1．閱讀回答問(wèn)題。
讓信用的地基堅(jiān)固起來(lái)       ①古人云：“一言為重百金輕”。商鞅主持變法，“恐民之不信”，遂立木定諾、依諾行賞，“以明不欺”，于是民眾的信任逐漸建立起來(lái)。這個(gè)故事充分說(shuō)明，誠(chéng)信不會(huì)自動(dòng)生長(zhǎng)出來(lái)，只有建立講信的良性循環(huán)，誠(chéng)信才會(huì)成為助力社會(huì)有序運(yùn)行的潤(rùn)滑劑。
      ②“生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。”誠(chéng)信是社會(huì)交往的名片，個(gè)人憑一言為定的信用立足社會(huì)；誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)能，企業(yè)憑一諾千金的信用獲得發(fā)展；誠(chéng)信是國(guó)際合作的基石，國(guó)家憑一言九鼎的信用互利共贏(yíng)。誠(chéng)信不僅僅是靠?jī)?nèi)心道德律令推動(dòng)的美德，更是法治框架下國(guó)家治理、社會(huì)運(yùn)行、市場(chǎng)健康的剛需。讓信用的貨幣流通起來(lái)，讓信用的要素管用起來(lái)，讓信用的地基堅(jiān)固起來(lái)，就需要把誠(chéng)實(shí)守信納入制度安排，融入國(guó)家治理現(xiàn)代化全過(guò)程，融入現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)全領(lǐng)域。
      ③一段時(shí)間以來(lái)，頻發(fā)的假冒偽劣、商業(yè)欺詐、偷稅漏稅、欠債不還、電信詐騙等失信問(wèn)題，使誠(chéng)信建設(shè)一度陷入“破窗效應(yīng)”的沼澤。如何筑牢不敢失信、不能失信的堤壩，讓信用這張“身份證”管用起來(lái)？近年來(lái)，從限制乘坐火車(chē)、飛機(jī)，到限制出境、限制購(gòu)買(mǎi)不動(dòng)產(chǎn)、限制高消費(fèi)，嚴(yán)厲懲罰、聯(lián)合懲戒失信行為的制度籠子不斷加固，提升了破壞誠(chéng)信的自我成本，讓那些見(jiàn)利忘義、敗德失信者了代價(jià)。一系列激濁揚(yáng)清的有力舉措猶如徙木立信，在社會(huì)上樹(shù)起“守信者一路暢通，失信者寸步難行”的風(fēng)向標(biāo)。
      ④古語(yǔ)有言：“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。”守誠(chéng)信是最大的財(cái)富，講誠(chéng)信是最大的聰明。倡導(dǎo)誠(chéng)信、激勵(lì)誠(chéng)信，關(guān)鍵在于提升誠(chéng)信的社會(huì)價(jià)值，拓展信用的效用邊界。比如，“信易貸”“信易租”“信易行”“信易游”“信易批”等守信激勵(lì)項(xiàng)目不斷涌現(xiàn)，信用良好即可享受融資信貸、創(chuàng)業(yè)租賃、交通出行、旅游服務(wù)、行政審批等便利和優(yōu)惠，大大提升人們信守承諾的主動(dòng)性和積極性。信守承諾、講信修睦的新風(fēng)長(zhǎng)吹不止，增進(jìn)的就會(huì)是全社會(huì)的誠(chéng)信意識(shí)和信用水平，營(yíng)造出的就會(huì)是知信、用信、守信的社會(huì)氛圍。
      ⑤揆（kuí）諸古今中外不難發(fā)現(xiàn)，文明越開(kāi)化，市場(chǎng)化程度越高，對(duì)誠(chéng)信的需求就越高。伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)處于轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力的關(guān)鍵期，信用體系建設(shè)同樣迎來(lái)關(guān)口，信用與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的融合越來(lái)越緊密，信用越來(lái)越成為系統(tǒng)化、全民性的價(jià)值資產(chǎn)。從這個(gè)角度出發(fā)，更容易理解為什么社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)被納入全面依法治國(guó)，信用管理和信用體系建設(shè)進(jìn)入新一輪機(jī)構(gòu)改革視野。循著這些頂層設(shè)計(jì)和制度安排，共建共促一個(gè)“信用社會(huì)”，共襄共享一個(gè)“誠(chéng)信中國(guó)”，美好未來(lái)我們走來(lái)。
