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材料一：
      從一般意義上說，雖然歷史學(xué)以過去發(fā)生的事實(shí)為研究對(duì)象，但是歷史學(xué)研究不僅僅是學(xué)者書齋里的“好古敏求”，還是一項(xiàng)有著重大現(xiàn)實(shí)意義的科學(xué)研究工作。新時(shí)代的中國文明歷史研究工作者既不能只沉醉于碎片化的研究分析，也不能只做“兩耳不聞窗外事”的學(xué)究先生，而應(yīng)當(dāng)胸懷“國之大者”，準(zhǔn)確把握中國文明歷史的研究方向，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)史學(xué)以古鑒今、資政育人的優(yōu)良傳統(tǒng)，通過扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究闡明中國道路的深厚文化底蘊(yùn)，為民族復(fù)興立根鑄魂。
      長期以來，“歷史有什么用”這個(gè)問題不僅令馬克?布洛赫這樣的年鑒學(xué)派史學(xué)巨匠頗感困惑，也使不少青年學(xué)生心生疑問。習(xí)近平總書記指出，“中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏”。這不僅道出了中國文明歷史對(duì)中華民族、中國文化的重要意義，也深刻回答了困擾歷史學(xué)研究領(lǐng)域多年的“有用無用”之辯。我們絕不能將綿長悠遠(yuǎn)的中華文明僅僅看作博物館中展陳的各種古物，而要從中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)、當(dāng)代中國文化的根基、維系全世界華人的精神紐帶和中國文化創(chuàng)新的寶藏的高度認(rèn)識(shí)中華文明，從而珍視我們的歷史，傳承我們的文明，增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣。近代以來，隨著西方思想文化的不斷傳入，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)發(fā)生了深刻變革，不少學(xué)者開始用西方視角觀察中國文明歷史。習(xí)近平總書記指出，“長期以來，西方形成了一套文明理論，我們要加以借鑒，但不能照抄照搬”。隨著考古發(fā)掘和研究工作的不斷推進(jìn)，越來越多深埋于地下的遺址、文物重見天日。幾代學(xué)者接續(xù)努力的中華文明探源等重大工程，實(shí)證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史和五千多年的文明史。新時(shí)代的史學(xué)研究工作者需要在中西思想激蕩與交融中站穩(wěn)腳跟，探索建立具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文明歷史研究的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，增強(qiáng)學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力；同時(shí)，也應(yīng)對(duì)史學(xué)研究的前景充滿信心，以如椽之筆書寫中國文明歷史研究新的輝煌，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)智慧和力量。
（摘編自馬延煒《增強(qiáng)中國文明歷史研究的自覺與自信》）材料二：
      中華文明探源工程以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，經(jīng)過考古發(fā)掘和多學(xué)科結(jié)合研究，以堅(jiān)實(shí)的考古材料和綜合研究成果證明，中華民族5000多年文明史是真實(shí)可信的歷史。這一結(jié)論性認(rèn)識(shí)對(duì)于我們了解中華文明的悠久歷史、增強(qiáng)歷史自信和文化自信、推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有深遠(yuǎn)意義。
      通過多學(xué)科研究，人們對(duì)各地區(qū)文明之間交流互動(dòng)、匯聚融合，并最終形成以中原地區(qū)為中心的歷史格局的過程有了比較清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)各地區(qū)文明在中華文明形成過程中發(fā)揮的作用也有了比較清晰的認(rèn)識(shí)。中華大地各個(gè)區(qū)域之間早在距今七八千年前就產(chǎn)生了交流，稻作和粟作農(nóng)業(yè)技術(shù)由此得以在各地傳播，為各地文明發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。各地人們?cè)谙嗷ソ涣髦兄饾u形成共同的信仰。在此過程中，中原地區(qū)匯聚了各地先進(jìn)的文化因素，形成了中華文明多元一體格局深刻的思想基礎(chǔ)，為統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)。
      大量考古發(fā)現(xiàn)表明，中華文明是土生土長的，是在自身基礎(chǔ)上起源、形成的，但并不是封閉的。在漫長的形成和發(fā)展過程中，中華文明與其他文明之間產(chǎn)生過各種各樣的交流。特別需要指出的是，中華文明在接受了西亞地區(qū)傳來的冶金術(shù)后，對(duì)其加以消化吸收，中國人大約在距今4300年前的黃河中游地區(qū)發(fā)明了泥范鑄造銅鈴乃至青銅容器技術(shù)。到了夏、商朝，青銅容器制作工藝技術(shù)得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，中國形成了在世界上首屈一指的青銅文明。
      最為重要的是，在中華文明探源工程實(shí)施過程中，我們堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于“國家是文明社會(huì)的概括”的國家觀，以國家的出現(xiàn)作為判斷一個(gè)社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)的根本標(biāo)志，突破了判斷進(jìn)入文明社會(huì)“三要素”的桎梏。我們提出的進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志包括：生產(chǎn)發(fā)展、人口增加，出現(xiàn)城市；社會(huì)分工和社會(huì)分化，出現(xiàn)階級(jí)；權(quán)力不斷強(qiáng)化，出現(xiàn)王權(quán)和國家。上述判斷進(jìn)入文明社會(huì)的中國方案為豐富世界文明起源研究理論做出了中國貢獻(xiàn)。
（摘編自王巍《揭示中華文明起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．一般來說，歷史學(xué)以歷史事實(shí)為研究對(duì)象，其作用超出了揭示歷史本身。
B．“歷史有什么用”，這一問題困擾著年鑒學(xué)派史學(xué)巨匠和一些青年學(xué)生。
C．幾代學(xué)者接續(xù)努力的中華文明探源工程所得出的結(jié)論性認(rèn)識(shí)意義深遠(yuǎn)。
D．中華文明和西亞文明的交流始于距今4300年前，標(biāo)志是前者學(xué)習(xí)后者的冶金技術(shù)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．博物館中展陳的各種古物僅僅是綿長悠遠(yuǎn)的中華文明的組成部分，我們研究中國文明歷史不能滿足于碎片化的研究分析。
B．近代以來，西方思想文化的傳入引發(fā)了我國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的深刻變革，但這不能成為我們無視中華文明是當(dāng)代中國文化根基的理由。
C．中華民族已有5000多年文明史是確鑿無疑的，這是中華文明探源工程憑借堅(jiān)實(shí)的考古材料和綜合研究成果得出的科學(xué)結(jié)論。
D．中華文明的起源與形成有著自身的基礎(chǔ)，判斷我國進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志是我國的自身情況，和所謂的文明社會(huì)“三要素”無關(guān)。
（3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

