注重家風(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，家風(fēng)的“變”與“不變”往往可以體現(xiàn)在家書(shū)、家訓(xùn)當(dāng)中。閱讀材料，完成下列要求：
【家風(fēng)反映國(guó)風(fēng)】
材料一：智力高超的人，不用教育就可以成材；智力低下的人，即使教育了也沒(méi)有用處；智力中常的人不接受教育就不明白事理?！ㄍ鹾螅言腥齻€(gè)月，就要搬到特設(shè)的住所去住，不看不該看的，不聽(tīng)不該聽(tīng)的，聽(tīng)音樂(lè)吃美味，都要依照禮儀加以節(jié)制。這些都要寫在玉版上，藏在金柜里。王子從出生到兩三歲時(shí)，擔(dān)任他們的“師”“保”的人選已經(jīng)確定好了，師保從那時(shí)起就對(duì)他們進(jìn)行仁、孝、禮、義的教導(dǎo)。
——摘自白話版《顏氏家訓(xùn)》【家風(fēng)折射革新】
材料二：晚清是家訓(xùn)家風(fēng)的革新時(shí)期。

曾國(guó)藩	曾國(guó)藩在給兒子曾紀(jì)澤的信中認(rèn)為“中國(guó)自強(qiáng)之本在立機(jī)器局，開(kāi)翻譯館，造地球儀，皆是也。”
李鴻章	李鴻章在《諭玉侄》中說(shuō)“吾國(guó)自古相傳之倫理……在家族封建時(shí)代似可通行，然已不甚適當(dāng)……大地交通，國(guó)家種族之競(jìng)爭(zhēng)愈烈，故吾之倫理，愈不適應(yīng)于當(dāng)世，而吾國(guó)人猶泥之，此地方所以不發(fā)達(dá)，邦國(guó)之所以日受人侮也”。
張之洞	張之洞在《與子書(shū)》中說(shuō)：“方今國(guó)事擾攘，外寇紛來(lái)，邊境累失，腹地亦危。振興之道，第一即在治國(guó)，治國(guó)之道不一，而練兵實(shí)為首端……因送汝?yáng)|渡。”

——摘編自陳延斌《洋務(wù)派家訓(xùn)初探》【家風(fēng)系著國(guó)運(yùn)】
材料三：陳毅家書(shū)如下：

1939年5月	陳毅給父親陳家余的信	熱切盼望能夠回家盡孝，侍奉雙親，均未能成行，只得“不盡孺慕贍佑為嘆惋耳！”
1948年3月	陳毅給妻子張茜的信	為撤離前線的妻兒感到擔(dān)憂和掛念，希望一家及早團(tuán)聚。

——摘自舒棚《淺析革命家書(shū)的革命精神》（1）根據(jù)材料一，判斷《顏氏家訓(xùn)》深受哪一學(xué)派思想的影響？這一學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者是誰(shuí)？
（2）根據(jù)材料二，概括晚清時(shí)期家訓(xùn)的特點(diǎn)。
（3）根據(jù)材料三，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出1939年和1948年陳毅無(wú)法與家人團(tuán)聚的原因。
（4）綜合以上材料和結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)家風(fēng)文化中的“變”與“不變”的理解。