      ⑥“生長(zhǎng)在山間的松樹(shù)，千年長(zhǎng)青；鐫刻在鼎上的誓言，萬(wàn)年不改；銘記在心中的誠(chéng)信，永不凋零！”中華民族素來(lái)明禮崇信、抱誠(chéng)守真，過(guò)去千百年來(lái)文明薪火不滅、社會(huì)賡（gēng）續(xù)發(fā)展即受益于此。面向未來(lái)，我們將構(gòu)建誠(chéng)信文化、誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)、誠(chéng)信生活，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。
（1）下列對(duì)第①段的作用分析正確的一項(xiàng)
A．本文的中心論點(diǎn)是讓信用的地基堅(jiān)固起來(lái)。文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)。
B．運(yùn)用古語(yǔ)、列舉商鞅變法的事例引出誠(chéng)信的論題。
C．開(kāi)篇通過(guò)引用古語(yǔ)、列舉商鞅變法的事例引出中心論點(diǎn)：只有加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)才能促進(jìn)社會(huì)的有序發(fā)展。
D．開(kāi)篇運(yùn)用道理論證、對(duì)比論證、舉例論證引出誠(chéng)信建設(shè)對(duì)社會(huì)的重要性。
（2）下列對(duì)本文內(nèi)容、寫(xiě)法理解分析有誤的一項(xiàng)是
A．“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也?！边\(yùn)用道理論證，有力地論證了誠(chéng)信的重要性，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
B．第②段和第③段形成對(duì)比論證關(guān)系。第②段從反面論證誠(chéng)信建設(shè)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，第③段從正面論證誠(chéng)信建設(shè)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。
C．第④段主要是采用了舉例論證的方法，以具體做法+效果的形式，說(shuō)明激勵(lì)守信、加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)的意義所在。
D．第⑥段結(jié)尾立足傳統(tǒng)文化，面向未來(lái)發(fā)展，從歷史的維度說(shuō)明誠(chéng)信建設(shè)勢(shì)在必行。
（3）下列的事例能夠證明中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．蘇聯(lián)“宇宙之父”齊奧爾科夫斯基，少年時(shí)患猩紅熱病而耳聾，被趕出學(xué)校。但他靠圖書(shū)館自學(xué)顯示了驚人的數(shù)學(xué)才能。
B．德國(guó)詩(shī)人海涅生前最后八年是在“被褥的墳?zāi)埂敝卸冗^(guò)的，他手足不能動(dòng)彈，眼睛半瞎，但之火不滅，吟出了大量譽(yù)滿(mǎn)人間的優(yōu)秀詩(shī)篇。
C．林肯總統(tǒng)對(duì)政敵素以寬容著稱(chēng)，后來(lái)終于引起一議員的不滿(mǎn)，議員說(shuō)：“你不應(yīng)該試圖和那些人交朋友，而應(yīng)該消滅他們?！绷挚衔⑿χ卮穑骸爱?dāng)他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎？”
D．曾子因?yàn)槠拮訉?duì)兒子說(shuō)的一句“回來(lái)殺豬給你吃”的玩笑話(huà)，執(zhí)意把豬殺掉，以?xún)冬F(xiàn)諾言，體現(xiàn)儒家“言必信”的道德理念。

2．閱讀下文，完成問(wèn)題。
換個(gè)角度看問(wèn)題
