1．閱讀回答問題。
      ①宮體詩漸漸有人覺得膩味了；陳子昂、李白等說這種詩頹靡淺薄，沒有價值。他們不但否定了當時古體詩的題材，也否定了那些詩的形式。他們的五言古體，模擬阮籍的《詠懷》，但是失敗了。一般作家卻只大量的仿作七言的樂府歌行，帶著多少的排偶與諧調(diào)?！敃r往往就這種歌行里截取諧調(diào)的四句入樂奏唱?！墒抢畎赘查_了排偶和諧調(diào)，作他的七言樂府。李白，蜀人，明皇時作供奉翰林；觸犯了楊貴妃，不能得志。他是個放浪不羈的人，便辭了職，游山水，喝酒，作詩。他的樂府很多，取材很廣；他是藉著樂府舊題來抒寫自己生活的。他的生活態(tài)度是出世的；他作詩也全任自然。人家稱他為“天上謫仙人”；這說明了他的人和他的詩。他的歌行增進了七言詩的價值；但他的絕句更代表著新制。絕句是五言或七言的四句，大多數(shù)是諧調(diào)。南北朝民歌中，五言四句的諧調(diào)最多，影響了唐人；南朝樂府里也有七言四句的，但不太多。李白和別的詩家紛紛制作，大約因為當時輸入的西域樂調(diào)宜于這體制，作來可供宮廷及貴人家奏唱。絕句最短小，貴含蓄，忌說盡。李白所作，自然而不覺費力，并且暗示著超遠的境界；他給這新體詩立下了一個標準。
      ②但是真正繼往開來的詩人是杜甫。他是河南鞏縣人。安祿山陷長安，肅宗在靈武即位，他從長安逃到靈武，做了“左拾遺”的官，因為諫救房琯，被放了出去。那時很亂，又是荒年，他輾轉(zhuǎn)流落到成都，依靠故人嚴武，做到“檢校工部員外郎”，所以后來稱為杜工部。他在蜀中住了很久。嚴武死后，他避難到湖南，就死在那里。他是儒家的信徒；“致君堯舜上，再使風俗淳”^①是他的素志。又身經(jīng)亂離，親見了民間疾苦。他的詩努力描寫當時的情形，發(fā)抒自己的感想。唐代以詩取士，詩原是應試的玩意兒；詩又是供給樂工歌妓唱了去伺候?qū)m廷及貴人的玩意兒。李白用來抒寫自己的生活，杜甫用來抒寫那個大時代，詩的領(lǐng)域擴大了，價值也增高了。而杜甫寫“民間的實在痛苦，社會的實在問題，國家的實在狀況，人生的實在希望與恐懼”，更給詩開辟了新世界。
      ③他不大仿作樂府，可是他描寫社會生活正是樂府的精神；他的寫實的態(tài)度也是從樂府來的。他常在詩里發(fā)議論，并且引證經(jīng)史百家；但這些議論和典故都是通過了他的滿腔熱情奔迸出來的，所以還是詩。他這樣將詩歷史化和散文化；他這樣給詩創(chuàng)造了新語言。古體的七言詩到他手里正式成立；古體的五言詩到他手里變了格調(diào)。從此“溫柔敦厚”之外，又開了“沈著痛快”一派^②。五言律詩，王維、孟浩然已經(jīng)不用來寫艷情而用來寫山水；杜甫卻更用來表現(xiàn)廣大的實在的人生。他的七言律詩，也是如此。他作律詩很用心在組織上。他的五言律詩最多，差不多窮盡了這體制的變化。他的絕句直述胸懷，嫌沒有余味；但那些描寫片段的生活印象的，卻也不缺少暗示的力量。他也能欣賞自然，晚年所作，頗有清新的刻劃的句子。他又是個有諧趣的人，他的詩往往透著滑稽的風味。但這種滑稽的風味和他的嚴肅的態(tài)度調(diào)和得那樣恰到好處，一點也不至于減損他和他的詩的身份。
