析費孝通中華民族“多元一體”理論形成的原因及意義。發(fā)布：2025/1/2 1:0:5組卷：1引用：4難度：0.6 -
3．中國的官方正史二十四史及其他史書，多參照《史記》體例編纂而成，宋人鄭樵評價說“百代而下，史官不能易其法，學者不能舍其書”。這是因為《史記》（ ）
發(fā)布：2025/1/2 6:30:1組卷：4引用：5難度：0.6
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