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讓講規(guī)矩成為新常態(tài)
       ①錢穆先生寫過一篇《做人的規(guī)矩》的文章,說:“諸位將來離開學(xué)校踏入社會(huì),謀到了一項(xiàng)職業(yè),做甚么應(yīng)該像甚么,應(yīng)該各有各的規(guī)矩,各有各的模范。人有人的樣子,也便是有規(guī)矩了,這是人生最高的藝術(shù)?!闭\哉斯言!講規(guī)矩確實(shí)是人生的最高藝術(shù)。
      ②一個(gè)人應(yīng)該講規(guī)矩。一個(gè)講規(guī)矩的人,為人處世才會(huì)有禮有節(jié),不卑不亢,有君子的氣度,有“人的樣子”。這樣的人,有操守,識分寸,知進(jìn)退,懂輕重,是一個(gè)靠譜的人,一個(gè)明白人,一個(gè)令人敬重和信任的人。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)更加注重契約精神的社會(huì),對個(gè)體的規(guī)矩意識有著更高的要求,如果不講規(guī)矩,不但有損人品,有虧德行,而且寸步難行,注定一事無成。
      ③一個(gè)家庭應(yīng)該講規(guī)矩。家庭是社會(huì)的最基本單元,家庭的規(guī)矩串聯(lián)起來,影響著社會(huì)風(fēng)氣,影響著全民的公德素養(yǎng),影響著國家文化。不難發(fā)現(xiàn),很多民間規(guī)矩與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求是一脈相承的,體現(xiàn)了文明、和諧、誠信、友善等美好理念。我們的家庭不但應(yīng)該踐行規(guī)矩,保持對規(guī)矩的敬畏和重視,讓規(guī)矩在家庭教育管理中發(fā)揮積極的作用,而且應(yīng)該承擔(dān)主要的傳承責(zé)任,通過言傳身教把有價(jià)值的規(guī)矩一代一代地傳下去。
      ④一個(gè)政府也應(yīng)立好規(guī)矩,維護(hù)規(guī)矩?!耙婪ㄖ螄必灤?xí)近平總書記的治國理政理念,“法”即規(guī)矩。在中國現(xiàn)代化的進(jìn)程中,先立規(guī)矩后辦事應(yīng)是各級政府和管理部門依法行政、科學(xué)決策的重要原則,也是社會(huì)和諧、有序的基礎(chǔ)。自古以來凡制定良法者,必定要考慮到它的可操作性和實(shí)施效果,故需謹(jǐn)慎研判,反復(fù)論證。今天我們的政府在立規(guī)矩這件事上理應(yīng)有更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、更專業(yè)的精神,令規(guī)矩更有前瞻性、現(xiàn)實(shí)性。
      ⑤政府和政府官員須帶頭守規(guī)矩。手握公權(quán)力的人堅(jiān)決按規(guī)矩辦事,不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng),更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟。須知規(guī)矩是緊箍咒,更是護(hù)身符。朱元璋曾問群臣:“天下何人最快活?”有言位居顯赫者最快活,有言金榜題名者最快活,有言富甲一方者最快活……朱元璋均不滿意。唯有大臣萬鋼答曰:“天下守法度者最快活?!敝煸按髳偂7ǘ染秃帽任覀兊囊?guī)矩,守規(guī)矩者,不越法紀(jì)“雷池”,絕無“暗室虧心之憂”,自然能坦坦蕩蕩,光明磊落。
      ⑥清代畫家沈宗騫有一句名言:“以古人之規(guī)矩,開自己之生面?!睍r(shí)代飛速發(fā)展,社會(huì)日新月異,我們不但要懂規(guī)矩,守規(guī)矩,還要有勇氣和智慧破除陳腐的舊規(guī)矩,創(chuàng)建與時(shí)俱進(jìn)的新規(guī)矩,讓講規(guī)矩成為中國的新常態(tài)。
(1)下列對本文的中心論點(diǎn)概括最恰當(dāng)、最簡明的一項(xiàng)是
C
C