      ④杜甫的影響直貫到兩宋時代，沒有一個詩人不直接間接學他的，沒有一個詩人不發(fā)揚光大他的。古文家韓愈，跟著他將詩進一步散文化，而又造奇喻，押險韻，鋪張描寫，像漢賦似的。他的詩逞才使氣，不怕說盡，是“沈著痛快”的詩。后來有元稹、白居易二人在政治上都升沉了一番；他們卻繼承杜甫寫實的表現(xiàn)人生的態(tài)度。他們開始將這種態(tài)度理論化；主張詩要“上以補察時政，下以泄導人情”，“嘲風雪，弄花草”是沒有意義的。他們反對雕琢字句，主張誠實自然。他們將自己的詩分為“諷諭的”和“非諷諭”的兩類。他們的詩卻容易懂，又能道出人人心中的話，所以雅俗共賞，一時風行。當時最流傳的是他們新創(chuàng)的諧調(diào)的七言敘事詩，所謂“長慶體”的，還有社會問題詩。
（選自朱自清《經(jīng)典常談》）【注釋】①致君堯舜上，再使風俗淳：這兩句說，如果自己得到重用的話，可以輔佐皇帝實現(xiàn)超過堯舜的業(yè)跡，使已經(jīng)敗壞的社會風俗再恢復到上古那樣淳樸敦厚。這是杜甫一生執(zhí)著追求的理想。②《滄浪詩話》說詩“大概有二：曰優(yōu)游不迫，曰沈著痛快”?！皟?yōu)游不迫”就是“溫柔敦厚”。沈著痛快，指詩深厚穩(wěn)健，直率而無拘泥之態(tài)?！吧颉蓖俺痢?。
（1）下面詩歌中，不能證明第②段畫線句子所表達的觀點的一項是
A.《石壕吏》
B.《望岳》
C.《春望》
D.《茅屋為秋風所破歌》
（2）請從下面所學詩歌中任選一首來闡述“李白用來抒寫自己的生活”這一觀點。
A.《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》
B.《春夜洛城聞笛》
C.《渡荊門送別》
D.《送友人》
（3）第④段“古文家韓愈，跟著他將詩進一步散文化，而又造奇喻”中的“造奇喻”讓你想起《晚春》中的哪些詩句？請寫出連續(xù)的兩句。
（4）請你結(jié)合上文的觀點，探究《唐詩三首》中將杜甫的《石壕吏》《茅屋為秋風所破歌》和白居易的《賣炭翁》選編在一起的原因。
（5）“杜甫的影響直貫到兩宋時代”，下面選項中，你認為哪位詩人在詩歌創(chuàng)作上受到杜甫的影響？請選擇，并聯(lián)系其詩作說明理由。
A.王安石
B.陸游

2．議論文閱讀。
甘做填補縫隙的“小石頭”周燕虎  程敬堯      ①民間有句諺語：“大石頭離開小石頭砌不成墻。”意思是說，一面墻要想砌得穩(wěn)當，既需要用大石頭來定點固基、承重負重，同時也要有無數(shù)的小石頭來填補縫隙。否則，墻體就會存在大大小小縫隙，墻體不穩(wěn)很容易發(fā)生坍塌。所以，小石頭雖然看似不起眼，其作用卻不容小視?！炯住?br />      ②許多人都希望自己能夠成為擔當大任的“頂梁柱”。然而在一個單位，因為分工不同、能力差異，決定了不可能人人都是“大石頭”。舞臺上，有主角和配角；戰(zhàn)斗中，有主攻手和副攻手?？梢哉f，每個角色、每個崗位都是事業(yè)發(fā)展的需要。無論崗位多么平凡，只要全力演好屬于自己的“戲份”，必能脫穎而出。正如表演藝術(shù)家牛犇所說：“沒有小角色，只有小演員！一個好演員連背影都可以出戲，是金子總會發(fā)光的！”【乙】
      ③與之形成鮮明對比的是，現(xiàn)實中總有人不甘心做一塊“小石頭”。有的心高氣傲，只想干大事，而對細小的事情不屑一顧，認為小事難以體現(xiàn)自身價值；有的總感覺自己出力流汗，最后出彩的卻是別人，所有努力都是“為他人做嫁衣”，付出和收獲不成正比，存在一種不平衡心態(tài)；還有的則自怨自艾，認為小角色難有大出息，不是全力以赴做好每件細小平常的事情，而是漫不經(jīng)心、敷衍塞責。凡此種種，皆是因為沒有正視“小”的價值，不以為然的背后則是自我放棄、自我淘汰，很難有所作為?！颈?br />      ④涓涓細流匯成大海，纖塵堆聚始為高山。