劉淑萍       ①朋友圈有人發(fā)來(lái)一條微信，點(diǎn)開(kāi)看是四幅圖，第一幅是只青蛙，第二幅是個(gè)花瓶，第三幅是“天使與魔鬼”，第四幅是“老婦和少女”。圖片間有文字：你看到了什么？青蛙？花瓶？天使？老婦？那么請(qǐng)你換個(gè)角度看一下，你又看到了什么？
      ②按照提示，我換個(gè)角度來(lái)欣賞圖片。第一幅圖橫過(guò)來(lái)看，青蛙變成了一匹馬；第二幅圖看白色的部分是個(gè)花瓶，但看旁邊黑色的部分則是兩個(gè)女孩的頭像；第三幅圖看白色的部分是很多身穿裙子的小女孩組成了一幅美麗的圖案，再看黑色的部分則完全成了面目猙獰的怪物；第四幅圖正著看是位老嫗，將手機(jī)倒過(guò)來(lái)180度，看到的竟然是一位漂亮的妙齡少女。
      ③非常神奇，我佩服制作者的創(chuàng)意。這條微信告訴我們，換個(gè)角度看問(wèn)題有多么重要！
      ④青蛙和馬、花瓶和女孩、天使與魔鬼、老婦與少女，有的風(fēng)馬牛不相及，有的是美丑的對(duì)立，有的是人生的兩端，可是在一定的條件下，呈現(xiàn)在人們眼前的影像，竟然可以互換。
      ⑤想起盲人摸象的寓言，摸到耳朵者，說(shuō)像簸箕，摸到大腿者，說(shuō)像柱子，摸到尾巴者，說(shuō)似繩子。蘇軾的詩(shī)“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，指出由于人們所處的位置不同，看到的往往是事物的局部，有片面性。要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，才能擺脫主觀(guān)成見(jiàn)，觀(guān)察事物，左看右看，橫看側(cè)看，才能看到各種影像，從而得出全面正確的結(jié)論。
      ⑥魯迅先生說(shuō)，一本《紅樓夢(mèng)》，經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事，這也是說(shuō)換個(gè)角度看問(wèn)題的方法和結(jié)果。大千世界無(wú)奇不有，任何事物都存在著兩個(gè)方面，硬幣有兩面，人生也有正面和背面。陽(yáng)光鮮花，青春美貌，友誼愛(ài)情，事業(yè)成功……這些都是正面；但“人生不如意事十有八九”，誰(shuí)都會(huì)經(jīng)歷坎坷挫折，疾病衰老，可能面臨背叛失誤，生活暗淡無(wú)光，郁悶、煩惱、惆悵、痛苦……這樣的時(shí)候，倘若能夠調(diào)整思維方式，調(diào)整心態(tài)，換個(gè)角度去看問(wèn)題，或者換個(gè)積極的活法，生活也就充滿(mǎn)了希望和快樂(lè)。
      ⑦臺(tái)灣作家劉墉有一位朋友，與一個(gè)離過(guò)兩次婚的女演員結(jié)了婚，當(dāng)別人說(shuō)他撿了個(gè)剩貨時(shí)，他說(shuō)：我開(kāi)個(gè)舊奔馳，雖是三手貨，但馬力很足。就像我太太，在演藝圈20多年，見(jiàn)過(guò)多少場(chǎng)面，現(xiàn)在老了，收了心，沒(méi)了以前的嬌氣、浮華氣，卻做得一手好菜，又顧家。其實(shí)，她真正最完美的時(shí)候反而被我遇上了。當(dāng)別人又說(shuō)她看不出當(dāng)年的風(fēng)采、并不完美時(shí)，他又反駁說(shuō)：我自己也不完美，誰(shuí)沒(méi)有往事，誰(shuí)不是千瘡百孔。正因?yàn)槲覀兘?jīng)歷過(guò)一些事，所以都成熟都知道珍惜，這種不完美正是一種完美?。?br />      ⑧人人都有煩心事，遇到煩心事，試著換位思考，讓樂(lè)觀(guān)主宰自己，可能就會(huì)有好心情，繼而帶來(lái)好運(yùn)氣。在“山重水復(fù)疑無(wú)路”的困境中始終保持一種積極的心態(tài)，凡事往好處想，積極努力，可能你很快“柳暗花明又一村”，那時(shí)你會(huì)覺(jué)得豁然開(kāi)朗：世界原來(lái)如此美麗！
（選自2017年第11期《思維與智慧》，有刪改）（1）本文作者主要論述的觀(guān)點(diǎn)是什么？
（2）文章以朋友圈里的一條微信作開(kāi)頭，有何作用？
（3）第⑤段運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)分析其作用。

3．閱讀議論文《人生的意義在于承擔(dān)》，完成下面小題。
人生的意義在于承擔(dān)