A.講規(guī)矩確實(shí)是人生的最高藝術(shù)。
B.一個(gè)講規(guī)矩的人,為人處世才會(huì)有禮有節(jié),不卑不亢,有君子的氣度,有“人的樣子”。
C.個(gè)人、家庭、政府和政府官員,都應(yīng)該講規(guī)矩。
D.以古人之規(guī)矩,開自己之生面。
(2)下面對文章的理解分析,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.文章第①段引用錢穆的話,引出論點(diǎn),并且作為道理論據(jù)證明論點(diǎn)。
B.第②③④段分別從個(gè)人、家庭、政府的角度論述要講規(guī)矩,三段形成遞進(jìn)的關(guān)系。
C.第⑤段引用朱元璋和大臣之間的問答進(jìn)行道理論證,有力地論證了“手握公權(quán)力的人堅(jiān)決按規(guī)矩辦事,不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng),更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟”的觀點(diǎn)。
D.第⑥段引用沈宗騫的話總結(jié)全文,升華主旨,論證“要與時(shí)俱進(jìn),讓講規(guī)矩成為新常態(tài)”的觀點(diǎn)。
(3)下面對相關(guān)論據(jù)的說法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
C
C

A.俗話說:“無規(guī)矩不成方圓。”這句話可以用來論證守規(guī)矩的重要性。
B.荀子《勸學(xué)》中的“木受繩則直”這句話可以用來論證規(guī)矩所起到的作用。
C.“東施效顰”的事例可以用來論證不守規(guī)矩的危害性。
D.“商鞅立木”的事例可以運(yùn)用到第④段中,論證立規(guī)矩的必要性和重要性。
【答案】C;C;C
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:27引用:1難度:0.7
相似題
  • 1.讀經(jīng)典詩詞過詩意人生
    --從《中國詩詞大會(huì)》說開去
        ①《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出,一個(gè)國家、一個(gè)民族只有飲水思源,從綿延不絕的文明中借鑒智慧,才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。春節(jié)期間熱播的《中國詩詞大會(huì)》也再次佐證了這一點(diǎn):當(dāng)下國人的心靈仍然渴望著古典詩詞的甘霖,現(xiàn)代中國的前行,也需要從文化原鄉(xiāng)汲取精神力量。
          ②誦讀潤澤心靈。唐宋詩詞作為我國優(yōu)秀思想文化載體,以凝練的語言和優(yōu)美的韻律,把中華文明的精神內(nèi)涵內(nèi)化為心靈認(rèn)知。品讀鑒賞這些錦繡文章,能把純意識形態(tài)的、純政治倫理的概念轉(zhuǎn)化提升為心靈的感應(yīng)、精神的修養(yǎng),從而將一種外在的、說教式的教育,轉(zhuǎn)化為一種藝術(shù)的感染,浸潤心靈。吟誦時(shí)應(yīng)以品讀為核心,因聲求氣,得其風(fēng)骨神采。要推進(jìn)中華經(jīng)典誦讀工程,可采用多種多樣方式,如在清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日,開展吟誦或創(chuàng)作比賽,通過合唱、詩樂舞、情景劇、快板、音樂劇等形式,創(chuàng)新傳統(tǒng)經(jīng)典的傳播形式,加上報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的渲染擴(kuò)散,營造濃厚氛圍,真正讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潤物無聲,內(nèi)化于心、外化于行、知行合一。
