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文化的交流與傳播
10世紀中期,基輔羅斯與波羅的海地區(qū)和拜占庭進行貿易,在政治和經濟上,基輔羅斯深受拜占庭的影響,一些新詞匯也進入到俄語中并被廣泛使用,例如十字架、修道士、哲學、邏輯性等。13世紀,一些來自蒙古突厥語系的詞語被俄語所吸納,成為了俄語的重要組成部分。其中有的與游牧生活有關,如長袍、托運隊,有的與國家架構、貿易相關,如國庫、商隊、可汗。
17世紀末18世紀初,彼得一世決心打開通向歐洲的窗口,親自前往西歐學習,隨之而來的詞匯包括司令部、港口、船艙、船舵等。
18、19世紀,俄羅斯宮廷崇尚法國文化,法語成為俄國上流社會的通用語言,大量法語詞匯融進了俄語中。其中有的屬于生活領域,如長沙發(fā)、衣帽間;有的屬于藝術領域,如演員、芭蕾;還有政治、法律及軍事名詞,如行政區(qū)、議會、仲裁、侵犯版權、軍隊。
--摘編自王曉華《俄語外來詞的多維度研究》等閱讀材料并結合所學,概括俄語在吸收外來詞上表現(xiàn)出的特點并分析其原因。
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:8引用:4難度:0.5
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  • 1.如表為腓尼基、希臘、希伯來、埃特魯斯坎和拉丁字母對照表。這可以用來說明腓尼基字母(  )
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    發(fā)布:2024/8/17 1:0:3組卷:10引用:8難度:0.6
  • 2.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:在數(shù)千年的歷史長河中,東亞文明與西歐文明在相互交融碰撞中推動人類歷史車輪的前進。早在西周時代,中國和希臘就通過被希臘人稱為“西徐亞人”的游牧部落作為中間媒介而建立起絲綢貿易的聯(lián)系。公元前4世紀末,古希臘地理學家克泰西亞斯在其《旅行記》中,對東方亞洲的記述超過了希羅多德,但其對東方賽里斯(“絲”的音譯)人的描繪是“男高十三骨尺,壽逾二百歲”。除絲綢外,中國高超的鑄鐵技術也傳入歐洲。公元1世紀羅馬作家普林尼的《博物志》中提到的“中國鐵”,就是由漢朝逃亡士卒傳入中亞,然后又輾轉傳入羅馬帝國。羅馬帝國對中國的輸出則有玻璃、琉璃、毛麻織品等。公元8-13世紀,崛起在歐亞大陸中部的阿拉伯帝國充當了東西文明交流橋梁的作用,將歐亞大陸兩端文化成果來回傳播放大。先后通過阿拉伯世界傳入歐洲的中國四大發(fā)明對歐洲乃至整個世界的文明進程產生重大影響。
    ——摘編自余建華《古代絲綢之路與亞歐文明交流》?材料二:18世紀,通過耶穌會士的著述和譯作,外交官、商人、游客的回憶錄和游記,中國文化特別是人文文化被介紹到歐洲,一時間歐洲出版了大量介紹中國文化、歷史、政治、哲學、宗教等的著作和翻譯的儒家經典。歐洲思想界對中國文化進行了各自的解讀、研究和理性的思考,并用中國文化作為參照物來探討歐洲的諸多問題,從而形成了思想文化方面的“中國熱”。與歐洲基督教神學價值觀不同,中國文化一開始就強調文化的人本性,如儒家形成了“仁者愛人”的核心價值觀,并在政治上提出“德治”和“仁政”。歐洲人認為中國的“天人合一”是一種充滿理性的無神論哲學,并說“中國可算世界上所知唯一將政治的根本法與道德相結合的國家”。對于道家,他們這樣理解:“中國人承認的基本原則為理性(reason)——叫做道。道為天地之本,萬物之源?!崩罴s瑟在演講中甚至說道:“吾人皆知彼啟蒙時期之哲學家,為法國大革命及其后諸種進步運動導其先河者,固皆有感于孔子之學說。”
    ——摘編自冉昌光《中學西漸與自由、平等、博愛觀念的形成》?
    (1)根據材料一并結合所學知識,概括古代亞歐文明交流的特點。
    (2)根據材料二并結合所學知識,指出18世紀“中國熱”出現(xiàn)的背景及其影響。
    發(fā)布:2024/8/16 2:0:0組卷:4引用:2難度:0.5
  • 菁優(yōu)網3.如圖為起源于西亞地區(qū)的“腓尼基字母”,后來向西傳入希臘,派生出希臘字母,成為現(xiàn)代歐洲一切字母直接或間接的源頭,對此的正確理解應是(  )
    ?
    發(fā)布:2024/8/18 12:0:1組卷:4引用:5難度:0.7
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