梁曉聲       ①我曾多次被問(wèn)到“人生有什么意義？”往往，“人生”之后還要加上“究竟”二字?！叭松惺裁匆饬x”找這一個(gè)問(wèn)題與人的思想活動(dòng)有關(guān)，古今中外，解答可謂千般萬(wàn)種，形形色色。我也回答過(guò)這一問(wèn)題，可每次的回答都不盡相同，每次的回答自己都不滿(mǎn)意。
      ②一般而言，兒童和少年不太會(huì)問(wèn)“人生有什么意義”的話(huà)，他們倒是很相信人生總歸是有些意義的，專(zhuān)等他們長(zhǎng)大了去體會(huì)。老年人也不會(huì)問(wèn)“人生有什么意義”的話(huà)，問(wèn)誰(shuí)呢？中年人常問(wèn)“人生有什么意義”。相互問(wèn)一問(wèn)，或自說(shuō)自話(huà)一句，一切都似乎不言而明，于是相互獲得某種心理的支持和安慰。因?yàn)樗麄兪怯袎毫Φ?，壓力常常使他們?duì)人生的意義保持格外的清醒，人生的意義在他們那兒的解釋是——責(zé)任。
      ③是的，責(zé)任即意義。責(zé)任幾乎成了大多數(shù)尋常百姓的中年人之人生的最大意義。對(duì)上一輩的責(zé)任，對(duì)兒女的責(zé)任，對(duì)家庭的責(zé)任，對(duì)單位對(duì)職業(yè)的責(zé)任。人只有到了中年時(shí)，才恍然大悟，原來(lái)從小盼著快快長(zhǎng)大好好地追求和體會(huì)一番的人生的意義，除了種種的責(zé)任和義務(wù)，留給自己的，即純粹屬于自己的另外的人生的意義，實(shí)在是并不太多了。他們老了以后，甚至?xí)^續(xù)以所盡之責(zé)任和義務(wù)盡得究竟怎樣，來(lái)掂量自己的人生意義。
      ④而在一些年輕人眼中，人生的意義就是享受，他們還沒(méi)有受什么苦，也沒(méi)有經(jīng)歷大的波折磨難，在他們看來(lái)，世界是美好的，人生要享受眼前的美好。如果他們經(jīng)歷了點(diǎn)什么困難，他們更有理由了——人活在這個(gè)世界這么苦，不好好享受對(duì)不起自己。
      ⑤其實(shí)，這是大錯(cuò)特錯(cuò)的。我有一種結(jié)論，所謂“人生的意義”，它至少是由三部分組成的：一部分是純粹自我的感受；一部分是愛(ài)自己和被自己所愛(ài)的人的感受；還有一部分是社會(huì)和千千萬(wàn)萬(wàn)別人的感受。
      ⑥當(dāng)一個(gè)青年聽(tīng)到一個(gè)他渴望娶其為妻的姑娘說(shuō)“我愿意”時(shí)，他由此頓覺(jué)人生飽滿(mǎn)、有意義了，那么這是純粹自我的感受。愛(ài)迪生之人生的意義，體現(xiàn)在享受電燈、電話(huà)等發(fā)明成果的全世界人身上；林肯之人生的意義，體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)美國(guó)獲得解放的黑奴們身上。如果一個(gè)人只從純粹自我方面的感受去追求所謂人生的意義，那么他或她到頭來(lái)一定所得極少。最多，也僅能得到三分之一罷了。但倘若一個(gè)人的人生在純粹自我方面的意義缺少甚多，盡管其人生作為的性質(zhì)是崇高的，那么在獲得尊敬的同時(shí)，必然也引起同情。這是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的失衡。
      ⑦權(quán)力、財(cái)富、地位、高貴得無(wú)與倫比的生活方式，這其中任何一種都不能單一地構(gòu)成人生的意義。而勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，即使卑微，?duì)于愛(ài)我們也被我們所愛(ài)的人而言，其人生意義可謂大矣！因?yàn)樗M到了自己的責(zé)任，他承擔(dān)起了屬于自己的義務(wù)。這樣的人，盡管平凡渺小，但值得欽佩。
（選自《意讀》，文章有改動(dòng)）（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？
（2）文章第①段有什么作用？
（3）第⑥段畫(huà)線(xiàn)句運(yùn)用了哪種論證方法？論證的觀(guān)點(diǎn)是什么？
（4）作家梁曉聲說(shuō)，“人生的意義在于承擔(dān)”。作為中學(xué)生的你們，應(yīng)該承擔(dān)起什么樣的責(zé)任和義務(wù)呢？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā?/div>