          ③體悟提升境界。古典詩詞的力量,在于穿越千年而與普通個(gè)體的人生和命運(yùn)發(fā)生關(guān)聯(lián)。正如《中國詩詞大會(huì)》一位參賽者所說,熱愛古詩詞,只因其中有太多“現(xiàn)代人完全給不了你的感覺”。包含唐宋詩詞在內(nèi)的經(jīng)典一直涵養(yǎng)著國人的精神生活,充實(shí)著中華民族的心靈空間。從“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”到“桃李春風(fēng)一杯酒,江湖夜雨十年燈”,人生的起落與社會(huì)的變遷在平仄的韻律中歸于祥和;從“不識廬山真面目,只緣身在此山中”到“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春”的哲思況味等等,其間傳達(dá)出的人生態(tài)度和深沉思索,無不啟示我們應(yīng)以一顆“平常心”對待人生的變故和不幸:只有實(shí)現(xiàn)了內(nèi)心和諧,才能以積極的心態(tài)對待自我,關(guān)愛他人,熱愛生活,實(shí)現(xiàn)與外部世界的和諧相處。
          ④躬行笑對人生。誦讀古典詩詞,重要的是去體會(huì)那一顆顆詩心,與古人的生命情感發(fā)生碰撞,進(jìn)而提升自己的修為,校正人生航向。農(nóng)民大姐白茹云曾患淋巴癌,詩詞給了她用樸實(shí)樂觀直面清貧家境和病痛煎熬的力量,也讓人看到了文化滋養(yǎng)對抗多舛命途的力量?!吨袊娫~大會(huì)》第二季總決賽冠軍武亦姝說,蘇軾“根據(jù)人生境遇調(diào)整心態(tài)”,始終笑對各種人生挑戰(zhàn),“回首向來蕭瑟處,歸去,也無風(fēng)雨也無晴”?!吨袊娫~大會(huì)》的百名選手,大多是來自全國各地的普通人,他們不分年齡、民族、學(xué)歷與職業(yè),上至“翁媼”,下至“垂髫”,都能從意味無窮的詩詞中得到養(yǎng)分,振奮精神,砥礪前行。
    (選自《徐州日報(bào)》)(1)閱讀全文,請依據(jù)文章內(nèi)容說出我國的古詩詞被奉為經(jīng)典的原因。
    (2)第④段運(yùn)用了怎樣的論證方法?有什么作用?
    (3)開頭引用“《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出,一個(gè)國家、一個(gè)民族只有飲水思源,從綿延不絕的文明中借鑒智慧,才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)”這句話有什么作用?
    (4)體悟古典詩詞能提升境界,請選擇第③段中某句詩詞,結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/div>
    發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:16引用:3難度:0.3
  • 2.議論文閱讀
    有趣的人不茍且
    孟祥夫
          ①生活中,要是聽說某某是個(gè)有趣的人,讓人不免心馳神往,想要結(jié)識一番。有趣,和枯燥、乏味人相對,是一個(gè)人身上閃閃發(fā)光的品質(zhì),是平淡生活里的“調(diào)味劑”。說一個(gè)人有趣,是很高的評價(jià)。正所謂,好看的皮囊千篇一律,有趣的靈魂萬里挑一。
