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歐洲史學(xué)的轉(zhuǎn)變
18和19世紀，歐洲史學(xué)的發(fā)展取得了突破性的進展。18世紀啟蒙思想家熱衷于撰寫歷史著作，后人往往把他們稱為“哲人史學(xué)家”，并相應(yīng)地把他們的歷史著述稱為“哲學(xué)式歷史學(xué)”?！罢軐W(xué)式歷史學(xué)”的史學(xué)編纂在空間上越出傳統(tǒng)地域，開始把西方人目力所及的東亞和大洋彼岸、中南非洲等震括到世界史體系之中，從而產(chǎn)生出真正意義的世界歷史。史學(xué)研究的對象不僅僅局限于政治、軍事和外交，而是整個社會和文化，更接近我們今天所說的社會文化史。伏爾泰在寫作《路易十四時代》時說：“我們應(yīng)當(dāng)致力于敘述值得各個時代注意，能描繪人類精神和風(fēng)尚，能起教育作用，能勸人熱愛道德、藝術(shù)和祖國的事件?！?br />19世紀，歐洲史學(xué)領(lǐng)域更是取得了前所未有的輝煌，史學(xué)研究不再是文學(xué)、哲學(xué)和神學(xué)的附屬，而是變成一門自主的學(xué)科。很多史學(xué)家強調(diào)必須以平等和尊重的態(tài)度對待各個民族，認為任何人都有權(quán)生活在自己的民族中。他們相繼整理出版自己民族的大型史料集，爭相撰寫本民族和本國的歷史。同時，史學(xué)家們開始關(guān)注社會下層的歷史，1850年，斯坦因的《1789年至今的法國工人運動史》和恩格斯的《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》問世。
——摘編自劉耀春《延續(xù)與斷裂：啟蒙運動時期到19世紀歐洲史學(xué)的轉(zhuǎn)變》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對19世紀歐洲史學(xué)的“轉(zhuǎn)變”進行評述。