小到一個單位的發(fā)展、一項任務(wù)的完成，大到一個民族的復興、一個國家的昌盛，不只有少數(shù)人的奮力擔當，還有無數(shù)身處平凡崗位者的全力付出，才能匯聚起攀登事業(yè)高峰的力量。就像一場戰(zhàn)斗的勝利，既有指揮員的運籌帷幄、戰(zhàn)斗員的沖鋒陷陣，也離不開醫(yī)護人員的救死扶傷、炊事員的埋鍋做飯，正所謂“積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也”。雖然人們常說“不想當將軍的士兵不是好士兵”，我們也應當胸懷這樣的志向和追求，但如果人人都想著去做“大石頭”，沒人愿做填補縫隙的“小石頭”，事業(yè)發(fā)展的基石就難以牢固。所以，我們既要仰望星空，更要腳踏實地，甘做填補縫隙的“小石頭”?！径　?br />      ⑤在事業(yè)的航船上，沒有誰是天生的“壓艙石”，每個人都有屬于自己的價值，都是自己人生的主角。只要有信仰、有情懷、有擔當，把崗位當戰(zhàn)位，不馳于空想、不騖于虛聲，堅守平凡而不甘平庸，給了舞臺就盡展其能唱好戲，必能成為一塊光彩奪目的“小石頭”。
（1）文章第②段畫線句引用了表演藝術(shù)家牛犇之言，有何用意？請加以分析。
（2）下面的鏈接材料填入文中最合適的一項是
      【鏈接材料】一只蚊子可以讓一頭獅子發(fā)瘋，一塊馬蹄鐵可以讓一個國家滅亡。大與小，是事物的一體兩面，一定條件下會相互制約，相互轉(zhuǎn)化。小石頭雖小，其作用卻不可小視。做“補縫隙的小石頭”，既需要甘于默默奉獻，不求名不逐利，又要素質(zhì)過硬，本領(lǐng)高強，勇于擔當。
A.【甲】
B.【乙】
C.【丙】
D.【丁】
（3）文章在議論中多采用“小石頭”“頂梁柱”“壓艙石”等說法，請從議論文語言的角度分析其好處。
（4）讀完文章，你認為如何才能成為一塊光彩奪目的“小石頭”？請結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā?
（5）下列對文章的理解分析，不正確的一項是
A.本文采用了“總—分—總”的結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)清晰、層次分明地對“甘做填補縫隙的‘小石頭’”進行了論證。
B.“心高氣傲，只想干大事，對小的事情不屑一顧”是有些人不甘心做一塊“小石頭”的原因之一。
C.《西游記》中，沙僧在取經(jīng)路上任勞任怨、埋頭苦干、默默奉獻的例子可以作為本文的事實論據(jù)。
D.如果沒人愿意去做填補縫隙的“小石頭”，就無法建造事業(yè)發(fā)展的“基石”，事業(yè)就會止步不前。

3．閱讀。
讀書如滴灌
孔明??①人的內(nèi)心世界又被喚作心田，想一想，真是妙哉！
??②心田，讓人很自然聯(lián)想到田地。田有旱田，又有水田，還有梯田；地有平地，又有坡地，還有山地。廣袤的，一望無垠；狹小的，一席之地也是地。田地有肥沃的，也有貧瘠的，還有荒蕪的。未經(jīng)開墾，那就是處女地；長滿了綠草，那就是綠地；森林茂密，那就是林地；經(jīng)常被河水漫灌，那就是沙灘地。
??③人從呱呱墜地那一刻起，就有心田了。人在成長，心田也在擴張、拓展。初解人事前，心田就是待墾的荒地，如何開發(fā)，就是個問題。拓荒，會長出野草；墾荒，就會長出莊稼。俗語云：“種瓜得瓜，種豆得豆。”給心田上撒滿花的種子，心田就能像花田那樣美麗；給心田種一粒松子，心田上就會長出一棵松樹。