          ②那么,何為有趣?明人袁宏道說:“世人所難得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之態(tài),雖善說者不能下一語,唯會(huì)心者知之。”對“什么是趣”,古今中外,尚無定論,只能見仁見智。在文人墨客筆下,人有人趣,物有物趣,自然景物有天趣。趣者,存乎一心,大凡讓人心生快意、心曠神怡的,都莫不有趣。
          ③有趣的人,對生活抱有大愛。有時(shí),即便身處逆境,他們也能過得興致盎然;即便眼前滿是茍且,他們也總能找到詩和遠(yuǎn)方。蘇軾就是個(gè)十足有趣的人。被貶官后,他沒有愁腸百結(jié),而是發(fā)現(xiàn)了生活的真和趣。在黃州,他把“價(jià)錢如泥土”“貴者不肯吃,貧者不解煮”的豬肉,做成了色、香、味俱全的“東坡肉”,并撰文《豬肉頌》,講述燒制心得。除了“東坡肉”,還有“東坡肘子”“東坡魚”“東坡餅”,都轟動(dòng)一時(shí),流傳甚廣。生活拮據(jù),蘇軾辟地耕種,以此為樂,寫出《東坡八首》《雨后行菜圃》等詩,怡然自得之情,躍然紙上。
          ④有趣的人,有著強(qiáng)烈的好奇心。因?yàn)槿f般好奇,凡事都想探個(gè)究竟、弄個(gè)明白,自然就能找到常人一般難以發(fā)現(xiàn)的趣和樂。清人沈復(fù)在《浮生六記》中寫道:“余憶童稚時(shí),張目對日,明察秋毫。見藐小微物,必細(xì)察其紋理,故時(shí)有物外之趣?!彼P下的文字也是妙趣橫生,比如,“一日,見二蟲斗草間,觀之正濃,忽有龐然大物拔山倒樹而來,蓋一癩蝦蟆也,舌一吐而二蟲為所吞。余年幼,方出神,不覺呀然驚恐。神定,捉蝦蟆,鞭數(shù)十,驅(qū)之別院?!比绱巳の栋蝗坏奈淖郑舴怯腥ぶ?,肯定抓耳撓腮、冥思苦想也寫不出來。
          ⑤有趣的人,深藏大智慧。要從平淡的日子中咂摸出趣味,離不開對生活的敏銳洞察,對人情世故的深刻洞悉,對知識閱歷的深厚積淀。魯迅先生是百年來中國第一好玩的人。在那個(gè)風(fēng)雨如晦的年代,魯迅嬉笑怒罵,皆成文章,針砭時(shí)弊,入木三分。而魯迅本人,卻幽默、有趣得很。一次,友人給魯迅捎來一些柿霜糖,“吃起來又涼又細(xì)膩”。有藥用效果,他本想留著以后吃。誰料,“夜間,又將藏著的柿霜糖吃了一大半,因?yàn)槲液龆忠詾樽旖巧仙彽臅r(shí)候究竟不很多,還不如現(xiàn)在趁新鮮吃一點(diǎn)。不料一吃,又吃了一大半?!弊x到此處,讓人忍俊不禁,掩卷而笑。
          ⑥有趣的人,不僅自己收獲快樂,也是別人的“開心果”。而人一旦無趣,就不免面目可憎,讓人避之不及。現(xiàn)在,成長于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的年輕人,平日以“斗圖”為樂,從各類小游戲、小程序中尋求快意,而一旦合上電腦、鎖住手機(jī),往往雙眼發(fā)脹,大腦茫然,趣味盡失。這樣的趣,終非真趣。不妨學(xué)學(xué)前人,多發(fā)現(xiàn)、挖掘生活的趣味,多吸收、汲取方方面面的知識,讓自己有趣,讓生活有味。
          ⑦梁啟超說:“我是個(gè)主張趣味主義的人。我以為凡人必須常常生活于趣味之中,生活才有價(jià)值;若哭喪著臉挨過幾十年,那么,生活便成沙漠,要他何用?!彼?,不如行動(dòng)起來,從明天起,做一個(gè)有趣的人。
    《人民日報(bào)》(2018 年01月30日18版)
    (1)下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
     