B

B

A．20世紀(jì)末，國外部分學(xué)者和國內(nèi)個(gè)別學(xué)者認(rèn)為古代中國進(jìn)入文明社會(huì)的時(shí)代只能從商朝后期開始算起，因?yàn)檫@一時(shí)期有甲骨文的證明。
B．中華文明探源工程涉及的時(shí)間和空間范圍廣，參與的單位和學(xué)科多，研究的內(nèi)容復(fù)雜，項(xiàng)目的組織和實(shí)施難度較大。
C．為了防止山洪侵害，良渚人在古城以北修建了長10余公里的高壩和低壩，反映出良渚王權(quán)組織開展大規(guī)模公共建設(shè)的能力。
D．陜西的石峁城有著濃厚的軍事防御色彩，在城內(nèi)還發(fā)現(xiàn)多處埋有青年女性頭骨的祭祀坑，這是夏王朝建立前夕陜北地區(qū)階級(jí)分化已相當(dāng)嚴(yán)重的明證。
（4）兩則材料的主題雖都關(guān)涉中華文明歷史的研究，但各有側(cè)重，請(qǐng)簡要說明兩則材料的側(cè)重點(diǎn)。
（5）中華文明探源工程研究團(tuán)隊(duì)根據(jù)良渚、陶寺、石峁、二里頭等都邑性遺址實(shí)際材料，兼顧其他古老文明的特點(diǎn)，沖破了國際學(xué)術(shù)界“文明三要素”桎梏，提出了判斷文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的中國方案。請(qǐng)結(jié)合材料一的相關(guān)觀點(diǎn)對(duì)這一事件進(jìn)行分析。