??④心田的開發(fā)，既離不開教育，也離不開讀書學習。如果說接受教育是被動開墾，那么讀書學習就是滴灌種植，使自己的心田不斷肥沃、不斷豐收、不斷長綠。心田沒有邊際，拓荒就能拓展面積；心田喜歡濕潤，只要滴灌就能收獲希望。
??⑤讀書如滴灌，比喻何其恰當也。擁有一方心田，心田若是旱田，“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲”。潛移默化間，滋養(yǎng)我們的心田。心田若是沙田，讀書滴灌就是不二選擇。人在讀書的時候，文字被賦予了靈性，句子被注入了靈魂，字里行間一脈貫通，道理在句子與句子的對接中滋生、集聚，形成一脈清流，順著目光回流，源源不斷地注入心田，再轉(zhuǎn)換為滴灌。讀書不止，滴灌不停，久而久之，心田即使是沙田，也會充滿生機，孕育出生命。
??⑥讀書不能盲目，必須有所選擇?！案褂性姇鴼庾匀A”，那詩一定是膾炙人口的，那書一定是經(jīng)典耐讀的。書山有路，路在腳下，曲徑通幽，才能漸入佳境；攀援而上，就能登上峰巔。學海無涯，唯有鉤沉，那鉤到手的，才是真才實學；唯有行舟，勇往直前，才可能抵達彼岸。
??⑦人活天地間，活的不僅僅是皮囊，還活精氣神。后者從何而來？書也！飽讀詩書，不僅僅會讀出個人氣質(zhì)，還會讀出健康長壽，關(guān)鍵在如何吸收消化。知書達理，因為書里有人生哲理；書能通神，因為書里有智者靈魂；書能養(yǎng)心，因為書里有通絡(luò)救心丸。
??⑧杜甫詩云：“讀書破萬卷，下筆如有神?！睍x破了，知識就歸我所有了，連帶文筆和智慧都如魂附體了，寫起文章來，也得心應手了。讀書就這么神！把書讀多了，不知不覺就成讀書人了；把書吃透了，自然而然就有書卷氣了；把書里精華消化吸收了，不脫胎換骨都由不得自己了！
??⑨讀書之妙，妙在心領(lǐng)神會。會心一笑，那是書中遇見知音了；醍醐灌頂，那是書中遇見高人了；身臨其境，那是穿越時空，讀魂與書魂邂逅了。仿佛坐在教室里，正在聆聽老師講課；仿佛與古賢聊天，面對面如沐春風；仿佛靜臥白云邊上，欣賞高山流水，傾聽空谷足音。
??⑩書，能普及，卻神秘；不神秘，也神奇。不是嗎？讀老子，老子就現(xiàn)身說道了；讀莊子，莊子就活靈活現(xiàn)了；讀孔子，孔子就撲眼而來。仿佛還坐著牛車。讀《紅樓夢》，讀進去了真像做夢一般，那些紅樓人物像影子一樣進駐腦海，揮之不去，招手便來。
???把自己讀成書生，那就為書而生吧；把自己讀成書蟲，那就做一條益蟲吧；把自己讀成蝴蝶，那就像蝴蝶那樣翩躚起舞吧；把自己讀成大鵬，那就鵬程萬里吧！
???心田變書田，書田上耕耘，必有收獲；書田上滴灌，必能收獲豐碩；書田上沃野千里，豐收在望，就一個人偷著樂吧！
（資料來源：《人民日報》）（1）下列選項理解與分析不符合文意的一項是
A.第②段列舉不同類型的田地，暗示根據(jù)人們的“開墾”程度不同，心田也是多種多樣的。
B.作者認為讀書能對人心田的開發(fā)起到?jīng)Q定作用，我們應該廣泛閱讀，追求閱讀數(shù)量，把心田變作書田。
C.本文的標題，既交代了文章主要內(nèi)容，又設(shè)置了懸念，吸引讀者的閱讀興趣。
D.文章第⑥段劃線句子，含義是“學識的海洋沒有邊際，只有勇于探索深奧的道理，并將其在心中消化吸收，道理才能真正成為屬于自己的才干”。
（2）結(jié)合文章內(nèi)容，說說在作者看來，讀書有哪些妙處？
（3）散文往往在優(yōu)美的遣詞造句中，表達作者的思考，請閱讀?段，從修辭手法角度進行賞析。