    A.本文的中心論點(diǎn)是要做一個(gè)有趣的人。
    B.“有趣的靈魂萬里挑一”是對一個(gè)人很高的評價(jià)。
    C.“開心果”用比喻的修辭手法,生動(dòng)形象地闡述了“有趣的人”不僅自己生活快樂,而且能夠給別人帶來快樂的觀點(diǎn)。語言輕松活潑,具有趣味性。
    D.成長于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的年輕人,平日以“斗圖”為樂,從各類小游戲、小程序中尋求快意,這樣的趣也是真趣。
    (2)下列事例與本文“做一個(gè)有趣的人”含義不相同的一項(xiàng)是
     

    A.錢鍾書行事如頑童,經(jīng)常在他女兒睡著時(shí),用墨筆在她臉上畫胡子,在肚皮上畫鬼臉,給女兒起各種形象的綽號來戲弄她。即使生活清苦,但這個(gè)有趣的爸爸卻讓他的女兒從小就知曉了樂觀與探索的可貴。
    B.有一次,蘇格拉底在街上行走,有人用棍子打他的背,但很快的,他又若無其事的站起來。目睹整個(gè)經(jīng)過的旁人問他:“你挨打,為什么不還手?”蘇格拉底微笑地回答:“當(dāng)一只發(fā)野性的驢踢你時(shí),你會(huì)還它一腳嗎?”
    C.秦惠王有個(gè)同父異母的弟弟公子疾。他為人幽默風(fēng)趣,但美中不足的是,他脖子下面因病長了一個(gè)大腫瘤,被時(shí)人戲稱為“智囊”,意思是他的智慧都在這大囊里。他自己對有這個(gè)大腫瘤不自卑,對別人的戲稱也不介意。
    D.唐代名相房玄齡,未做官時(shí),有一次患重病,對他太太盧氏說:“我若病死,你不要守寡,要再嫁?!北R氏到房內(nèi),挖出一只眼睛以示終身不改節(jié)。后來房玄齡病愈,一直升到宰相高位,始終對夫人極為尊敬。
    (3)本文第③段主要運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?
    (4)作者認(rèn)為怎樣才能過“不茍且“的生活?結(jié)合全文簡要回容。
    發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:336引用:17難度:0.7
  • 3.閱讀下面的文章,回答問題。
    科學(xué)需要反對意見的幫忙       ①在攀登科學(xué)高峰的征途中,贊同的意見固然常常給人以鼓勵(lì)和信心,然而,反對的意見也常常給人以幫助和教益。魯迅說:“凡有一人的主張,得了贊同,是促其前進(jìn)的,得了反對是促其奮斗的……”歌德也說:“我們贊同的東西使我們處之泰然,我們反對的東西才使我們的思想獲得豐產(chǎn)……”在科學(xué)研究上,對反對自己的意見不但不能不屑一顧,而且應(yīng)該拍手歡迎,唯歡迎,方見其虛懷若谷。
          ②科學(xué)就是探求真理。在探求真理的過程中,人們對客觀規(guī)律的認(rèn)識要經(jīng)過艱苦曲折的過程。常常有這樣的情形,由于研究的角度不同,掌握資料的差異,認(rèn)識的方法不同,就會(huì)出現(xiàn)“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”的情況,以致引起學(xué)術(shù)上的爭論。這就要求科學(xué)工作者有自以為非的精神,勇于自我批評,在與不同意見的商榷與論爭中,取長補(bǔ)短,廣收博采。因此,有作為的科學(xué)工作者,都把反對的意見看做對自己的莫大幫助,把對自己的批評當(dāng)作珍貴的友誼。李四光同志說得好:“沒有什么東西比對我的論題的坦白的批評,更能使我感到激勵(lì)?!边@是因?yàn)?,贊同的意見未必正確,反對的意見未必錯(cuò)誤。退一步說,即使錯(cuò)誤的反對意見,對自己的科學(xué)研究也是很有好處的。
          ③一九三七年,舉世聞名的科學(xué)家愛因斯坦提出了引力波不可能存在的理論。當(dāng)時(shí)就有人提出反對意見,認(rèn)為他的結(jié)論是錯(cuò)誤的。愛因斯坦并沒有自恃正確,對反對意見置之不理,而是認(rèn)真對待。經(jīng)過反復(fù)的驗(yàn)算,證明自己的結(jié)論確實(shí)錯(cuò)了。以后他做關(guān)于引力波理論的學(xué)術(shù)演講時(shí),還常常講到自己的教訓(xùn)。法國科學(xué)家普魯斯特和貝索勒為探討定比定律,進(jìn)行了長達(dá)九年的辯論。最后普魯斯特成為辯論獲勝者,發(fā)現(xiàn)了定比定律,但他并未因此趾高氣揚(yáng),相反,他對貝索勒傾吐了衷心的感激之情,說“要不是你的質(zhì)疑,我是難以深入地去研究定比定律?!辈⑿?,發(fā)現(xiàn)定比定律的,貝索勒有一半功勞。
          ④你想在科學(xué)海洋里遨游并采擷到成就的碩果嗎?那就不能忽視反對意見的幫忙,這是樸素而簡單的道理。
    (1)上文的中心論點(diǎn)是
     

    (2)文章第③段所用的論證方法是
     
    。請簡要概括其中一個(gè)事實(shí)論據(jù):
     

    (3)第②段引用的詩句“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”,在文中的實(shí)際意思是
     

    (4)第②段引用李四光的話,目的是
     
    。
    (5)第③段中列舉了兩個(gè)事實(shí)論據(jù),你認(rèn)為妥當(dāng)嗎?簡述理由。
    發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:4引用:1難度:0.4
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